积墨阴山 乐在砚田——记回族国画家刘在田

一 1989年11月11日,北京民族文化宫。回族画家《刘在田山水花鸟画展》吸引着首都众多的美术爱好者。廖汉生、杨静仁等领导同志为画展题词,国家民委副主任赵延年为画展剪彩,著名画家娄师白等观赏画展并作画题字,中央电视台《晚间新闻》也特予报道。整个画展给人以耳目一新之感。在田擅长写意山水、花鸟。他的画立意深邃,结构新颖,用笔洗炼、凝重,表现出浓郁的生活气息和鲜明的个性。他画花鸟,赞美荷花之高洁,讴歌松梅之坚贞,     

简讯

★《民族团结颂》画展在京举行9月21日,庆祝建国56周年暨人民政协成立56周年《民族团结颂》画展在全国政协礼堂隆重开幕,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林、全国政协副主席王忠禹、刘延东、白立忱,秘书长郑万通,国家民委主任李德洙等出席开幕式并为画展剪彩。首都各界近400多位来宾到场祝贺并观看了画展。本次画展展出的我国56个民族的82件作品,展示了新中国成立56年来各民族人民丰富多彩的经济文化生活,反映了各民族兄弟在祖国大家庭里和睦相处、团结奋斗、繁荣发展的时代风貌,表达了对伟大祖国的深情厚谊和对全面建设小康社会的美…     

广西青年画家陈中华《民族妇女肖像画展》在北京世妇会前夕展出

广西青年画家陈中华《民族妇女肖像画展》在北京世妇会前夕展出第四次世界妇女大会召开前夕，由广西妇联、文化厅、民委、文联、青联联合举办的青年画家陈中华先生《民族妇女肖像画展》在北京当代美术馆开幕。这次共展出了表现我国５６个民族妇女精神风貌的肖像画５６幅。...     

“青岛讲话”公开发表

1979年12月30日，人民日报、红旗杂志全文发表了周恩来1957年8月4日在青岛民族工作座谈会上的讲话《关于我国民族政策的几个问题》，这是该讲话被林彪、“四人帮”等反党集团扣压了20多年后的首次公开发表。     

黄永玉90岁啦……

10年前,黄永玉八十艺展在湖南省博物馆举行,本刊记者就所见所闻写就文章《黄永玉:"二十岁"的不羁》;10年过去,依然以六十一甲子计算,黄老如今再一次步入了而立之年。为贺黄老90大寿,湖南美术出版社奉上其历时3年编纂出版的《黄永玉全集》作为寿礼,于7月28日在京首发。8月15日,黄永玉在北京万荷堂举办了他90岁生日庆典,他的个人画展16日在国家博物馆开幕……本刊收集了相关黄老的部分"而立言论"以飨读者。     

《说文解字》重文“窻”考

今本《说文解字》以"囱"、"窻"为重文,其中"窻"篆备受争议:认为它是后人所增,应当删去;又认为这是许慎原书所有。文章指出原本《说文解字》无"窻"篆,且今本《说文解字》对"囱"篆的释义有所遗漏。     

朱墨春山

上海市民委举办了《上海市少数民族画展》展出了国画、书法、油画、水彩画、版画、装饰画、速写、脸谱等各类作品一百二十多幅。整个画展流派纷呈,风格各异,题材宽广,丰富多彩,充满了生活和时代的气息。他们的作品像一朵朵瑰丽的鲜花,引人注目地盛开在上海画苑中。     

史海波画展在北京举办

2007年4月中旬，《史海波画展》在北京民族文化宫举办。中国美协原党组书记雷正民为其题词。民族文化宫党委书记齐宝和、主任董文良、副主任李铁柱出席了开幕式。     

个性色彩与创新意味的现代人物画样本——读杨和平中国画作品

正认识杨和平,是在去年春天的一次巡回画展。这次名为《梦之旅——杨和平/安东尼奥·威利艺术作品世界巡回二人展》成都站画展,展示了中国画家杨和平的国画作品和法国当代艺术家安东尼奥·威利的部分优秀作品。让东西方艺术同台亮相,相互辉映,在融合与碰撞中交流并产生火花,     

丹青架桥梁 笔墨传友谊——中国书画家代表团赴韩国参加《东北亚细亚中日韩画展》掠笔

12月19日,晴空万里,山海浮云,中国书画家代表团一行18人乘飞机到达韩国东部海滨城市釜山,应邀参加了在那里举行的《东北亚西亚中日韩画展》。中日韩三国100多名书画家参加了本次展览,展会共展出作品106幅,中国画家有36幅作品参展,其中中国美术家协会副主     

王宏远画作选

王宏远：东坡故里四川眉山人,现居北京,中国国家画院研究生班毕业,师从著名画家周韶华先生,《中国美术》杂志社主任编辑;中国长城书画院画家;中国华侨文学艺术家协会理事;中国华侨画院副院长;眉山国画院常务副院长。作品入选《跨世纪暨建国五十周年全国山水画展》、《中国西部大地情中国画大展》、《国际中国画展》、     

