和田改水:肉孜老汉说水

和田改水：肉孜老汉说水文／刘景华９９４年下旬的一个星期五，维吾尔族老汉肉孜阿洪在涝坝边饮水时，巧遇全国政协主席李瑞环。从此，肉孜阿洪便与水结下了缘，每逢星期五必说“水”，三句话不离“水”……文／刘景华民族大视野偶遇李瑞环新疆维吾尔自治区和田县布札克乡...     

和田人告别了“涝坝水”

和田人告别了“涝坝水”符超文＼摄影和田位于塔克拉玛干沙漠南缘，七县一市的１５０万人民都居住在沙漠中的２００多块绿洲上。由于降水量稀少，和田农业用水和人畜饮水主要靠昆仑山雪水。冬春两季，水源就断了。人们只好挖掘“蓄水池”（涝坝），每一二个月才能放一次水...     

天然历史文化博物馆里耶

“白河上游商业较大的水码头名‘里耶’。川盐入湘，在这个地方上税。边地若干处桐油，都在这个码头集中。”上述文字是著名乡土文学大师沈从文先生在其《白河流域几个码头》一文中对如今湖南省龙山县里耶镇的描述，老先生所称的“白河”即现今的酉水。     

反思“有水快流”

长江、松嫩肆虐的洪水消退了，留给人们深深的思索：今年的水害为什么这么大？普遍的共识：祸于天罪于人。罪于人而言，更应该检讨早年倡导的“有水快流”。八十年代，中国经济起飞之时，作为一项普遍的发展原则，“有水快流”成为经济起飞的推动力。时论：抱着金饭碗讨饭...     

“干栏”语源小考

“干栏”系侗台语民族传统楼居建筑，汉名“干栏”一词最早出现于西晋张华《博物志》，该书指出西南地区僚人“依树积木，以居其上，名曰干栏。”从侗台语族的台、侗水、黎、仡央４个语支语言材料比较看，“干栏”一名应系译自原始侗台语*Ｇｒ［］ｎ“房子”（干栏房）一词，是个音译词，最早译自僚人语言“仡央语支”，后来用以泛称这种楼居建筑。     

苗乡瑶寨的“药浴”

苗乡瑶寨的“药浴”湘西南城步苗族自治县苗乡瑶寨，盛行着用草本木本药用植物煎水洗澡的习俗，称之为“药治”。这种“药浴”有驱除病邪、舒筋活络、强身健体之特殊效果。城步山高多雨多雾，岚烟瘴气严重，世居崇山峻岭的城步苗瑶同胞，容易患风湿症等疾病。旧时缺医少药...     

扶贫“白求恩———记加拿大基金协调专员史高德先生

扶贫“白求恩———记加拿大基金协调专员史高德先生 江天 你们看！水来了，水真的来了！”和村里的许多老人、姑娘和孩子一样，当清澈、沁凉、珍贵的水从水管里流出时，史高德哭了。几秒钟前，当他把手放到开关上时，围绕着他的村民还不知道会有水。他们对他说：“还没...     

湘西长寿乡 百岁寿星奇人奇事

“蓬莱仙境我不羡，世外桃源我不恋，只爱家乡山和水，养人长寿赛神仙”!循着优美动听的歌声，笔者走进了湘西麻阳。     

少数民族水文化与旅游产业融合：内在动因与实践途径——以维吾尔族水文化为例

水文化是以水和水事活动为载体形成的文化形态，其蕴含的治水、管水、护水、节水、亲水理念对促进人与自然和谐共生具有重要的现实意义。本文以维吾尔族水文化为例，分析了维吾尔族水文化的基本特征，论证了少数民族水文化与旅游产业融合的内在动因。提出：水文化倡导提供安全可靠的水资源、水环境和水生态，这正是旅游产业可持续发展的基础；同时，旅游产业倡导健康、文明和绿色旅游，这又是传承传播水文化的有效途径，二者的融合既有助于推动旅游产业的持续发展，更有利于贯彻绿水青山理念，促进生态文明建设。积极开展“水文化+旅游”专项会展活动、重点打造展现地方民俗风情的水生态旅游项目、落实水文化教育、加强水文化遗产保护等，是促进少数民族水文化与旅游产业融合的实践途径。     

王德靖：酉水就是我的母亲河

在“穿越酉水·探秘湘西”大型科学考察活动圆满结束之际，本刊专访了此次活动的主办单位之一——湖南省民族事务委员会的党组书记、主任王德靖女士，她的家乡是湘西自治州县保靖县，谈起酉水文化和家乡的发展，她满怀深情，充满期待……     

