太平洋上的天堂：夏威夷

美国夏威夷州位于太平洋中心部位，由8个主要岛屿和众多的小岛组成。它距离旧金山市西南3380公里。檀香山市。是夏威夷州的首府和最大的城市。夏威夷的岛屿都是火山喷发形成的，被珊瑚礁包围着。夏威夷岛是其中最大的岛屿，从地质学上讲，它也是群岛中最年轻的岛屿,     

走进夏威夷（下）

阿罗哈衫和姆姆裙 午餐后,我们乘车在著名的钻石头山脚下绕行,观看卡哈拉豪华住宅区。一座座价值数千万美元的豪华宅院临海而建。这里居住着很多世界闻名的富豪。我们又去海穴喷泉口,观看海浪冲击礁石中的孔洞,喷泉般的水柱,直上云霄,好像鲸鱼喷出的水柱一般。再去大风口,体会山间隘口产生的强风,让人站立不稳,飘飘欲飞。最后,导游带我们去希洛哈蒂时装厂,它是夏威夷最大的阿罗哈衫和姆姆裙的制造厂。     

从夏威夷来的怪客

明智站在国际机场的入境处，眼睛睁得像铜铃那么大。 根据情报，在夏威夷进行国际贩毒活动的毛姆即将入境。 毛姆很会化装，他在夏威夷时，留着满脸大胡子，那模样就连熟人也认不出来他。     

东方的夏威夷——三亚市

三亚市位于中国南部。它的名字源于它的地理形状。它以美丽的景色而著称于世。自从海南省于1988年4月13日成立以来，三亚市发生了巨大的变化。三亚是海南的第二大城市，那里正在发生着日新月异的变化。     

夏威夷儿童哲学的实践模式

夏威夷儿童哲学（philosophy for children Hawaii）,简称为p4cHI,由托马斯杰克逊博士于1984年发起。经过34年的发展,其教学理念和实践模式日趋成熟。杰克逊p4cHI区别于李普曼P4C的两大主要特色是：小p哲学与智力情感安全地的概念。本文总结了夏威夷儿童哲学的显著特性：温和的苏格拉底式探究、使用团体球、不急于到达任何地方以及香草冰激凌式探究规则。夏威夷儿童哲学的实践步骤主要包括：建立探究团体,用香草冰激凌方式选择问题,使用优秀思想家的工具探究问题,评估团体探究的质量     

朱家尖岛——东方夏威夷

适逢假期,便随儿子一家自驾游,从上海出发去舟山群岛旅游。舟山市是我国沿海地区一个由1390个大小岛屿组成的地级市。在浙江的平湖市驶上杭州湾跨海大桥到达宁波北的镇海区,再通过金塘跨海大桥到达金塘岛,经过两座跨海桥后,我们的车就直接到达了舟山第五大岛——朱家尖,距其仅有2.5海里之遥的。     

《中国民俗文化大观》（上、下）出版

汪玢玲任主编，过伟等任副主编的《中国民俗文化大观》1999年12月由吉林人民出版社出版。     

美哉，夏威夷——美国纪行之一

2012年中秋、国庆两节，我利用公休和年假随旅行团去美国旅游了14天，自西向东游览了美国的夏威夷、洛杉矶、旧金山、圣地亚哥、拉斯维加斯、华盛顿、费城、纽约等城市，虽然时间短暂，但所见所闻令我收获颇多。     

走进中国文化书院（三）

八、励道楼 励道楼内设十个研究机构,拥有一十余位专兼职研究员。所谓励道哲,即惕厉奋发,刚健不息,时时探究人生真席,积极领悟宇宙真理,同时坚持独立之精神,自由之意志．敢于为知识而知识,为学术而学术。脱心志于俗谛窒锢,     

走进中国文化书院（二）

勉学堂为进德修业、传道解惑之庄严讲堂，学校各种重大学术活动，书院常年举办之四季会讲，国际友人之专题人文演说，均在此举行。凡来勉学堂讲学者，皆自视为人生经历之最高殊荣。盖礼之最大最隆最高最重者，莫过于最能代表一国文化之仪式活动也。     

走进中国文化书院（四）

十二、传习室 传习室乃传道授业之讲堂，北与涵远读书楼相连，南可眺望校园景色，东西开窗有清风徐人。传习也者，典出《论语·学而》“传不习乎”。盖人之传于己，己之传于人，均必戛戛然深造有得，出自亲身体悟实践。否则谓之忠而有信，可耶非耶？故不能不反己省察耳。     

