祭祀对人类早期文明的重要作用——古中国巫觋与古罗马祭司比较研究

中国和古罗马是东西方古老文明的两个代表。本文通过比较两大古老文明早期信仰体系及其变革轨迹,考察两个文明初期祭祀仪式和地位变化特点,进而解释现代中西两种文明异同之处,从民族学角度提供两种文明尊重差异、包容多样,互补互惠、共生共赢的视角。     

地球 环境 人类

自人类出现以来,环境就一直是人类的生存伙伴与生产对象,人类的行为就一直对环境施加影响。     

封开大山深处的老区村不再行路难

2020年以来,封开县老区农村交通道路建设,在绝大部分自然村已通水泥道路的基础上,重点是修建通向最为边远偏僻的自然村硬底化村道,着力解决大山深处的老区群众行路难问题,打通村与村相接的断头路,并为下阶段开通跨县、跨省边界乡道奠定基础。据了解,2020年封开县在交通部门及老区镇、村以及当地群众的共同努力下,建成被誉为"硬骨...     

马克思早期人类解放思想辨析

马克思在1841年—1844年期间的人类解放思想,是马克思主义形成过程中的一个重要思想。多年来,我国学术界对这一思想评价岐意甚多。分岐的焦点在于:这一思想在当时是否是马克思主义的成熟思想?本文也试图对此作一辨析,谈些看法,就教于同仁。     

环境危机呼唤环境人类中心主义

为解决环境危机而提出的自然中心主义和“人类中心主义”生态伦理学思想 ,只注意到了环境危机产生的现实表现 ,而没有挖掘环境危机产生的思想动因 ,所以不能从根本上解决环境危机。近代唯人类中心主义和现代人类中心主义中的个体本位思想意识是导致环境危机的思想根源。因此 ,解决环境危机必须实现由个体本位思想意识向以类为本位的环境人类中心主义的转变。     

早期篮球运动的产生及其效果

篮球运动自产生以来，经历了一个由低级到高级、由简单到复杂的发展演变过程。本文着重探讨了早期篮球运动产生的原因、传播的方法与途径以及演变发展的过程，从而使人们能更清楚地了解篮球运动的特点与发展规律。     

论人类荣辱观产生、演变的根源

荣辱观是人们的世界观、道德观的重要内容之一.人类荣辱观的产生、演变,根源于一定社会的经济、政治、文化条件和社会心理因素,是多种因素综合作用的产物.荣辱观是一种道德意识形式,又是一种理论观点或学说,是人们对荣辱问题认识的结晶,有着继承关系.     

论早期人类思维活动的研究方法——兼论早期人类思维活动的特点

早期人类的思维活动对于我们现代人来说是一个谜.关于早期人类的思维.有的学者称之为原始思维,有的学者称之为野性的思维、野蛮人的心灵或神话思维等.对它的研究是研究原始文化的一个重要组成部分,同时,这也是研究人类思维发展史的一个起点.破译人类早期思维活动之谜,对我们了解没有文字记载的史前时期的人类及其活动将会有极大的帮助.本文试图从一种较系统的角度来探讨早期人类思维活动的研究方法及其特点.笔者认为,人类早期思维活动与现代人的思维活动既区别又联系,我们不能以某一特征对其进行绝然的概括.     

从考古学谈人类的早期文明

人类的文明始于何时?这历来是争论很大的一个问题。到目前为止,一些人类学、历史学和考古学的著作对此问题的看法各有不同。“文明时代”作为摩尔根给人类史前期建立的系统中的一个阶段,相对于蒙昧,野蛮阶段之后的一个文化发展阶段,以文字、商品、金属货币的出现、以及阶级、国家的形成等一系列特征作为这一时代的开始。恩格斯在他的论著中就引用了这一观点。美国学者阿达姆(Adam,R.M.)以美索不达米亚文化为例,认为文明形成的标志是:典型高地村落居住方式及其相应社会组织形式的出现和普及,以刀耕火种或锄头工具栽种小麦大麦的农业的出现,绵羊、山羊以至牛群的驯养,陶器的使用为特点。人类群体较小,但     