政协委员深入公检法采访《防骗》“秘笈”集成出版

12月17日，由北京市人民检察院党组书记、检察长慕平作序，北京市政协委员、回族作家李士杰根据近百个真实诈骗案例撰写的《防骗》一书首发式在北京市人民检察院举行。     

少数民族事业规划

2007年2月27日，国务院办公厅印发了经国务院同意的《少数民族事业“十一五”规划》，要求各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各商属机构认真遵照、组织实施。     

有“规”有“矩” 有“声”有“色”——省司法厅驻绥宁县上堡村建设扶贫工作纪实

上堡为一处山环水复的村庄,近百户人家挨在一起形成一个棋盘式的侗家院落,院落里,两条清亮小溪迎面直下,与幢幢多层木屋,条条青石古道依偎温存,好一个悠然自在天地间的度假佳处。 11月17日,位于湘黔交界群山中的这个古老侗寨被国家文物局正式列入《中国世界文化遗产预备名录》——上堡侗寨申遗＂中考＂成绩合格。     

西藏和平解放若干史实考释

西藏和平解放是新中国成立以来西藏地方具有历史意义的伟大转折。在这一历史进程中,中国共产党明确提出两个"绝不容许"和和平解放西藏的方针,人民解放军进军西藏,中央人民政府和西藏地方政府签订《关于和平解放西藏办法的协议》,是三个关键性的问题。然而,目前关于和平解放西藏方针提出的时机、"多路向心进兵"策略的形成和《关于和平解放西藏办法的协议》附件的签订等问题的记述或认识,存在一些不准确、不清晰或有争议之处,实有予以甄别、辨析的必要。     

“程度性动词”的使用与“民族区域自治权”的保障——对民族区域自治若干法律性文件文本的比较分析

《宪法》、《民族区域自治法》和《国务院实施〈中华人民共和国民族区域自治法〉若干规定》在法律条文中使用了大量无法通过法律解释予以明确的"程度性动词",这些"程度性动词"的使用,取决于民族区域自治权本质上是民族自治地方获得"国家"特殊照顾和优惠的权利这一"积极权利"的性质;民族区域自治的法律性文件在条文中使用"程度性动词",正是国家根据实际情况落实民族区域自治权的弹性需要。     

《汉语札记》与《马氏文通》“之”字隐现问题对比研究

就《汉语札记》中的属格标记"之"与《马氏文通》中的介字"之"在偏次时的用法进行对比研究,重点研究"之"的隐现问题,发现在此问题上,马若瑟的视角主要在西方语法体系,同时也注意到了汉语特有的语感问题。马建忠主要从汉语自身特点来看,主要关注韵律、音步、强调、省略、语气等修辞方面的问题,对西方语法体系也有所借鉴。     

抗日斗争中李红光英雄形象的确立与传播

李红光是南满抗日游击队及东北抗联第一军的创始人之一,足智多谋,能征善战,指挥有方,“威震南满”,曾经得到毛泽东的公开赞扬。李红光在领导东北抗战的岁月中树立了光辉的英雄形象,同时在维护民族团结,为促进抗日民族统一战线的形成中也做出了突出贡献。奇袭朝鲜东兴镇大获全胜后,李红光的英勇战绩被《救国时报》《东北日报》《解放日报》等多家报刊争相宣传报道,甚至竟被《妇女生活》《妇女共鸣》等刊物弄错性别身份,误传为“女司令”“女英雄”。鉴于此,将档案资料与当年报刊媒体宣传报道相结合,重新梳理李红光在抗日斗争中的历史功绩,为英雄正名乃是开展东北抗战史研究,宣传英雄业绩,弘扬抗联红色基因的题中应有之义。     

“宗主权”的提出与加剧:1898至1921年英国侵藏政策的演变

1898至1921年是英国以“宗主权”为中心的侵藏政策的提出、实施和基本确立的时期.为与俄国争夺中亚细亚,寇松提出中国对西藏只有宗主权,并寻找时机发动侵藏战争,逼签《拉萨条约》,“变西藏为实际上的保护领”.随后,英国声称西藏是“一个外国君主统治的国家”,并与俄国舍谋以中国只有宗主权来否定中国对西藏的主权.继之,英国加快侵藏步伐,企图强迫中国同意西藏“自治”,并要求俄国同意其在西藏“行动自由”.1921年,英国政府采纳贝尔的建议,一方面反对中国政府恢复设置驻藏大臣和派驻军队,一方面企图制造“大西藏”以分裂中国,以这两大内容为核心、以宗主权为幌子的侵藏政策基本确定.     

“字不同迹而理同,教不同术而认同”——伊斯兰经典与《论语》相通知识论对比研究

伊斯兰文化体系中的知识论集中在伊斯兰最高经典《古兰经》与记录至圣穆罕默德言行的"圣训"中。《论语》中所记录的孔子对知识话题的叙述则是传统儒家知识论的本体。对比上述两种知识论可知,虽然源于二者所归属的文化母体的本质不同而呈现出差异,但采持一个宏阔的视阈又能发现,无论是伊斯兰文化还是儒家文化,都包含着普遍意义上的知识、知识者和求知活动等主题的论述,而在这一层面上是不受民族、国界与文化背景拘囿的。文章力图以此为立意中心,以《古兰经》、"圣训"与《论语》三种经典文本为立论平台,进行一次跨文化比较的尝试。