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中国古典诗词意象中存在着明显的“重月轻日”现象，其形成有着深刻的文化原因；“日出而作”的农耕文明形态，“射日”、“奔月”的日月神话，“日为人君”的社会伦理观影响等规定了日月意象在诗词中的不同地位。 相似文献
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“三个代表”重要思想以高度浓缩的形式体现着唯物主义历史观和科学社会主义的基本原则 ,蕴含着马克思主义创始人关于共产主义社会经济、政治、文化基本特征的规定 ,包含着毛泽东、邓小平等一系列重要思想 ,因而是马克思主义本质的体现 ,它与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承 ;同时 ,“三个代表”重要思想又具有鲜明的时代性和现实针对性 ,是对新的历史条件、新的历史任务和党的建设面临的新问题的新概括 ,是立党、执政、兴国相统一的新的理论形态 ,并开拓了马克思主义理论发展的新境界。“三个代表”重要思想是党在新世纪的新的理论武装。 相似文献
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改革开放以来,思想政治教育实现了从“工作”到“科学”、从“科学”到“专业”、从“专业”到“学科建设”再到马克思主义理论一级学科目录下独立二级学科的跨越式发展。当前的思想政治教育基础理论研究表现出偏静态分析轻动态理解、偏（微观）理论阐释轻（宏观）现实关怀、偏（内部）教育轻（外部）社会等缺憾。思想政治教育是工作形态、思想形态、学术形态的统一体,它发轫于中国共产党的思想政治工作实践,勃兴于思想政治教育的学科化与科学化进程。思想政治教育研究过于宏观（关注现实社会）和微观（关注理论体系）都有欠妥之处,应当聚焦思想政治教育中观层面的研究,打通抽象综合性理论同具体经验性命题两者之间的通途,为思想政治教育宏观研究和微观研究架设一条理论“实用化”的桥梁,使思想政治教育研究更具“动感”和“活性”。 相似文献
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论社会自我反思的三种形式赵泳按照马克思的说法，社会是主体的存在形式和存在规定，“在理论方法上，主体，即社会”（《马克思恩格斯全集》第４６卷上，第３９页）。近年来国内兴起的社会认识论研究，正是以马克思的这一思想为根据，强调社会总体通过人们认识社会的活动... 相似文献
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关于“三个代表”思想的理论形态的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
“三个代表”重要思想,是当代中国马克思主义的新的理论形态。要善于运用一般、特殊、个别相统一的辩证思维方法,从理论形态上把握“三个代表”思想的总体结构。“三个代表”思想表现为层次性的结构:它的精髓,哲学基础,是马克思主义的科学的世界观和价值观;它的核心,主体内容,是关于共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律“三大规律”的新认识、新论断、新观点;它的丰富内涵,还包括社会生活各个领域、党和国家工作各个方面的一系列具体结论和方针政策。这三个层次的有机统一,构成“三个代表”思想的理论形态。 相似文献
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在人类思想史上,历史决定论作为一种极其古老的思想倾向,曾经有过“命运决定论”、“神学目的论”、“机械决定论”、“社会进化论”等不同的理论形态。历史唯物主义作为唯一科学的历史决定论理论体系,和其它理论形态的历史决定论的根本区别之一,就是指出了在社会历史发展进程中: 1)社会生产力(物质、精神财富的生产能力)的不断发展,以及伴随而来的社会物 相似文献
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马克思关于社会形态及其演进序列的理论是唯物史观的重要内容。在马克思的论著中，对社会形态的演进问题有两种不同的表述，一是五种社会经济形态依次演进的理论，简称“五阶段论”，二是三大社会形态依次演进的理论。从“五阶段论”到三大社会形态演进的理论，反映了马克思在研究过程中思想的不断深化和发展。…… 相似文献
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学术界对《德意志意识形态》中所有制形态的演进问题一直存有较大分歧,而这一问题直接关系到对人类社会发展规律的认识,因而以文本为依据再现马克思、恩格斯关于所有制形态演进的本真思想势在必行.从文本来看,马克思、恩格斯是以分工和分配为依据,将人类社会所有制形态演进描述为“部落所有制”形态、“古典古代的公社所有制和国家所有制”形态、中世纪“封建的或等级的所有制”形态与现代“纯粹私有制”形态. 相似文献
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董仲舒的“度制”思想是其政治思想的组成部分，集中反映在《春秋繁露》和《汉书·董仲舒传》等著作之中。董仲舒的“度制”包括二层特定含义：一是指制定规章制度时，规定的限度，制裁的力度要恰当，既不能不及，也不能过枉；二是指按照“度”制定制度。具体指制定贫富的“调均”制度。即贫富的悬殊要有度。既不能过富，也不能过贫。他主张通过“调均”措施，使贫富有差、有度，以达到汉王朝长治久安的目的。董仲舒的“度制”（调均）思想对后世影响很大，在今天仍有借鉴价值。因此，本文拟对董仲舒“度制”（调均）思想提出的社会背景、思… 相似文献
