利比亚印象

历史上岁马帝国的北非行省包括利比业。2010年的12月和2012年的5月,我两次访问利比亚,利比亚首部的黎波里的旧城,让我留连不舍,让我魂牵梦绕．     

最后的穴居部落

车子穿行在蜿蜒盘旋的山腰,阳光很妩媚很柔和地泻落在车窗外。伴随着山涧峡谷中那时有时无、时隐时现的怒吼激流;伴随着呼呼飘来的凉爽而清新的山风,我们来到了峡谷尽头,弃车向那心仪已久的神秘圣地进发,去领略洞中苗寨那原始风情的韵味。我们沿着坎坷陡峭的小径一步一步往上攀     

略论青海藏区部落习惯法的产生

本文从社会基础、思想基础等方面探讨了青海藏区部落习惯法的产生。     

卡扎菲:革命者的急转弯

卡扎菲当政时曾三易国号:1969年革命成功时为“阿拉伯利比亚人民共和国”,1977年升格为“阿拉伯利比亚人民社会主义民众国”,1986年最终定名为“大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国”;他本人曾被美国前总统里根描述成“疯狗”。卡扎菲从小在沙漠里长大,过着无拘无束的游牧生活,上学时喜欢看乌托邦和无政府主义的书籍,养成了放荡不羁的性格,曾与萨达姆一起被视为阿拉伯世界的“革命双雄”。疯狗般“勇往直前”1969年,卡扎菲发动政变,推翻了亲美的伊德里斯国王。1970年6月,利宣布收回美国设在黎波里附近的惠勒斯美军基地。1970年6月,最后一批美…     

纳瓦霍部落教育的发展历程概述

早期纳瓦霍传统社会,人与自然和谐相处,纳瓦霍人过着幸福的世外桃源生活,他们的生活技能、宗教仪式、精神理念通过生活一代代传承,教育与生活和谐结合.美国介入控制之后,同化教育取代传统教育,纳瓦霍人遭受身心摧残,迷失了前进的方向,纳瓦霍传统文化与语言更是备受打击.20世纪60年代之后,纳瓦霍人通过自决运动,把白人对教育的控制权夺了回来,恢复纳瓦霍人自己的教育.但是纳瓦霍教育仍然存着很多挑战,仍需不断努力.     

青海土人部落的记载与考证

明、清以来始有青海土人及土人部落。建国后,定青海土人为土族。关于青海土人部落的族属在汉、藏文史籍中都有明确记载,国内外学者亦有考证。所有记载和考证都说明现今的土族是一个以元代蒙古人和蒙古化沙陀人为主,吸收其它民族之成分形成的新型民族。     

浅析藏区部落习惯法的存废改立

本文对藏学界、民族学界对于藏族部落习惯法的三种观点进行剖析,进而论述了法、习惯法、习惯三者的区别与联系,提出了“改革是方向”的观点。为此,必须加快立法的步伐,正确贯彻“两少一宽”政策,充分认识民族宗教工作的重要性,采取积极,稳妥措施,逐步推进改革,实现藏族社会的全面进步。     

走近神秘恐怖的希瓦罗浓缩人头部落

南美洲被西班牙人征服之后,希瓦罗族是少数残存下来并且顽强保留着自己民族特征的印第安部族之一。他们至今仍沿袭着浓缩人头的古老习俗,对缩制人头非常在行。他们将敌人脑袋砍下来,进行一番神秘仪式后缩制成拳头般大小,以充分牵制和占有对方的灵魂,使不散的阴灵永远不得翻身……     

哈萨克族历史上的部落女首领

哈萨克族历史上曾经有过多位部落女首领,并以她们的名子或绰号作为该部落的名称延续至今。本文在前人研究的基础上,收集整理了有关部落女首领的故事、传说以及历史资料,综合介绍了不同历史时期的哈萨克族著名部落女首领     

朵儿边部史略

“朵儿边”起初是一个氏族,后来发展为部落。１１世纪初叶源于宝尔罕哈勒敦,辽代时迁徙到贝尔湖以东、以南地区;辽末时又迁至兴安岭以东、嫩江以西地区;金代初年再迁至嫩江以东蒲与路地面。辽代受上京道乌古敌烈统军司管辖,金代受上京路的蒲与路管辖,并成为金朝的贡珠民,同时负责西部边境的防护任务。当时,朵儿边部一分为二,一支臣服成吉思汗的蒙古部,另一支与蒙古部对峙。１２０４年被蒙古部统一。蒙古汗国建立后,受(?)木哥斡赤斤封地管辖,建元以后成为辽阳行省的贡珠民。明朝初洪武年间归明。明嘉靖年间哈萨尔十六世孙爱纳嘎迁徙到嫩江东畔草原后,始称其部落为杜尔伯特部,从此朵儿边部再未见史载。     

怀州元帅王荣史事考略

本文考述了金元之际怀州世侯王荣的主要活动,分析了当时世侯与蒙古贵族之间的矛盾和斗争.     

