坐立卧行看 养生各有道

以坐养神适当的静坐休息,能使人心平气和、精神爽快、消烦去闷,毛发光泽度增加、皮肤润泽、大便通畅、睡眠良好等,有防病、延年的良好作用。坐姿可根据老年人的习惯和身体状况决定,如端坐、靠坐、盘坐等,     

言谈举止应自然大方（上）

之前,我们用了很多章节讲服饰礼仪,其实在塑造外在的整体形象当中,服饰只是一部分。如果你穿戴得体,但站没站相,坐没坐相,或尽管仪态万千,却一开口便是索然无味的话语,怎能将美好形象保持到最后呢？因此,要想留给他人—个良好的第一印象,不仅靠穿衣打扮,还要会用良好的体态语言（包括肢体动作和面部表情）及恰当的言语表达。     

商周时期正坐的起源及仪规

商周时期的正坐姿势,实源于三代祖先祭祀仪式中的“尸祭”。尸祭之坐法称为“尸坐”,由尸坐演化而为“坐如尸”,显示出受祭之尸坐到“君子”之坐的空间变化,意为君子之坐应当效仿“尸坐”严肃、安定之姿势。在考古实物中,那些躬身扶膝的坐式人像可能都是坐而受祭的祖先神灵象征,而非大而化之的巫师像。到周代时,神灵受祭之正坐逐渐从神坛走下来,延伸而为贵族的生活仪式。正坐遂成为贵族社会圈子内的体面性正式坐姿,用于会客、宴饮仪式当中。“正坐”作为一种极其重要的礼仪姿势,在虚坐、食坐、坐向、坐席、几杖之设等诸多方面都有极为严格的约束。     

桥塞坐封过程仿真模拟研究

桥塞作为井下封层技术的关键设备,由于它施工工序少、周期短、卡封位置准确而得到了广泛应用。针对设计的可钻式非金属桥塞坐封过程开展模拟研究,涉及弹塑性材料接触、超弹性材料接触和非金属材料动态断裂的非线性动力学问题,利用有限元法建立该桥塞全尺寸模型和所有部件之间的广义接触关系,通过有限元模拟动态坐封过程获得桥塞各部件运动变形特性、桥塞与套管之间的密封特性和动态坐封力等数据,该桥塞坐封完成时,坐封机构部件轴向位移110 mm,坐封力约45 kN。模拟坐封也为进一步优化该型桥塞的结构和评估坐封性能提供了理论依据,对该型桥塞的推广应用奠定了基础。     

职场办公族要防“办公室陷阱＂

“在办公室坐太久,都坐出颈椎病了。”“一天到晚敲键盘,肩膀和手腕都有些疼。”“这把椅子坐得我腰痛!”长期坐办公室的人们,或多或少地总有一些颈肩腰部的问题,诸如头疼头晕、背痛腰痛,甚至还有严重的颈椎病或腰椎间盘突出。这种在办公室坐出毛病的现象被称为“办公室陷阱”。     

坐以待“病”要提防

坐着学习、坐着工作、坐着听歌、坐着打游戏、坐着网聊;早上起床后＂坐＂着吃早餐,在学校或单位＂坐＂着学习或办公,回家＂坐＂车,到家后又＂坐＂在沙发里或电脑前……如今,     

中国古代小说关于坐立姿态描写的修辞阐释

从现代身势学和文化修辞学的视角看,以“坐”与“立”为主的人物姿态是一种角色扮演的生存寓言,中国古代小说关于这些姿态的描写包涵着修辞性的文化规则和讯息编码。首先,它们是“主坐从立”以及“序齿而坐”等伦理规范的演示,是社会角色扮演的秩序化写照。其次,由职业性质决定的“文坐武立”以及由体质状况决定的“体弱多坐”现象,也形成中国古代小说艺术园地里的道道景观,尤其是《三国志演义》关于诸葛亮的坐态以及关羽的立姿等造型性描写颇耐寻味。说到底,中国古代小说关于坐态立姿的描写是人物“生存寓言”的投射,特别是种种坐态描写更包含着哲理化的政治修辞和宗教修辞意蕴。     

汉代家庭成员间坐罪减免的途径与条件辨析

汉律除继续推行家庭缘坐制外,对家庭成员间坐罪减免的途径与条件也有相应规定。一方面,缘坐人可以通过协助官府追捕或告发犯罪人等方式免除坐罪;另一方面,如果犯罪人或缘坐人的身份满足一定的条件,缘坐人的坐罪亦有减免的可能。     

辨析有益

读古书时,常会看到坐、跪、跽三个词。如果只是一般的走马观花式的翻阅,自然觉察不到它们在意义上有什么关联。假如仔细、认真地翻看古书,就会意识到坐、跪、跽的词义,既有密切的联系,又有明显的区别。坐。最常见、最熟悉的动作。它指人们“把臀部放在椅子、凳子或其它物体上,支持身体重量”的姿态。①然而,古人的坐不是这样,却同现代人跪的姿势相同。从字形看,篆文生写做“?”,两旁象人跪着,中间是土,土即地。常说古人“席地而坐”的坐,很可能就     

“自振”与“坐飞”

