从满族丧葬祭祀看满族孝道

满族孝道兼容民族特色和文化吸收两大特点,逐渐形成孝敬孝亲、尊祖敬宗、传宗接代和移孝作忠四方面的孝道思想。文章从萨满文化在丧葬祭祖活动中的体现及丧葬祭祖中的儒家文化入手,论述了满族的孝道兼有借鉴性、民族性和综合性的特点。     

宗族教育对现在教育的启示

徽州,在古代乃至近现代历史上,在中国的大地一直是一个传说,在中国五千年的历史上大放着异彩,现在的学者一直潜心研究徽州的历史,形成了颇具特色的徽学,随着学者研究的深入,越来越多样化,并各具特色。徽州的教育,一直以来是徽学研究的重要内容,徽州的教育或多或少的影响着现在教育的发展,徽州教育有其精华也其糟粕,有其积极影响,也有其消极影响,以下主要探求徽州宗族教育对于我们现在教育的启示。     

祭祀文化的奇迹

自1227年成吉思汗病逝。祭奠他的圣灯就从未熄灭。忽必烈还把洒奶祭天的日子钦定为“春季查干苏鲁克”（蒙语：洁白的畜群）。从那时起,每年农历三月二十一这天,许多蒙古人会从四面八方涌向坐落在内蒙古鄂尔多斯高原甘德尔山上的成吉思汗陵,参加盛大的祭祀活动。     

华南的村治与宗族——一个功能主义的分析路径

1978年改革开放之后,宗族组织在全国各地快速复兴,而且,随着1990年代以后村民自治的发展,农村基层民主组织与宗族组织之间的互动已成为村庄治理过程中不可回避的课题。在这个背景下,本文试图回答下面三个问题:(1)宗族组织在中国复兴的原因何在?(2)在当代中国的农村社区,宗族组织的存在,如何影响村庄民主的发展?(3)在一个村庄社区内,宗族与民主之间的互动类型,会导致什么样的治理绩效差异?实证分析的结果发现:(1)在华南农村,宗族组织的兴起,是在正式组织功能缺失的情况下,村民对于公共物品需求的一个替代性组织选择。(2)从表面上看,宗族组织并不会影响民主在形式上的推广;但是,宗族组织一旦发展之后,会限制基层民主的实质内涵。(3)宗族与民主在公共物品提供方面,并没有本质的差异。但是只有同时存在宗族与民主的村庄,才具有更高的治理绩效。     

从碑刻资料看孟子林庙修缮

孔子辞世,儒家渐趋衰微。约百年后,孟子诞生。私淑孔圣,驳斥异端邪说,使儒家道统与思想、学术体系得以传承并逐步发扬光大。孟子之后,很长时期内地位并不显赫。唐宋开始,孟子地位隆起。元明清继续上升。相应地,有关孟子的林墓、庙堂等纪念性建筑从无到有发展起来。上至皇帝、宰辅要员,下到州县守令、士绅者儒,在孟子林庙留下几百块石刻。其中许多记载了孟子林庙近千年来的修缮情况,保存了许多珍贵史料。     

从历史资料看上海公用事业的发展规律

叙述了上海市公用事业100多年来的发展中,与各个阶段的政治、经济、军事状况之间的关系。     

古老异域的“迷思”——读弗里德曼《中国宗族与社会:福建和广东》及其他

莫里斯·弗里德曼是一位从事中国研究的英国社会人类学家,他的研究主题涉及婚姻、家庭、宗族、民间宗教等诸多领域,其中,对中国东南地区宗族组织的卓越分析使他在英国社会人类学界声名鹊起,他在贯通人类学和汉学方面所做的不懈努力更是令人肃然起敬(Firth,     

联合家庭再生产模式:理解低额彩礼的一种视角——基于粤北宗族性村庄的考察

家庭是理解彩礼性质和彩礼变迁的重要变量。婚姻偿付理论和婚姻资助理论关于彩礼性质的解释存在形式主义的局限。事实上,彩礼嵌入在特定的家庭再生产模式中,并受到家庭动力学机制的具体规定。华南地区的联合家庭再生产模式是理解当地低额彩礼的结构性原因。这种家庭再生产模式具有低度代际支持、低度代内竞争和低度社区竞争等特点,强调联合家庭整体的文化认同,从而抑制了彩礼上涨的动力,维持了彩礼水平的相对均衡。联合家庭再生产模式具有相对独立性,它有助于抵消婚姻市场失衡导致的婚姻要价效应,进而低成本地实现家庭再生产。     