走进中国文化书院（一）

一、引言 中国文化书院者，乃一方弘道之场也。有感于东方文化百年颠倒，一线道统命脉若存若亡；欲恢复文化之生机，必植根于人心，契合于天道；遂长期坚持严正之学术立场，认真开展各种研究讲学活动。目的在于发掘、研究、弘扬、     

文明入侵与夏威夷宗教生活的变迁(1778-1843)

库克船队到访夏威夷之后,夏威夷社会的传统信仰体系和宗教生活开始遭到破坏.在卡梅哈梅哈一世统治时期,因为库克神化和欧洲观念的影响,夏威夷的传统多神信仰体系发生了一些变异,并造成主要宗教生活方式的改变.基督教在1819年之后的传入和扩张,更导致群岛在短短20余年中基本完成基督教化,其传统宗教信仰体系彻底崩溃.宗教生活的变迁对夏威夷社会造成了结构性破坏,夏威夷从一个古式社会向具有近代特征的群岛国家过渡.     

地球最美的表面——走进美国黄石国家公园（上）

黄石公园是美国著名的国家公园，位于落基山的熔岩高原之上，建立于1872年。 黄石的活雕塑——玛默斯区 大巴车离开南达斜他州，沿州际高速公路一路西行，夜宿吉列特市，第二天继续西行。     

成都民俗文化旅游资源的现状、价值评价与开发建议

民俗文化旅游资源就是能对旅游者产生吸引力,并且能够被有效开发利用,产生经济社会效益的各类民俗现象总和。以此定义,成都民俗文化旅游资源丰富多样,独特性、稀缺性等都较强,对旅游者有较大吸引力的民俗文化旅游资源可分为:餐饮文化、休闲文化、节庆民俗、地方特色产品、民俗文化集中展示区等五个方面。本文首先对成都民俗文化旅游资源在这五个方面的现状进行评析,然后进一步评价其旅游价值,最后就此类资源的合理开发利用提出了有效建议。     

让丰富多彩的炎陵文化走进校本课程

炎陵县自古以来就是一片人杰地灵的宝地,境内青山绿水,风景秀丽,土地肥沃,物产丰饶,气候舒适,民风淳朴。其“古、红、绿”三大旅游资源早已为世人所识所颂。在这片土地上孕育、生长、发展起来的炎陵文化是三湘大地上自然风光和人文资源珠联璧合、交相辉映的一种独具情韵的县域文化。在这之中,既有以炎帝精神为精髓的炎帝文化,也有以无产阶级革命精神为核心的红色文化;既有古朴纯真、美仑美奂的自然生态文化,也有多姿多彩、丰富广博的民族民俗文化。     

19世纪俄美公司殖民夏威夷群岛的历史省察——以舍费尔的殖民活动为中心

19世纪初,俄美公司为解决俄国美洲移民区的粮食危机,在夏威夷群岛进行了一系列的殖民扩张活动,其中尤以1815—1817年间舍费尔医生在瓦胡岛和考爱岛上的殖民活动最为重要。沙皇政府的消极政策、夏威夷政治形势的变化、英美商人的联合抵制以及舍费尔殖民谋划的失误,最终导致这一殖民计划失败。俄美公司由此失却解决移民区给养问题的一个有效选项,被迫转向与美商贸易和罗斯拓殖等其他渠道,这一结果进而对沙俄在北太平洋的整体扩张产生了深远的影响。在舍费尔的殖民冒险问题上,探险家个人、俄美公司、沙皇政府三者间表现出的态度差异,揭示出19世纪上半叶沙皇俄国殖民扩张进程中私人商业与国家权力之间合作与冲突并存的隐秘逻辑。     

颧（上）

在一个小村子最后面的一座房子上，有一个鹳的窝，鹳妈妈和自己的四个孩子住在里面。孩子们伸长了脑袋，翘起带着黑点的喙，因为他们的喙还没有变红呢。旁边不远是鹳爸爸，他一个人站在屋脊上，笔直地挺立着。他收起一条腿，好让自己在站岗放哨的时候不至于太无聊。人们会以为他是木头刻的，因为它站着一动不动。     

野天鹅（上）

在遥远的地方，就是燕子飞去过冬天的地方，住着一个国王。他有11个儿子，还有一个女儿，名叫爱丽莎。11个兄弟都是王子，每人上学时，都带着一个星状的徽章，挎着宝剑。他们用钻石笔在金板上写字，而且他们学起来过目不忘。人们一眼就能看出他们是王子。他们的妹妹爱丽莎坐在玻璃面的凳子上。她有一本图画书，