论良心

(一)良心的界定及其构成当前,关于良心的界说举不胜举,其中最有代表意义的有以下几种:《大英百科全书》将良心定义为,良心是与人们做正当的事和行善的义务情感相关的,对于自己的行为、意向和品格的道德性或应受责备的个人情感。因此,人们一般认为良心是对个别行为的道德性质所做的直觉性的权威判断。《美国百科全书》把良心定义为,良心是人们关于道德义务判断的心智基础,是对行为过程的负责的检省。     

学术的生态环境(笔谈二)——从“长江《读书》奖”谈开去 习惯与学术权力较量

一、《读书》杂志代表什么 :学术权力机器还是学术良心由于《读书》杂志近几年来在办刊方向以及近期开评所谓“真正有威望的民间奖项”———“长江《读书》奖”出现了明显的问题 ,学界一时沉入情绪的低谷 :批评者激愤 ,以学术良心的话语质问 ,《读书》为何如此沦落？沉默者伤感 ,叹今日世风日下 ,问人间钱是何物 ,竟使《读书》人也改名作孔方兄？对《读书》杂志的诸多感慨 ,都表现了对《读书》抱有厚望而突然失落的心理。由于过于善良和淳厚 ,学者竟然把他责转化为自责 ,把批评模糊为自谴。学者们感到失落或者愧疚 ,似乎自己也参与了学术腐…     

论毛泽东军事辩证法的特点

毛泽东军事辩证法是毛泽东哲学思想的光辉篇章,是运用马克思主义哲学指导中国革命战争的光辉结晶,是我们党和国家的瑰宝。然而,什么是毛泽东军事辩证法的特点?它的本质特征是什么呢?我认为,对待战争指导规律,“着眼其特点和着眼其发展”(《毛泽东选集》第一卷第116页),是毛泽东军事辩证法的根本特点。这是理解和运用毛泽东军事辩证法的关键,是毛泽东军事辩证法的灵魂。     

马克思主义美学在中国的实践和发展——纪念《讲话》发表五十周年

毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50年了,但是,它所包含的深刻的思想和理论意义,它在文艺创作实践中的指导作用,特别是它在建设有中国特色的社会主义文艺方面的理论指导意义,未必被人们所完全认识,或者被有些人所有意曲解和攻击。有人甚至写文章直接否定《讲话》中包含的美学思想,认为毛泽东文艺思想的内     

略论认识源泉的层次性

什么是认识的源泉?学术界尚存在着分歧意见。我也想就这一问题谈一点看法。在哲学认识论中,认识源泉所要说明和揭示的是人们反映什么、认识什么,亦即人们认识的内容是从哪里来的问题。而马克思主义哲学告诉我们,认识的内容只能来源于、始发于认识对象、认识客体。恩格斯指出:人们的认识、思维是从外部世界中得来的(参见《马克思恩格斯选集》第三卷,第74页)。列宁说:“感觉是我们知识的唯一泉源。”而“客观实在是人的感觉的泉源。”(《列宁全集》第14卷,第124页)毛泽东同志也指出:“任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉”(《毛泽东选集》合订本第265页)。由此看     

坚持毛泽东文艺思想的核心,走文艺为人民大众服务的道路

毛泽东文艺思想的核心曾经被认为是“文艺为政治服务”,是“文艺服务于政治”。这是把毛泽东文艺思想理论简单化、庸俗化。在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表51周年之际,我们有必要重新学习《讲话》精神,深刻理解和领会《讲话》的精髓,坚定走毛泽东文艺思想路线的信念,繁荣社会主义文艺事业。认真学习《讲话》,我们不难发现,毛泽东文艺思想的核心是坚持“为人民大众的根本原则”,也就是坚持“我们的文学艺术是为人民大众的,首先是为工农兵的”这一方向。毛泽东在《讲话》中指出:“什么是我们的问题的中心呢?我认为,我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题,或这两个问题解决得不适当,就会使我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调,就使得我们的文艺工作者从外部到内部碰到一连串的问     

《实践论》、《矛盾论》的方法论原则在毛泽东国际战略思想中的运用

《实践论》、《矛盾论》是毛泽东思想体系中的两篇哲学代表作,它是马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的经验的哲学总结和概括,创造性地继承和发展了马克思主义哲学。它既是毛泽东哲学思想达到理论化和系统化的标志,同时也奠定了毛泽东方法论体系的理论基础。在《实践论》中,毛泽东通过科学地阐明实践的基本形式、实践在认识中的地位和作用,深入地揭示了认识发展的辨证过程,实际上奠定了实事求是的理论基础,确立了实事求是的方法论原则。在《矛盾论》中,毛泽东特别强调矛盾规律在唯物辩证法中的地位和作用。他认为:对立统一规律是宇宙的根本规律,矛盾观点是唯物辩证法的核心观点,矛盾是一切事物存在的最基本的方式,世界是由矛盾构成的,而这些就是矛盾分析法的客观依据。他指出:“这个辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。”因此,实事求是的方法论原则和矛盾分析的理论和方法,在毛泽东方法论体系中占有核心和基础的地位,它贯穿于毛泽东方法论的各个层面和各种实践中。本文主要分析它在建国后毛泽东国际战略思想中的运用。     

