婚姻是一件认真的小事

婚姻是什么?爱情是什么?我们是否拥有过?它们是人生的必需品吗?看了这一期的《新华航空》,我又开始思考这些问题。知性如介末,但也无可避免地经历了一次婚殇;幽默如石康,但示人的一面永远     

90%的人不了解爱情

正爱情是因人而异的。我认为,有什么样的人格就有什么样的爱情,爱情不会使人格变得高尚。人格不够高尚的人,爱情表现为很快陷入某种低层次;人格高尚的人,爱情表现为牺牲奉献。我的父母亲生了7个孩子,我从来不觉得他们有什么伟大的爱情,不像罗米欧与朱丽叶,但是他俩相依为命,我     

永不磨灭的成长记忆——《艺伎回忆录》电影中“小百合”(章子怡饰)的回忆台词

一段为生活从小拼命挣扎、历尽荣辱的人生经历;一段为爱情从女佣到艺使学徒再到艺伎的成长历程;一段记忆犹新满是沧桑的往事汇集成无限的回忆痕迹……无奈像我这样的故事也许不应该说的,因为我的话总被人禁止,就像瘟病一样被人躲着,似乎没有什么秘密就活不下去了一样。我当然不是生来就是要做艺伎的,好像生活有很多怪事儿,使我突     

30岁之前不要在乎的事情

老怪：我失业了,因为老板认为我“没规矩”；一个月后,我又失恋了,女友说我“不成熟”；几乎同时,失去了我人生中最在乎的两样东西事业和爱情,25岁的我孤独一人漂泊在北京,不知道活着还有什么意思?     

司马迁的史学创新意识

司马迁作《史记》,以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为其撰述旨趣,体现了一种强烈的史学创新意识。首先,创立史家,成史家“一家之言”。先秦史学已有初步发展,但却没有如诸子百家那样的史家。独立成家的依据和条件,是要有独立的学术宗旨。司马迁作《史记》的目的是要成史家“一家之言”,这个史家既不等同于先秦诸子百家的任何一家,又都对他们的学术观点各有取舍,它是作为史家的司马迁对历史、社会。政治、人生等的一种看法和观点。从学术思想而言,便是要“究天人之际,通古今之变”,“易编年而为纪传”。“究天人之际”…     

女人的“毒药”

有人说,爱情就像巧克力,明知道后果,却依然义无反顾。这是一种很隐晦的说法,暗含爱情会让人受伤、巧克力会让人发胖之意。但事实上,爱情真的和巧克力一样,只要有原则地选择适合自己的,不贪多不盲目,一样可以收获完美的结局。     

我是强盗,劫持相爱者

我喜欢所有有了爱人的男子,不管他们是高矮胖瘦,不管他们做什么职业。我只是个强盗,我要的不是哪一个人,我只想打劫他们的爱情。我在他们热烈的爱情中扮演一个强盗的角色,并沉迷其中,不可自拔。     

找第一份工作就像在寻找另一半

正现在有一种说法:社会上只有少数人能够找到一份自己喜爱又能做的工作,如果足够幸运而又兼具实力,着实是幸运儿,这样工作便成了"事业",而大多数人只是为了生活在打工。我愿意将找第一份工作比喻成寻找另一半。关于找对象有两种选择:要面包,还是要爱情?有的人愿意坐在宝马车里哭泣,收获的是面包;但也有人为爱而裸婚,为了纯粹的爱情。我们可以扪心自问:找工作是为了糊     

爱你在春夏秋冬

今天,我想起奶奶对我说过的一句话：什么是爱情,爱情就是你愿意和自己所爱的人四季长久,直到永远。     

十八年师生情难忘

来团校倏忽间已是十八个春秋 ,人生不堪回首 ,初进团校门时的三十四岁的我而今已步入知天命之年。我一直避讳写回忆性的文章 ,总感到那是老人们所干的事情。我的思想里 ,写回忆录如同在阳光下逗玩小孩 ,在环城公园以自己的身躯撞击树干 ,这些没有什么两样 ,是一种挣脱衰老的表现。而适逢学校建校 5 0周年 ,便身不由己提笔写下如下的文字。回想来团校十八年 ,难免有许多遗憾 ,也有不少的欣慰 ,遗憾的是岁月逐渐消磨了人生的锐气和热情 ,遗憾的是年过半百无有什么建树 ,眼睁睁将要平平淡淡走完人生。当然 ,平淡本就是一种福气。我是不相信命运…     

