试论我国少数民族服饰文化的资源保护

我国少数民族服饰文化作为千百年传承下来的财富,是不可再生的资源,是民族识别和民族研究中的重要的依据和应该予以重点研究的对象,然而由于保护不够,失传和外流现象日益增多。因此,对中国少数民族服饰的挖掘、征集、整理、保护等工作已迫在眉睫,我们必须通过不断的探索与实践,逐步建立起一整套针对我国少数民族服饰文化的健全的保护措施,使千百年来沉积的文化得以传承、巩固和发展。     

物化意念的精彩阐释——读玉时阶著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授新著《濒临消失的广西少数民族服饰文化》，图文并茂，资料详实、编织得当，并鞭辟入里地阐释了广西少数民族服饰的丰富内涵，提出了保护和传承的意见，对保护与传承广西少数民族服饰文化具有重要的意义。     

保护民族服饰 守护精神家园——评《濒临消失的广西少数民族服饰文化》

玉时阶教授的《濒临消失的广西少数民族服饰文化》(民族出版社2011年出版)一书,从社会、政治、经济、文化、艺术等不同视角展示了多姿多彩的广西少数民族服饰,是一本具有学术深度的力作,对如何保护与传承广西非物质文化遗产具有重要的现实意义.     

论新疆少数民族服饰的社会文化功能

新疆是少数民族聚居区，是一个多民族文化交汇的地区，透过这个区域各民族服饰所反映的社会文化功能，我们窥视到了新疆各少数民族文化发展的轨迹。     

天人关系的伦理学思考

本文从历史发展角度阐述了人类在人与自然关系上的伦理观,并且提出加强人们环境伦理意识的建设性观点,使人和自然达到真正的统一和谐。     

民族文化对民族服饰发展的影响

文章论述了民族历史、宗教、民俗等文化对民族服饰发展变化的重要意义。     

论云南少数民族服饰文化的保护与发展

面对少数民族服饰的变化,呼吁建立活性的少数民族服饰文化保护机制和可持续性发展战略,实现多元服饰文化共存,保持少数民族服饰文化艺术的生命力和云南旅游大省的优势地位。     

少数民族文学研究空间的拓展

中国少数民族语言文学是国家教育部列的二级学科，不等同于文化人类学、民俗学。作为文学的研究过去人们多注重它的思想内容和艺术形式，但这两方面的描述远远不能展现其整体形态及深层积淀。我们可以进一步探讨作者的创作心理包括族群的“种族心理积淀”、作品的形式因素、外部世界相关的各种社会因素、读者的接受心理等，在更广阔的领域努力揭示对象的深层意蕴和独特的发展规律。     

论少数民族文学研究的语言学价值

任何一种类型的文学都有其独特的价值所在,不同的知识结构背景下的主体,其价值取向也是有差异的。同样,少数民族文学也会因其创作主体独特的审美结构和生活背景的多元性,在内容及形式上呈现出丰富多彩的样貌,从中体现了语言学、民俗学、历史学、民族学、文化学、宗教学、文艺学等多重学科的价值,堪称民族的百科全书,其中语言学价值是其重要而复杂的一个方面。     

关于中国少数民族文学的传播学思考

作为中华文学重要部分的少数民族文学在传播过程中由于传者和读者的文化差异、民族意识等不同因素,而导致其作品常常被“误读”以及整个少数民族文学的边缘化等困境。面对21世纪,我们有必要正确认识少数民族文学的不足之处,积极面临新的挑战与机遇。     

从我国少数民族经济相对独立性角度探讨立法的民族经济利益原则

我国是一个多民族国家,民族经济的发展关系到国家富强、人民富裕。民族经济立法不但关系到民族地区的根本经济利益,更关系到社会主义市场经济条件下的法制建设。改革开放以来,虽然我国民族地区的经济发展取得了较大成绩,但与非民族地区尤其是东南沿海城市相比较,仍然有很大差距。由于民族经济的相对独立性特点,民族地区立法的民族经济利益原则具有重要地位及贯彻的必要性。     

少数民族地区未成年人家庭道德教育的实效性 --若干问题的探讨

少数民族地区未成年人家庭道德教育的实效性包括目的、内容和手段等.目的的实效性主要表现在家庭道德教育的共性和个性;内容的实效性有坚持科学性与客观性相统一,先进性与传统性相承接等;手段的实效性有言传身教,少数民族自我文化认同,理性道德教育与情感道德教育相结合等.     

