我国当前仇恨犯罪的原因解析——以2010年以后仇恨犯罪典型案例为研究样本

仇恨犯罪是对社会具有强烈负面影响,对社会安全与稳定造成严重冲击的类型化刑事案件。基于这种理解,现阶段我国社会频繁出现的、带有明显的仇恨动机的报复社会性犯罪和群体性暴力事件都属于仇恨犯罪的范畴。对2010年以来国内发生的35起典型仇恨犯罪案例的整理和分析可以发现仇恨犯罪的深层次影响因素:社会结构性失衡是社会个体仇恨情绪的逻辑起点;社会底层的病态心理是促生仇恨动机的初始形态;传统的法外复仇文化对仇恨犯罪具有发酵作用;现阶段社会治理中的"压力控制型"治理模式则对仇恨犯罪具有反向激励作用。在全面、客观认识仇恨犯罪产生原因的基础上,当下我国仇恨犯罪的预防应遵循治标与治本结合、打击与预防并举的方针,具体从宏观、中观和微观三个层面展开。     

批“克己复礼”把教育革命进行到底

纵观几千年的历史,每当社会大变革时期,一切反动统治阶级的代表人物,总是对行将灭亡的旧制度无限留恋,对蓬勃兴起的新制度极端恐惧和仇恨,拼命搞复辟、开倒车,阻挡历史车轮前进。两千多年前的孔老二,就是这样一个妄图复辟奴隶制的反动思想家。他炮制的“克已复礼”,是孔孟之     

我国仇恨犯罪的特点及治理对策

仇恨犯罪自古就有,其真正引起我国法学界关注始于2009年美国出台《联邦地方执行仇恨犯罪预防法》。我国近年来发生的仇恨犯罪,在内涵和外延上要广于英美国家的偏见犯罪或敌意犯罪,包括所有在仇视、怨恨心理支配下对特定对象或社会实施的犯罪。仇恨犯罪在犯罪动机上有别于其他犯罪,具有犯罪心理的不平衡性、诱因的复杂性、指向的特定性、涉及罪名的多样性和危害的严重性等特点。仇恨犯罪的治理,除了编织严密的刑事法网外,还应在深入探究仇恨犯罪的诱因和规律的基础上,探索化解、减少社会矛盾的途径、方法和机制。     

作为插曲的异乡人——希思克利夫新论

希思克利夫作为一个异质于当地的外来人,其一生经历了三个阶段:首先,他被老恩肖与凯瑟琳接受而由一个濒临死亡的弃儿变为呼啸山庄的正式一员,但最终因为凯瑟琳的背叛而远走他乡;其次,回来之后的希思克利夫被仇恨支配,相继完成了对呼啸山庄和画眉山庄的攫取,成为两个山庄名副其实的主人;最后,在发现自己复仇的荒诞后绝食而死,被成功地清理出了文明社会,呼啸山庄与画眉山庄重新纳入文明社会的轨道。     

论金圣叹评改《西厢》

几千年来,封建礼教与婚姻自由之间的矛盾,一直是一个尖锐的社会问题。程朱理学和元代的黑暗统治更是使人性受到最沉重的压抑。大胆歌颂男女纯洁爱情的《西厢》在这样的时代里出现了。喜欢它、仇恨它的人,那阵营是分明的。但是,其中却有一个与《西厢》有牵连的金圣叹,得到了极不相同的评价。过去,一些具有封建思想的人攻击他评改的《西厢》“是诲淫之书也”,“惑人心,坏风俗,乱学术,其罪不可胜诛矣。”另一方面,在解放后,一些同志也攻击他,说“他批改《西厢记》的目的是维护封建宗法礼教,反对自由婚姻”。差别竟是这样地悬殊。     

论仇恨--文学的负面情感研究

文学是情感的艺术 ,仇恨作为负面情感与文学的联系是必然的 ;它构成文字的表现对象和内容。仇恨情感具有潜伏性、非理性和突发性等特征 ;仇恨往往与愤怒、羞辱、敌意等相伴而生。拥有仇恨情愫的作品 ,大都贯穿着动人心魄的复仇主题。     