在粤印度人状况初探

在粤印度人( 主要是生活在珠三角的印度人) 和整个在华的印度人一样,是一个非常独特的群体。他们以自己特有的方式生活、工作、学习或拓展自己的生意,一直保持着自己独特的生活方式和行为方式,坚持自己的文化特点,在各方面都显示出自己鲜明的特征。印度人在华的商业成功或在中国获得的机会吸引了更多的印度人来到中国。在华印度人,尤其是在粤印度人的人数将会不断增长,中、印通婚的人数也会不断地增加。这对中、印两国关系的方方面面均会产生重大的影响。     

高句丽与渤海论略

高句丽与渤海是中华古代两大古族古国,它们之间的关系是中华史、东北史最重要的问题,也是国际学界的一个热点。在高句丽国时期,臣附于高句丽的乃白山、安居骨等　　诸部,并成为高句丽向外扩张的重要军事力量,待高句丽败亡后,离句丽以及白山诸部多散人渤海成为渤海编户。粟未　知在其酋帅率领下于隋末内附,并参加随、唐征伐高句丽的战争。渤海国号来源于唐朝对大柞荣为代表的古大氏族团地望的尊崇。渤海王室为大氏,为渤海统治核心,高句丽遗　乃渤海六大右姓之首,为渤诲大氏王室之辅弼,并已融入而成为新兴的渤海的民族的重要组成部分。渤海族的形成标志以粟末部为首的　　族已进入一个新的历史阶段。     

玉树结古寺概述

结古寺,全称结古顿珠林(意为众生义成洲),位于玉树县结古镇东北曲饶省山上,是目前整个玉树地区规模和影响最大的藏传佛教寺院之一,属萨迦派。现根据有关资料,对该寺的发展历史做简要论述,不妥之处请各位方家指正。     

藏族典籍文献——宁玛十万续略述

藏文大藏经的内容由两部分构成,即《甘珠尔》和《丹珠尔》。《甘珠尔》主要内容包括佛陀之教典,即所谓三藏四续经典。《丹珠尔》内容涵盖由赞颂至总目录等18类。而宁玛派经典大都不包括在藏文大藏经内。文章对构成这个现象的原因及宁玛十万续现存版本及内容作扼要回顾,并介绍了国外学者对十万续的研究状况。     

浅谈如何强化应收账款的日常管理

应收账款是企业流动资产的重要组成部分,企业必须加强对应收账款的日常管理。本文从实施应收账款的追踪分析、认真对待应收账款的账龄、不断完善收账政策和建立应收账款坏账准备制度等方面提出了强化应收账款日常管理的措施。     

藏文档案文献的文体种类述略

藏文档案文献文体种类,有上行文、下行文和平行文等几大类。其中,上行文主要有奏折、呈文、丹书克、请示报告、(?)文,下行文主要有制书或诏书、敕谕或敕书、上谕、译行文、指令或命令、札文、牌文以及批文等,平行文主要有咨文、照会等。文章对藏文档案文献的主要文体形式进行了介绍。     

《中国孟高棉语族语言与南亚语系》评介

颜其香和周植志所著《中国孟高棉语族语言与南亚语系》一书的出版 ,对于孟高棉语族研究是一大贡献。两位作者都是中国社会科学院民族研究所的研究员 ,他们于 2 0世纪 50年代开始调查佤语及其方言 ,他们的研究工作一直持续到现在。此书中列举的相当丰富的文化资料和语料 ,都来源于他们多年的调查研究。在中国的各种语言中 ,属于南亚语系的有孟高棉语族和越芒语族 ,其中 ,属于孟高棉语族的民族有佤族、布朗族、德昂族和格木人 ,主要分布在中国的云南省 ;属于越芒语族的民族有生活在云南和广西交界的巴琉人、莽人 ,还有广西的京族。此书的第一…