影响中国少数民族法文化保护的因素探讨

现今人们在重视国家制定法意义的同时,也逐渐审视少数民族法文化的历史进步性问题,并已开始保护既存的优秀的民族法文化的工作。这一工作虽任重而道远,但其价值却是有目共睹。     

论国际联盟少数民族保护体系的确立及其特点

国际联盟少数民族保护体系是人类历史上以国际组织监督与调节的形式处理与解决族群冲突的第一次尝试。它是主要国家在19世纪末20世纪初民族主义运动的推动下,为维护战后世界和平而不得不做出的一种安排。这一体系继承和发展了欧洲国际社会的历史传统,并有着鲜明的自身特点：它仅仅局限于中东欧地区,强调维护秩序的优先性,深受国联自身弱点的影响,有着极大的脆弱性。     

上世纪末以来我国城市少数民族社区研究综述

本文对我国自上世纪末以来的城市少数民族社区研究情况进行了梳理,力求反映我国城市少数民族社区研究概况,为进一步开展城市少数民族社区研究提供一定的参考和借鉴。     

少数民族美术文化与民族地区美术教育研究——以恩施自治州为例

由于历史、经济、政治和地理等多方面的原因,恩施自治州少数民族美术文化呈弱势状态,恩施自治州中小学美术教育面临诸多困境。将恩施自治州少数民族美术文化融入中小学美术教育之中,无论对传承恩施自治州少数民族美术文化,还是对促进恩施自治州中小学美术教育健康发展都具有重要的现实意义。     

独龙族习惯法研究

独龙族是我国人口稀少的少数民族,因世居深山,遭受外来文明的撞击少,独龙族习惯法的研究,能比较完整地反映原生态自然法的风貌,同时对西南地区的习惯法研究具有典型意义。独龙族习惯法有九个特点:原初性、家族性、父权性、平等性、差异性、明示性、神威性、和谐性和艺术性。这九个特点不是同一的,而是各有轻重和领域的分工;同时它们也不是相互独立的,而是相互作用、相互包容的,统一于独龙族千百年来流传的习惯法视野之中。     

环境伦理学视野中的日常生活消费

从环境伦理学视野提出了评价日常消费方式的环境道德标准 ,并循此思路透析了现代人日常生活消费方式的不可持续性 ,以及其所隐含的环境道德问题 ;确立了新型的环境伦理消费观 ;揭示了追求绿色消费方式 ,共创生态文明的环境伦理意蕴     

民族地区青年人力资源开发前瞻

应从观念和行动上把青年人力资源的开发看做是民族地区经济发展的第一资源。由此出发,民族地区青年人才的培训必须加强普及性,注重针对性、坚持实践性、确保经常性;以创业教育,创业技能提高、创业精神示范等方式,重点培养青年的创业精神;同时,着力于全方位建设包括学习培育、选拔、服务、奖励、约束,宣传机制在内的青年人力资源开发工作机制。     

贵州民族地区生态文明建设的理论与实践探索

贵州是一个＂欠发达、欠开发＂的省份,也是一个多民族省份,贵州民族地区在生态文明建设中以科学发展观为统领,注重经济发展与生态保护的协调,取得了积极成效;同时也面临着许多矛盾与不足,文章在分析民族地区在生态文明建设存在问题及原因基础上,提出民族地区生态文明建设对策建议：制定规划加大投入、构建特色经济产业支撑体系、大力发展循环经济、加快城镇化建设、构建保障体系、加强宣传教育等,确保生态文明目标的实现。