好厉害的英武少年

南宋爱国词人辛弃疾的少年时代，是在国运衰败、兵祸连绵的情况下度过的。他16岁那年，家乡济南被金兵占领了。目睹烽烟翻滚、山河破碎，他把仇恨的种子深深地埋藏在了心里。     

社会失范与白朗起义

白朗起义发生在清末民初社会失范的大背景下,其动机源自对当地官民失范的仇恨,其性质则是对社会失范的反抗与矫正,因而与土匪有本质的区别。     

对灵魂深处的齐灵沃斯的深度解析

霍桑《红字》中的齐灵沃斯是一个撒旦式的人物，本文从心理学的角度剖析了他沦为撒旦忠实的奴仆的心路历程。他畸形的身体产生的深度自卑和他的超人的智慧，都推动他不断地追求与超越，这种心理外化为对海伦一样的海斯特的执著追求。他妄图依靠学识与对物的占有掩饰身体的畸形，弥补年龄的差距，然而他却一直无法唤起海斯特爱的激情，最终背上了妻子背叛的耻辱，由爱生恨，在巨大的仇恨中消耗了宝贵的一生。     

老舍与抗日话剧运动

在伟大的抗日反法西斯战争中,我国新文学作家和广大文艺工作者与全园各族人民一道,艰苦奋斗,为民族解放事业作出了重大的贡献。老舍就是其中杰出的代表之一。在日本侵略军兵临济南城下的一九三七年十一月间,老舍怀着对侵略者的强烈仇恨,冒着生命危险,离开济南奔赴武汉,投入抗日爱国斗争的行列。老舍回忆说:“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。我     

学习·继承——纪念陶行知先生逝世46周年

掩卷《陶行知》,(注)先生似乎就坐在自己身边,那么慈爱又那么刚毅;那么平凡又那么伟大;那么令反动派仇恨又那么令人民大众、海外朋友爱戴!他属于中国,也属于世界.他“捧着一颗心来,不带半根草去”,他追求“爱满天下”,他“千教万教教人求真,千学万学学做真人”.他以他的赤诚、以他对民族、对儿童的拳拳爱心,更以他敢于求     

迷路的爱回家了

限一个人会比爱一个人要用更大的力气。仇恨就像一堵顽固的墙，会把所有阳光都阻挡在自己的世界之外，让自己更加不快乐。     

女性散文中的母女关系解析——以《亲情解析》《我有这样一个母亲》为例

对母女关系的书写是女性散文的一个重要内容。《亲情解析》、《我有这样一个母亲》以对母女之间亲情不亲的疏离关系为表现对象,敞开了母亲作为人作为女人的真实生存处境及其人格畸变状态。亲情不亲往往表现为女儿对陷于不合习俗母性的怨仇或仇恨心理的母亲的冷漠排斥,母亲的怨仇心理仇恨心理本质上是女性发现自己付出全部所依附的对象却空洞无力不足依凭后极度绝望空虚的流露。《亲情解析》、《我有这样一个母亲》中作者对母亲之为母亲的母性和母亲作为女人的人性的思考,使得如何理解并超越母亲的命运,如何将习俗母性中所包含的爱的因子转化为建设性的人格因子,成为女性散文提出的一个关乎我们每个人的问题。     

试论王造时的“新国家主义”观

王造时是中国现代史上的著名的政治理论家和政治活动家 ,是抗战时期著名的“七君子”之一 ,是活跃在中华民国时期的自由主义知识分子的典型代表 ,研究其政治思想———其有关国家的理论的形成与演变过程 ,可以加深了解 2 0世纪 2 0年代到 4 0年代中国政治思想发展的轨迹。本文以其早期国家理论中的“新国家主义”观为研究对象。他明确指出 ,他的新国家主义就是爱国主义。他认为 ,新国家主义是与帝国主义、暴力主义、仇恨主义、无抵抗主义、顽固守旧主义及外国化主义相反的 ;与人道主义、世界主义、和平主义、民主主义、社会主义及个人主义相成的。他强调指出 :中国有实行新国家主义的必要。     