酉水在历史演进中的作用

酉水贯穿于武陵山区腹地的鄂西、渝东南和湘西,历史上这一带被称之为“巫蛮”“蛮獠”“土蛮”地,或盖称“五溪蛮”。在考古资料匮乏之前,人们研究“酉水文化”仅局限于史料,最先踏足这块土地的人们也仅依托于传说的“三苗”时期,及后世的“濮”“巴”“监瓠”族等。     

醉在双凤村

自从我在北京采访被誉为“土家第一人”和“土家族的女儿”的田心桃老人后，我就一直有一个愿望：到我的家乡湘西自治州，也是田心桃老人的故乡湘两自治州永顺县大坝乡双凤村看看。10月18日上午，借由“穿越酉水·探秘湘西”科学文化之旅大型采访活动机会，我来到了心中的梦想之地——双风村参观采访。     

苍生心中的太阳——来自花垣县民政局的报告

都说民政局是“小政府”,听来似觉夸张,当记者步入花垣县民政局大院,才有了眼见为实的感觉。只见局机关忙忙碌碌,应接不暇,或忙于优抚安置,或忙于救灾救济、城市低保、社区服务……多年来,花垣民政人用赤诚的爱,耕耘着这块贫穷的土地,播洒着社会文明的种子。欣然间,记者走进办公室,只见满屋锦旗奖牌熠熠生辉。仅2004年一年,该局就获得了“州农村基层敬老院改扩建先进单位”、“州三个文明建设先进单位”、“州民政系统目标管理先进单位”等12项荣誉称号。2004年,对于花垣县人民来说,是一个多灾多难的年头,他们曾先后遭受了“4·29”特大风灾…     

怎样唱好民族歌曲

声乐艺术是通过人声、语言和音乐的各种手段表现的，纵观我国各民族众多剧种，虽然唱法不同，但在民族声乐传统中，对演唱的吐字要求上，大多为“咬字归腔”、“字正腔圆”；在声音色彩上，多强调“甜、脆、水、美”，特别是一些优秀的少数民族歌手都是如此。我国各民族在声乐欣赏习惯上不外乎“字、正、腔、圆、甜、脆、水、美”。字正腔圆，要求吐字要有力，准确地掌握力度的变化，归音要到家，就是把组成每个字的各个音素交待清楚。概括地讲，字头起音清晰短促，字腹放音响亮，稳定而不变，字尾要迅速收清。只有正确分析、研究民族声乐声…     

毛南族传统节日文化

毛南族传统节日文化卢敏飞（广西民族研究所）毛南族操毛南语，毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语文语言。战国、秦、汉时期，毛南族先民属岭南越系族群之一；魏晋以后，是组成“僚”人群体的一部分。南宋初年，毛南族已有自己独立的称谓“茅滩”。元、明以后，史籍中“茆滩...     

水族“四绝”

很多朋友问我,“你是什么民族？”我说,“我是水族。”问：“水族,是不是一个靠水而居的民族,水族的女子,是不是特别美丽？”水族,是一个能歌善舞、民风质朴的民族,也是一个勤劳勇敢、具有悠久历史和文化的民族。许多朋友也许会顾名思义,以为水族就是靠水而居的民族,其实水族的名字,来源于水语（当地人称之为水话）的音译“睢”。     

发展职业教育 振兴民族经济——云南省民族中等专业学校办学定位的思考

一、学校办学定位:我校原名云南省民族干部农业学校,１９８９年更名为云南省民族干部学校,１９９１年改扩建为云南省民族中等专业学校,学校始终以“发展职业教育,振兴民族经济”为宗旨,本着“三定向”（定向边疆贫困地区、定向少数民族、定向农村人口）的招生原则。以“办民族特色学校,育优秀人才”为目标,坚持“德育为前提,教学为主,技能培养为本”的办学原则,保证了“三个九”（在校生中９０%的农村人口,９０%少数民族,９０%来自边疆贫困地区）。在各级领导部门的关心支持下,我校把落实党的教育方针和党的民族政策放在同等重要的位置,先后…     

酉水是一段关于民族生命的传奇

15天的时间，1000多公里的行程，一路探寻，一路收获，有苦有乐，有泪有笑。作为此次“穿越酉水探秘湘西”文化科学之旅考察队成员之一的我是幸运的，更是幸福的。     

情系腊尔山

2011年，湖南省委、省政府决定实施全省高寒山区脱贫解困工作，并在凤凰县腊尔山高寒山区开展试点，这是继洞庭湖区及“四水”流域渔民解困政策实施后又一重大决策部署。     

保住从森林的根底渗出来的水

“从森林的根底渗出来的水，才是人类生存的老根。”他比喻道：“人，如果吃坏了肚子，应该让他排泄掉，而不能从后面去堵。治理江河也是这个道理，应该在上游多下功夫。”关君蔚，资深院士，满族，１９１７年５月生于辽宁省沈阳市。我国水土保持学奠基人，１９９５年获中...