从辽代考古资料看儒学在辽代的发展

辽代雄踞北方两百余年,拥有丰富的思想和文化,尊孔崇儒成为了辽代的基本国策,儒学在辽代的社会发展中发挥着十分重要的作用,本文主要通过对辽代出土文物、墓志铭、壁画等考古资料,来分析研究儒学在辽代的吸收和发展。儒家思想为推动契丹汉化和封建化进程,提高契丹族的文化素质,促进民族大融合等方面具有十分重要的意义。     

从关于费尔巴哈的提纲看马克思对费尔巴哈宗教观的批判

在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思对费尔巴哈的宗教观给予了深刻的批判。文中通过分析费尔巴哈宗教观的特点和局限,阐明了马克思在《提纲》中从人的本质和实践的角度对费尔巴哈的宗教观进行批判,并进一步说明了这一批判对马克思思想发展的重大作用。     

从女人的方向看

1903年，晚清帝国风雨飘摇，一个叫金天翮的男性知识分子，更准确地说是士大夫，写了一本《女界钟》的书，对女权问题做了最早的系统的论述，这大概是第一个着重从女人的方向去看世界的男人。那么这个男人看到了什么呢？他的结论是：男人没有解放，那么女人永远是男人的奴隶。作为一位忧国忧民的知识分子，他这里说的“男人”一词，可以替换成国家和民族。当然，在家国忧患、民族存亡以及现代性想象的宏大目标之下，女人解放是作为一个副题呈现出来的。在金天翮的新女性蓝图中，“红袖添香”与“思想发达”，“诞育佳儿”和“完全天赋之人”理所当然地交融在一起，“天赋”启蒙理念就这样奇怪地长在一个旧式男文人的心里。     

从接吻看他的人品

正亲吻时不是每个男人都会把吻落在女友的朱唇上,有人会先吻对方的额头、鼻尖、脸颊、颈侧等。从男友初吻的落     

从金融危机看中央银行的独立性

文中透过2008年的金融危机来探究中央银行的独立性问题,并从中得出对我国中央银行独立性的启示。     

《关于开展整顿和规范矿产资料开发秩序“回头看”行动的通知》

各省、自治区、直辖市整顿和规范矿产资源开发秩序工作领导小组： 《国务院关于全面整顿和规范矿产资源开发秩序的通知》（国发[2005]28号）下发两年多来，各地方和有关部门做了大量工作，整顿和规范矿产资源开发秩序工作（以下简称整顿规范工作）取得了明显成效。但由于矿产品需求旺盛，矿产资源开发领域深层次矛盾和问题日益凸显，各种矿产资源违纪违规行为还时有发生。同时，部分地区工作存在薄弱环节，甚至还有死角。为巩固并不断扩大整顿规范工作成果，防止矿产资源违纪违规行为出现反弹，     

从伊拉克战争看美国的单边主义

美国无视世界大多数国家的反对,于3月20日发动了对伊拉克的战争。美国打着反恐旗号,表面上是要清除伊拉克的大规模杀伤性武器,实际是为着推翻萨达姆政权,并在伊拉克建立亲美政权,进而在中东地区和全世界推行美国的“全球战略”。一个国家以种种借口对另一个主权国家发动战争,这种藐视国际法准则和粗暴践踏联合国宪章的行为,在国际上开创了一个危险的先例。美国的强权政治和单边主义行径,受到了全世界热爱和平的国家和人们的强烈谴责。正在膨胀的美国单边主义单边主义是从霸权主义衍生而来的。冷战时期,美苏称霸,东西对抗。苏联垮台后,冷战结…     

从餐桌上的文化冲突看中西文化差异

文化冲突源于文化差异,文化差异是导致文化冲突的内在依据。本文将中西方围绕餐桌产生的文化冲突作为切入点,浅析餐桌上文化冲突的背后反映出的中西方文化差异,提出自己关于文化冲突的一些思考。     

从劳资关系看构建和谐社会的必要性

有效解决外来人口务工问题,校正劳资关系,平衡财富分配,扶助弱势群体,推动社会公平,构建和谐社会,一直是社会关注的问题之一。     

从收听模式看广播的网络化

随着经济社会不断进步,媒界环境目新月异。尤其是信息技术飞速发展,网络得到普及,新的媒介传播形态层出不穷,广播事业因此受到猛烈冲击。新形势下,广播如何与网络融合发展,是关乎广播存亡的重大问题。本文考察广播收听模式三个时期的演变。为广播媒体的网络化提供有益参考。     

从池莉小说看不幸的婚姻

婚姻的幸福与不幸福直接影响到人一生的生活质量。与其天天横眉冷对，不如日日相敬如宾；与其天天恶语相向，不如日日举案齐眉。但如何才能避免这样不幸的婚姻发生，使男人与女人获得幸福的一生，是本文探讨的问题。