近年来学术界关于石达开评价的综述

今年是太平天国著名軍事将領石达开牺牲100周年。关于石达开的評价问題,近几年来学术界尚存有各种不同意見。一种意見認为从他的阶級出身及具体行动看,他不是一个真正的农民革命者,而是太平天国內部的右翼分子,是剝削阶級的代表。另一种意見認为石达开是太平天国最杰出的軍事家和政治家,他对革命一貫忠心耿耿,对人民爱护备至,对敌人深刻仇恨,不愧为我国历史上一个出色的农民革命英雄。第三种意見,基本上同意上述第二种意見,但認为他对革命虽有过杰出的貢献,却也犯了很大的过錯,这是受当时的历史条件和阶級条件的限制。他的分裂行动和最后对敌妥协的表現是农民阶級散漫性、狭隘性和自私性的突出表現,我們不能为他的缺点辯解。但总的說来,是功大于过。上述三种意見的分歧,集中地表現在下列几个問題上。     

《野草》的哲学底蕴及深层意识初探

本文从本体的存在 ,外在的他者 ,内在的自我三个角度对鲁迅作品《野草》进行文本分析 ,将《野草》所体现的鲁迅式的哲学底蕴归结为对存在的根本性否定和反抗、对外在他者的仇恨和拯救、内在自我的分裂和对立 ,并在此基础上挖掘出鲁迅的原罪意识、受难意识、否定意识、拯救意识、自虐倾向等深层心理。     

《野草》的哲学底蕴及其深层意识初探

本文从本体的存在,外在的他者,内在的自我三个角度对鲁迅作品<野草>进行文本分析,将<野草>所体现的鲁迅式的哲学底蕴归结为对存在的根本性否定和反抗、对外在他者的仇恨和拯救、内在自我的分裂和对立,并在此基础上挖掘出鲁迅的原罪意识、受难意识、否定意识、拯救意识、自虐倾向等深层心理.     

爱恨交织凝结的悲剧人生——论徐訏作品中的女性意识及写作姿态

徐訏小说中对女性具有独特的写作视角和人文关怀,徐訏作品中的女性意识有"圣女"意识、"侠女"意识和"厌女"现象。他笔下的圣女脱俗而痴情,侠女智勇双全。徐訏对女性的态度是崇拜与仇恨并存,他眼中的女人具有纯粹和诗性的特质。徐訏用大量作品去爱女性、恨女性,他通过写女性所得出的哲学命题具有人类文化本体论意义。和曹雪芹相似,徐訏对女性的观照来自于他本人对女性的特殊的情结,徐訏的美学思想影响了他对女性的态度,形成了他思想中独有的女性美的标准。     

国际恐怖主义的新变化及其对世界和平的影响

文章认为打击恐怖主义已经成为国际社会的当务之急。打击恐怖主义一方面应坚持孤立和打击 ;另一方面应尽力消除引起恐怖事件的仇恨。近十年来国际社会在打击恐怖主义的国际合作方面取得了长足进展。其中 ,联合国的作用已日益重要 ,“上海合作组织”则成为区域性反恐怖合作机制的典范。     

当前社会存在的主要负面情绪及其疏导

当前社会存在的负面情绪主要有：经济社会快速发展引发的焦虑情绪、社会利益格局失衡引发的不满情绪、贫富分化和权力腐败引发的仇恨情绪、社会信任缺失引发的逆反情绪、价值真空引发的无聊情绪和道德迷茫引发的冷漠情绪。对负面情绪应从保障民生需求、协调利益关系、加强社会心理疏导、倡导社会主义核心价值观和优化社会舆论环境等方面来疏导。