鲍照《芜城赋》中“孤蓬自振,惊砂坐飞”的“自振”、“坐飞”何解?李善《《文选》注云:“无故而飞曰坐飞。”张相《诗词曲语汇释》谓“无故而飞,犹云自然飞也,坐亦自也,坐与自为互文。”其余如上文所举各注家,大抵袭用李、张之说,只《古代散文选》释“自振”为“自己飘转”,《历代散文选》释“自振”为“无风而飞”。     

五招让你建立自信

你自信吗？来看看吧，五招让你建立起自信。 一、挑前面的位子坐 坐在前面能建立信心。把它当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。当然，坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。     

如何识别西瓜雌花是否坐瓜

识别西瓜雌花是否坐瓜,不仅能够及时准确地选瓜、留瓜,提高西瓜的商品性,而且能够对没坐住瓜的植株及时采取补救措施,提高西瓜的坐瓜率。识别西瓜雌花能否坐住瓜的依据主要有以下几点。(一)雌花形态特征。早熟品种西瓜的子房一般呈圆形(少数也呈长圆形),茸毛少,果柄粗而长,花瓣较大,这样的雌花容易坐瓜。果形椭圆的西瓜(多数为中晚熟品种)子房呈长圆形,茸毛多,果柄粗而长,密生茸毛,花瓣大的     

养成教育方法初探

开展养成教育、实施《中小学日常行为规范》,加强对中小学生文明礼貌教育和日常行为规范训练,从小培养学生良好的行为习惯和现代文明的生活方式,从而促进学生的身心健康发展,提高学生思想道德品质,这是当前中小学教育必修的一课。那么,怎样开展养成教育呢? 一、强化训练 强化训练是指开学初期或特定的一个阶段对新生的日常行为进行反复严格的训练和实践,包括礼仪、生活、学习等日常行为规范。强化训练宜多渠道进行。在训练前,教师要提出目标,如:坐、立、行、走和读、写姿势应“坐如钟,立如松,行如风”、从而训练有目的,有标准,有依据。在训练中教师要加强指导,从小事抓起,严格要求。     

中国古代缘坐制度考辨

缘坐是指在中国古代法时代存在的,以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的一项特殊归责原则。缘坐制度在宗法网络的基础上,勾勒出一个与之对应的刑法体系。缘坐制度在展示不同的时代具有代表性刑法的同时,揭示了中国古代法深厚的宗法文化底蕴。     

西周春秋狱讼制度三题

西周春秋狱讼中的"要",又称"要辞",指记录狱辞的狱讼文书。西周春秋狱讼有"合要"制度,指将"要契"剖为两半,命狱讼双方各书狱辞于其上,再将两半考合,以对验狱辞。《论语·颜渊》"片言折狱"的"片言"即指半片"要契"所书狱讼一方之单辞。西周春秋狱讼有"代坐"制度。从西周金文看,代坐分为属吏代坐和子弟代坐两种。贵族虽不亲自坐狱,但是是否命他人代坐,则根据狱讼情况而定。传世文献记载西周春秋的狱讼由"司寇""士"等专门职官负责,但是从西周金文看,西周狱讼并无专官管理,审断狱讼由争讼双方共同认可的具有权威之人进行,这些人并不固定,往往是争讼双方的上级或周天子、太子、执政大臣等地位较高之人。     

坐姿助你成功

中国人有—句古话，叫“站有站相，坐有坐相”。—个人不注意站相和坐相会被别人认为没有教养。其中，坐姿的重要性在面试中体现得更加突出。     

坐姿读心

正为什么有些人进入餐厅或者上到公交车上,总是喜欢坐相同的位子?认识一位朋友,她坐公交车时,喜欢坐后面右侧靠窗的位置,问其原因,她说,因为这里视线好,整个车厢里的人能尽收眼底,这样有安全感,做些自己的事情时,不必提心吊胆,还可以看看人间百态。由此可见,选择坐的位置跟我们的心理因素有一定联系。选择座位是一种社会行     

有关"洋车"的记忆

朋友,你一生中一定坐过好多种车,诸如三轮车、有轨电车、出租车、公交车等.但,如果你的年纪还不到80岁,有一种车你可能没坐过,那就是影片中"骆驼祥子"拉的那种"洋车",也叫"人力车"或"黄包车". 小时候,我曾经坐过好多次这种车.     

试析“坐隶,隶不坐户”

通过对里耶秦简、睡虎地秦简和张家山汉简等相关材料的整合分析,认为睡虎地秦简"坐隶,隶不坐户"应理解为"奴婢犯罪不牵连主人,而主人犯罪奴婢应受牵"。     

诗词曲中四川方言例释(二)

朱居易先生在《元剧俗语方言例释》(以下简称《例释》)里,把“住坐”一词解释为“鸨毋,虔婆,”这是不妥当的.在四川口语里,时常把“坐”字当“居住”的意义来使用.“住坐”是并列复词,与单用没有什么区分.川剧灯戏《裁缝偷布》中的裁缝出场后唱道:“我裁缝,本姓龚,坐居就在本城中.”“住坐”与“坐居”的意义,完全相同.下面再从一些古代作品中引出例句来研究.戴善夫《风光好》第二折:“小娘子,怎生在此住坐?”郑德辉《(?)梅香》四折:“奉