岩画:人类早期的视觉表达

全世界的岩画研究 ,揭示出在岩画中有一些经常出现的东西 ,不管在哪个大陆 ,都有这种东西。诸如所使用的简单的技术和色彩 ;某些经常出现的主题 ;用相同的方法去组织不同的因素 ;相同的逻辑性 ;反复出现的符号性的表意文字。特别是那些组合的方式 ,不管是图画型、表意型、感情型的都是如此。更有甚者 ,它们的创作可能有着相同的结构基础 ,相同的逻辑的基础 ,以及相同的观念上的动力。这就是这里所的对世界岩画的一个普通的概念。我们不能忘记岩画是一种艺术 ,一种视觉艺术 ,审美主体与对象之间的感知媒介主要是视觉 ,岩画被人所感知的时候 ,一般通过视觉的渠道。岩画是人类原始时代自我表达的艺术形式 ,虽然它们不可避免地带有某种幼稚和粗糙的痕迹 ,但却表现出一种生动的、朴素的和富于幻想的特色 ,而且这种特色具有不可为后世任何卓越的艺术品所代替的独特性和独立性。     

图腾：人类早期的文化现象

图腾是什么？人们从电影、电视等图像、图片中感觉它是原始人顶礼膜拜的对象，它似乎既是威武的老虎、狮子，又是凶猛的熊和狼，既是温驯的水牛、绵羊又是灵巧的赤鹿、猴子，既是竹子、葫芦，又是榕树、松柏，既是火焰、霜雪，又是太阳、月亮……它到底是个什么东西呢？     

人类环境困境的哲学思考

环境问题的主要矛盾是人类欲望的无限膨胀与自然资源的有限.这种矛盾具体表现为在市场经济的条件下由于竞争而产生的对自然资源的无序掠夺.用停止发展的方法和用禁欲主义的道德教化都不能解决环境问题,单纯用科学技术的方法也不能解决环境问题.解决环境问题的关键是要改变人类社会中人与人的生存竞争方式,发展人与人相互协作的和谐关系,实行有计划的社会生产,对自然资源实行有计划的分配,改变现有以物质财富的积累为目的的社会发展模式,加强自然科学与社会科学的合作.     

中国古文论的诗化特征

以《二十四诗品》等古代文论为例,探讨了中国古代文论大致表现于理论思维载体的诗体化和理论思维表述的诗意化两大方面的诗化特征。     

人类环境可持续发展的生态学审视

对制约人类可持续发展的环境问题进行了生态学审视,提出了解决环境和经济协调发展的生态工程方法思路。     

论古罗马文化的特征

人化与义明的涵义相间亦相异。所谓相同都是指人类在地史发展过程中所创造的物质财富和精神财富。我们可以称为物质火化和精神火化，也可称为物质文明和精神文明。所谓相异，火化是专指人类的内在精神和这种精神的外在表现：而文明是体现人类精神的进步程度和开化程度。火化随着人类的形成而产生，文明则要在文化发展到一定程度灼基础上才出现。[1]本文拟就探讨古罗马进入阶级科会以后火化的特征，也可谓之为古罗马义明的特征。我们在探讨古罗马上比特征时，萨先小得个涉及到罗马义明的起源。本世纪初叶“两方义化形态学派”灼介山祖，德国…     

环境伦理学与人类中心论

人类中心论与现时代的生态危机有着直接的关系。人类中心论否定自然的独立价值,这种思想导致了对自然资源的滥用,使生态系统恶化。而生态中心论认为我们应该无条件地承认自然界的独立价值,保护自然物种的多样性,这是人类获得可持续发展的理论前提。     

人类中心论与环境伦理学

人类中心论认为,人只对人负有直接的道德义务,人对环境的义务只是对人的一种间接义务。这种观点遇到了非人类中心论的挑战。应该承认,作为一种环境伦理学理论,人类中心论是必要的,但又是不充分的。它为人们保护环境的行为提供了一个重要的、但不是唯一的理由。只有当人们也同时把保护环境理解为人的“自我完善”的一个内在要素、并承认自然存在物的道德地位的时候,自然环境才能从价值的“根”上得到保护     

人类理性与环境危机

从表面上看,环境危机是由人类的实践活动导致的,但人类的实践活动最终是由人类理性即思维方式决定的。思维方式的正确与否,决定社会发展的方向和进程。人类社会环境危机的出现则完全是由人类思维方式即人类理性导致的。人类理性不但能够导致环境危机,而且也能够解决环境危机。     

上海早期剧场的产生与发展

鸦片战争以后,中国封建社会解体,逐渐沦为一个半封建半殖民地的国家。上海畸形发展,成为帝国主义对我国进行经济文化侵略的据点和民族工商业集中的都市,其地位逐渐取代了南方的苏州、杭州、扬州等地,变成半封建半殖民地社会的一个典型。上海近代剧场的产生和发展,从一个侧面鲜明地反映了这种历史变化。“茶园”兴盛——花、雅之争的产物清乾隆年间,花、雅二部①在北京经过激烈竞争之后,终于结束了昆腔独占剧坛的局面,花部空前繁荣。昆腔转而南下,在太平