在实践中运用和发展马克思主义认识论的光辉范例——学习毛泽东军事著作的认识论思想

中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“毛泽东同志使哲学真正成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。特别是他论述中国革命战争问题的重要著作,提供了在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法的最光辉范例。”这是对毛泽东军事著作的哲学思想的中肯的评价。毛泽东军事著作中的认识论思想最可贵之处,在于把哲学理论从哲学家的课堂上和书本里引入社会实践,使它真正变成人民群众改造世界的强有力的工具。毛泽东的认识论代表作是《实践论》。然而,早在《实践论》发表之前,他已在《中国革命战争的战略问题》一文中,提出了认识论的许多基本观点。《实践论》发表之后,他又     

四川省毛泽东文艺思想讨论会简况综述

由四川省社科院、省文联、省社联共同发起的四川省毛泽东文艺思想讨论会于三月二十五日至三十一日在成部举行。这是建国以来我省第一次召开的专题讨论毛泽东文艺思想的会议。现将讨论的主要内容综述如下:一、对于《在延安文艺座谈会上的讲话》和整个毛泽东文艺思想的基本认识与会代表一致认为,《讲话》是具有重要历史意义的马克思主义文艺理论文献,它的根本精神,曾经指导了我国革命文艺事业的发展,现在也仍然是引导我们文艺工作胜利前进的指针。毛泽东文艺思想是伟大的毛泽东思想的一个重要组成部分,是一个完整的、科学的体系,它不仅科学地阐明了     

毛泽东同志系统观和系统方法试探

系统论是本世纪四十年代发展起来的一门新兴边缘学科,它的基本理论和方法与唯物辩证法是相通的.现在许多学者认为马克思、恩格斯、列宁的著作中包含着丰富的系统思想.那么,毛泽东同志有这方面的思想吗?福建社会科学院陈军在一九八三年第五期《学术论坛》发表的《略论毛泽东同志的系统观》认为,毛泽东同志在自己著作中,准确地使用了"体系"、"系     

中国革命史上的第一部《毛泽东选集》

我国第一部比较系统的《毛泽东选集》是在什么时候、什么地方和由谁来主持编选出版的?1951年10月出版发行的《毛泽东选集》四卷本的出版说明指出:"几年前,各地方曾经出过几种不同版本的《毛泽东选集》.……这部选集尽可能地搜集了一些为各地方过去印行的集子……."这就是说,其一,《毛泽东选集》还有比51年更早的版本.其二,这部选集是在1949年全国解放前的各解放区印行的几种不同版本的《毛泽东选集》基础上选编的,而且经过毛泽东同志亲自审校.据我初步考     

实事求是、自以为是、以本为是之分野──领悟《反对本本主义》之精华

一、“三是”问题的提出在《毛泽东选集》第二版中,根据毛泽东生前的意见,新版保持着旧版原有篇目,唯一增加的一篇文章是《反对本本主义》,这是毛泽东生前非常喜爱的一篇文章。学习和研究《反对本本主义》,除确认它在毛泽东思想形成过程中的历史地位和理论价值之外,最重要的是将它曾正确地指导我党从事中国革命斗争的思想方法转换成我党指导社会主义现代化建设的思想方法。于此,我认为,《反对本本主义》一文中最根本的思想方法,莫过于实事求是。凡是读过《反对本本主义）｝的人,都会明白,它除故名反对本本主义之外,有不少篇幅是…     

毛泽东经济思想是我们党的宝贵财富─—兼评《毛泽东的经济思想─—理论·实践·发展》

毛泽东作为伟大的革命家、哲学家、政治家和军事家的同时，也具有独特的经济思想。然而，长期以来，人们对毛泽东在近半个多世纪里的经济理论创造和他在艰辛开拓中国社会主义道路过程中的探索实践研究不够。《毛泽东的经济思想——理论·实践·发展》一书（河北人民出版社出版）的现实意义就在于它告诉人们：毛泽东的经济思想是十分丰富的，它是一个迄今尚未被完全开拓的理论宝库，这其中正确的部分，实际上构成了毛泽东思想科学体系的一个重要组成部分。同时，该书也有助于了解以毛泽东为代表的我们党对中国特色社会主义的探索源远流长，历…     

关于良心的评价论思考

关于良心的评价论思考陈新汉良心是内在于个体的重要意识现象，良心是伦理学的一个范畴，人们往往从伦理学的角度研究它；其实，良心也是评价论的一个范畴。从评价论的角度来研究，良心是社会评价活动内化到个体的心理积淀。个体内良心的不安或谴责以其独特的方式体现着社...     