给婚姻加点理解和支持

嫁给老公的时候,我们俩除了爱情什么都没有。老公愧疚地说:老婆,虽然暂时我给不了你太好的物质享受,但请你相信我,你挑中的是只潜力股,以后就会变成绩优股的。我躲在他怀里甜蜜地笑:爱情比什么都重要,只要我们相爱,不管你是什么股,我喜欢就是我的绩优股。     

路遥小说的爱情悲剧及其现实隐忧

作为一位现实主义作家,路遥对现实人生一直怀有深深的爱与感悟。爱情作为人生不可缺少的一部分,也是路遥小说世界中不可缺少的一部分。因为意识到现实人生的不完美,也就敢于直面爱情的缺憾。路遥笔下的爱情主体总是存在这样那样的差距,这些差距就是导致爱情悲剧的原因之一。但路遥不只是展示悲剧,就像他想通过笔下的"奋斗"给读者以激励一样,他还想通过爱情悲剧以及对悲剧的抗争传达给读者一种对现实人生的担忧。     

美育涵义新探

历来有一种说法:认为美育就是审美教育或艺术教育。我认为这种说法过于片面和肤浅。那么更完全更深刻的美育涵义是什么呢? 一、美育的涵义马克思主义唯物史观认为:人类社会是一个从必然王国走向自由王国的无限历程。人类历史是一个不断趋向于自由的无限历程。美育就是使受教育者获得自由,并不断趋向更高自由的教育。     

说心思

大凡一个人的一生,不论其是伟人,还是平凡的人,都会有心思。但一个人的心思该放在哪里,一直就有两种迥然不同的说法：一种是说,一个人的心思要分个先后,首先应该放在大家的事上、国家的事上;再一种是,自古以来有谁不为自己？人的心思应该多为自己家里多想点,为儿女多想点。我以为,对这两种说法,不能简单地肯定或否定,应该看什么情况,     

《围城》主题新探

钱钟书先生的名作《围城》自问世以来，其主题一直是学者们议论的焦点，人们不断地爬梳这一名作，总想给出一个令更多人信服的结论。由于观察角度、研究方法和所持的价值尺度的不同，持论者往往各论其是，见仁见智──“冲进逃出”的“围城”说、“爱情”说、“揭露现实”说、“人生境况”说、“新儒林”说、“忧时伤生”说等等，至今至少出现了十来种有相当影响的关于《围城》主题的说法。笔者认为，这些说法都存在着不够完美的地方，其中有些说法或扣其一点而不及其余，或脱离文本而随意穿凿，或论文时不“知人论世”。因此，笔者想谈谈《…     

写实主义的诱惑

写实主义，从爱情开始 我写了篇网恋小说《那么，爱呢》，但是有读者指出，这根本不是网恋小说，而是反网恋小说，甚至可以说是一篇反爱情小说。我同意这个说法，甚至愿意把它更深推一层，说它是个反理想小说。     

论日常生活中的个体化理解

否定主义哲学认为,在意义问题已不能像以往那样采取从众的方式去解决的情况下, 我们每个人只能依赖自己对事物的个体化理解, 来建立一种不可重复的意义。它表现在日常行为中追问“我行我的什么素？”; 表现在两性领域中珍视不可重复的爱情体验; 表现在本职工作中追求自己的创意; 表现在将成为自己作为人生的目标。     

文化哲学视野中的中西爱情伦理比较

爱情是人类永恒的主题,中西方由于社会历史条件的不同,爱情伦理既有共同点,也有不同点。共同点表现为中西方人都赞美爱情,追求爱情,推崇爱情的忠贞不渝的品质。不同点体现为中西方人的爱情在社会和人生中的地位不一样;爱情的内涵有所不同;爱情的价值取向上有差异。     

从爱情到婚姻有多远——《傲慢与偏见》的婚姻与爱情关系论

本文通过对《傲慢与偏见》中几种不同婚姻模式的具体剖析,论述了小说中婚姻与爱情的不等距离,指出只有建立在真正爱情基础之上、经受过人生种种磨砺之后得到的婚姻才是最理想的,这样的婚姻并不惧怕婚姻距离爱情的路途有多遥远。对现代青年知识女性如何将真挚的爱情引入幸福婚姻的殿堂提出了指导意见。     

爱情的理性思考

在这个世界上,我们每一个人都有爱的权利。爱情就象天上的太阳、月亮一样属于我,属于你,属于我们现实生活中的每一个人。没有到过爱情王国的人,没有品味过爱情幸福的人还不能说是一个完整的人,对人生的体验也远非全面、深刻。马克思曾经说过,一个人是干不成事的,要想美好地度过一生,就只有两个人的结合,因为半个球是无法滚动的。