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论邓小平社会形态思想吴忠“社会形态”概念是随着历史唯物主义的创立而形成的，是唯物史观所独有的范畴。它凝聚着唯物史观的基本内涵，可以说社会形态观就是社会历史观。考察一下邓小平的社会形态思想，可以窥见这位新时代的伟人对唯物史观的独特理解和创造性发展。一、... 相似文献
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“类”概念是费尔巴哈哲学的核心概念，是对人的本质的表征。费尔巴哈是基于两种基本关系（人与自身的关系和人与动物的关系）从两个方面（精神性方面和社会性方面）对“类”概念以哲学规定的。“类”概念导源于黑格尔的生命辩证法思想。马克思在《手稿》中以新的实践方式，揭示了人的本质，超越了费尔巴哈“类”概念的内涵。马克思的“类”思想具有逻辑合理性和现实合理性，应作为马克思的人学思想的重要内容给予重视与研究。 相似文献
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如何理解马克思人的发展三形态说，是研究马克思人学思想的一个至关重要的问题，也是涉及健康地发展社会主义市场经济的重要问题．多年来，高清海教授用“族群本位”、“个人本位”和“类本位”来界说马克思人的发展三形态说，这既是对人类社会历史的错误概括，又是对马克思人的发展三形态说的曲解。建立和发展社会主义市场经济，确立具有独立人格的人和发挥人的主体性是必要的，但却不能确立“个人本位”，“个人本位”是与发展以公有制为主体的社去主义市场经济相背的。解决近些年出现的全球性重大社去问题也不是靠树立“类水位”、“类存在”观念，而是必须消灭产生全球性社会问题的祸根——资本主义。 相似文献
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阿Ｑ“精神胜利法”作为“国民性”的弱点，在中国历史上严重地阻碍了社会的发展。探讨其形成的根源，对于在更深的层次成揭示阿Ｑ性格特征具有一定的社会、思想意义。文章通过从不同角度的透视，剖析了阿Ｑ“精神胜利法”形成的社会和思想根源，以及特定的历史根源和认识根源。关键词 相似文献
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儒学的本质是以“仁”为宗旨的思想，根本精神就是仁。凡是违反儒学的本质思想，违背以“仁”为价值导向，以人与人自身和谐发展的，一切反人性的道德畸形、人性变态和社会腐化等等都是儒学的异化。日本武士道正是这神异化的形态之一，并袁现出三神形式。 相似文献
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按劳分配具有“资产阶级权利性质”,是马克思在《哥达纲领批判》中提出的重要观点。马克思从资产阶级权利的本原、实质与特征以及消除三个方面构建了资产阶级权利思想;通过批判按劳分配默认“天赋人权”,说明权利是历史、社会的产物;通过对异化劳动以及剩余价值的分析,揭示了资产阶级权利的本质,突出其“形式上平等实质上不平等”的特征;通过对社会历史不同发展阶段劳动形态的考察,得出按劳分配的“资产阶级权利性质”需要通过自由劳动来消除,最终实现人的自由全面发展。同时,马克思的“资产阶级权利”思想遵循着马克思主义整体性的逻辑。 相似文献
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家庭——作为一种伦理实体和基本制度——是黑格尔现代社会伦理体系的逻辑起点。黑格尔通过“爱与婚姻”、“家庭财富”和“家庭解体”三个环节构筑了现代家庭的理论整体。家庭的内在伦理精神是“爱”，“婚姻”是其实现形态，“家庭财富”是其外部的物质基础。在自然性的家庭关系中发展出了独立的人格意识，由于自身内在的否定性，家庭开始解体，从而进入到了“私权”领域——市民社会，最后通过国家的公共性保障了家庭和市民社会的发展。通过把当前社会所面临的婚恋性爱、财产分配、赡养老人和未来发展等现实家庭问题置于黑格尔宏大的社会理论构架和辩证发展环节中，我们能够从中获得很多有益的解答和启示。 相似文献
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长期以来,马克思主义理论研究和理论宣传中,一直认为人类社会发展经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,到达社会主义社会和共户主义社会,这是不依人的意志为转移的客观规律。前几年有人对这种“五形态”理论提出了质疑。他们说这“不是马克思的思想,而是斯大林的杜撰”。斯大林“不仅这样划分出五种形态,而且把每一种形态同生产力水平联系起来,说这些形态都是由生产力,特别是生产工具的发展水平制约的,是一个必然的过程。”斯大林的这些观点“形成一个僵化的教条”。“实际上,在马克思的思想体系中,人类社会演进的道路是多线的而不是单线的”,“多线论的基本精神与马克思当年的构想是一致的”。许多同志写文章阐明“五形态”理论不只是斯大林的观点,而且是马克思和恩格斯的思想。我是同意后一种说法的,但是否定“五形态”理论的同志提出的问题,远远超出了怎样划分人类历史发展阶段,它涉及到马克思主义唯物史观的基本原理。本文想在这方面谈谈个人的想法,以就教于理论界同行。 相似文献
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论历史进程中的跨越现象何建华自从马克思晚年关于俄国等东方国家在一定历史条件下可以跨越资本主义制度“卡夫丁峡谷”的思想在学术界引起广泛的重视和研究后，人们逐渐发现，在人类社会形态的历史演进中，某个民族跨越某种社会形态，并非是个别现象，也不是历史进入资本... 相似文献