《天问》探真

《天问》是说不尽的。这不仅在于它的句读艰深,神话传说的本事难寻,错简严重,而且在于有两个不同的《天问》,即屈原心目中的《天问》和后来的人们所理解的《天问》。《天问》是历史的,因此,每一代人也都有每一代人的《天问》观。这样一来,《天问》也就说不尽了。 从信息量的角度来看,《天问》又是包罗万象的,这更引发出当代人对它的各种不同的解释。有认为它是学术问题诗的;有认为它是大胆怀疑,追求真理的;有的则认为它根本就不是诗:它既不是抒情诗,也不是叙事诗,甚至连哲理诗也算不上。总之,许多人都把     

独立自主与毛泽东思想活的灵魂

<正>1981年6月中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中指出:“毛泽东思想的活的灵魂……有三个基本方面,即实事求是,群众路线,独立自主。”这一提法,在中国共产党的文献中还是首次出现。在学习《决议》时,人们对于前两个方面似乎没有什么疑问便理解接受了,唯独关于“独立自主”也是毛泽东思想活的灵魂的一个方面,感到不好理解。问题之结在于:在以往党的文献中,它一直是作为政治原则（如《毛泽东选集》第2卷收有《统一战线中的独立自主问题》一文）,而不是作为思想路线、思想方法提出来的。     

柯岩的小说——献给世界的爱

谁要是想探讨什么叫“爱”,什么叫“艺术良心”这类问题。那就请读一下柯岩的这些小说吧。它们是:《寻找回来的世界》,《他乡明月》(以上长篇),《高压氧舱》,《面对死神》,《道是无情》,《妈妈不知道的事情》(以上中篇),《成就感》,《岗位》(以上短篇)。这些小说,     

毛泽东早期哲学思想管见

<正> 毛泽东早期哲学思想主要是指毛泽东1910年至五四运动这段时期的哲学思想。有的论者认为毛泽东早期哲学思想是主观唯心论。我不同意这个看法。研究毛泽东早期哲学思想的材料,主要是毛泽东写的《讲堂录》、读德国康德派哲学家泡尔生著的《伦理学原理》的批语、《新青年》第三卷第二期发表的《体育之研究》以及写给黎锦熙的信。从这些材料看,毛泽东早期的哲学思想是不成熟、不系统的,他的世界观既有唯心主义倾向,又有二元论倾向,也有唯物主义倾向。他的哲学思想尚处在发展过程中,因此我认为毛泽东早期的哲学思想是驳杂的,还没有形成一以贯之的哲学体系。     

论毛泽东哲学思想的直接思想理论来源——为建党七十周年纪念而作

每一个时代的哲学思想的产生不仅有其特定的社会物质根源,而且有其特定的思想理论来源。恩格斯指出:“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想资料作为前提。”①毛泽东哲学思想特定的思想理论来源就是马克思主义哲学。50年代初期以来,毛泽东哲学思想和它的直接思想理论来源之间的关系问题遭到了这样或那样的歪曲。国外一些人认为,毛泽东哲学思想是纯属中国的产物,只是中国古代哲学思想的延续,不是真正的马克思主义;毛泽东哲学思想和马克思主义哲学的关系只是照搬照抄和简单重复的关系,不过是“增加了自己若干解释和中国革命运动历史的实例”而已。我们说,这些看法都是十分错误的。毛泽东哲学思想不仅直接继承了而且创造性地发展了马克思主义哲学。本文以毛泽东同志的哲学代表作《实践论》和《矛盾论》为例,具体地详细地说明毛泽东哲学思想和它的直接思想理论来源即马克思主义哲学之间的关系。     

试论毛泽东哲学思想的特点

研究毛泽东哲学思想,仅仅注意到它与马列主义哲学的共同点是不够的,还要研究它自身的特点,这样才能更好地理解和掌握毛泽东哲学思想。什么是特点呢?从哲学上说,就是事物的特殊性,即一事物区别于它事物的内在本质。毛泽东同志说:“我们的研究工作必须着重这一点,而且必须从这一点开始。”(《毛泽东选集》第一卷第285页)毛泽东哲学思想是由唯物论、辩证法、认识论、历史唯物论等方面构成的。从总体上看,它与一般的辩证唯物主义哲学没有什么大的差别。但从内容上看,由于它所考察的对象不同,因而,又具有自己的特点。这些特点概括起来,有如下几个方面: