第七讲 个体婚的演化

个体婚主要是指一夫一妻制家庭。这是人类有史以来的最后一种婚姻家庭形式,虽然它在奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会都有不同的表现形态。一夫一妻制家庭一、一夫一妻制家庭的特征1.这是一个男子和一个女子相结合的比较牢固的一种婚姻家庭形式。建立这种家庭形式的主要目的就是要生育确定无疑的出自一定父亲的子女,因为子女将要以亲生父亲的继承人的资格来继承他们父亲的财产。2.这种家庭形式,完全是建立在男子的统治之上的。夫权高于一切,而女子在家庭中则处于无权的地位。     

家庭社会学讲座 第三讲 家庭的基本职能

家庭是社会的细胞,是人类生活的基本组织形式。因此,所谓家庭职能,就是指家庭在人类生活和社会发展方面能起到哪些主要作用。许多人在家庭中生活了几十年,并不懂得什么是家庭职能,在这种情况下,家庭职能是在自发地起作用的。但是,当我们了解了家庭职能以后,就能自觉地发挥家庭在各方面的作用,促进生活的幸福美满,促进社会的发展前进。     

也谈家庭的本质

要搞清楚家庭的本质,首先应当从家庭的概念谈起。家庭是一种社会现象。它一产生,本身就包含着两种关系。一方面,家庭体现了人类的自然关系。家庭是由人组成的,人有着自己的自然属性,有着自己的产生、发展和变化的规律。人类的延续和发展,生命的生产与再生产,这首先是一种自然规律。另一方面,家庭又体现了人类的社会关系。家庭不是存在于真空之中,而是存在于社会之中的。马克思和恩克斯指出:“一开始就纳入历史发展过程的第三种关系就     

新中国农村的婚姻与家庭考察

家庭是社会生活和经济活动的基本组织单位,人类发展中曾以家庭为单位占有生产资料,组织生产劳动,实行产品的分配、交换和消费,生息和繁衍后代。社会生活离不开家庭,家庭是社会生活的细胞。而家庭又是以婚姻和血缘关系为基础,由平行的夫妻关系和垂直的父(母)子(女)关系组成,正如《易·序卦》所言:“有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子”即“合二姓之好”达到“上以事宗庙,下以续后世”之目的。就是说,婚姻从形式上看是男女两性生理上的结合,而本质则是一种特定的社会结合,是社会经济、文化政治生活的一个重要方面。因此,婚姻与家庭的变迁不仅反映了政治经济的发展和文化习俗的变异,而且涉及到伦理道德、社会意识和心理学等许多领域,是社会的缩影。一九四九年,新中国成立,旧的政治制度和经济基础被彻底推翻,文化意识和社会习俗因之而产生了很大变化,延续近三千年的婚姻与家庭制度亦伴随着一个个政治运动,在每一个历史时期表现也具有浓郁时代气息的特征。经济在发展,政治在进步,社会在前进,作为社会生活细胞的家庭与组成家庭之先导婚姻自然而然地也在向完善的方向发展。本文拟就建国四十年来中国农村的婚姻与家     

家庭消费管理初探

我国现阶段的家庭是社会最基本的消费单位,人们生活资料的70％以上是以家庭形式消费的。从理论上探讨家庭消费及其管理,不仅有利于我国经济建设和实现社会主义生产目的,而且也对社会主义精神文明建设有促进作用。下面从四个方面谈一下初浅的看法。一、家庭消费周期及其对消费结构的影响家庭消费周期通常有六个独立的阶段: 第一阶段:独立生活阶段。劳动者在某一社会经济组织中工作或劳动,有定期的货币收入和可靠的生活保证,但没有组成新的家庭,其年龄一般在25岁以下。这时劳动者     

家庭不是经济组织形式

我认为黄友林同志提出的家庭是一种“经济组织形式”根据不足。恩格斯说过,“随着生产资料转归社会所有,个体家庭就不再是社会的经济单位了。私人的家庭经济变为社会的劳动部门。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第72页)这是指的实行的是生产资料公有制以后的情况。另外,氏族制度下的家庭也不是经济组织形式。那时,夫和妻属于两个不同的氏族,家庭一半包括在氏族内,一包半括在妻子的氏族内,经济生产不由家庭来承担,而由氏族来承担。至于人口生产关系是表示家庭的一种职     

对无孩贵族家庭的经济解释

“丁克”家庭,即ＤＩＮＫ…Ｄｏｕ－ ｂｌｅ Ｉｎｃｏｍｅ Ｎｏ ｋｉｄｓ家庭,是指夫妇双双就业但不要孩子的家庭。在中国,又称为无孩贵族家庭。改革开放以来,这一家庭结构形式作为一种社会现象伴随着中国的现代化进程开始出现,并呈现稳定增长的趋势。尽管,“丁克”家庭目前只是在中国的一些大城市里出现,而且所占比重远低于西方工业化城市社会中１０％的比例,但这说明了中国城市人口的婚育现象同样不能逃脱世界大多数国家的城市社会法则,也预示了中国大城市中一部分高文化层次的家庭的生育动向。 人类行为的目的是追求最大效用。…     

我国家庭养老传统的形成及其演变

家庭养老是中华民族上下五千年世代相传的民族美德。在我国建国后半个世纪以来逐渐形成的国家、集体、社会、家庭相结合的老年社会保障体系中,家庭养老传统在中国社会发展史上占有重要地位,它对于推动我国各个历史时期的经济发展、社会稳定以及精神文明与进步等方面,都产生了积极的影响和促进作用。我国原始社会家庭婚姻形态的演变过程及其孕育的养老习俗我国的民族史研究表明,我们的祖先在原始社会的低级阶段蒙昧时代,其社会组织形式是原始群体,这一阶段的婚姻形态是群婚,即“整个一群男子与整个一群女子互为所有。”(引自《马克思恩格斯选集》第四卷 P30。)进入古人阶段,由原始群体向氏族制度的过渡期,在婚姻形态上开始向血缘家庭发展,这是迈向家庭的第一个阶段。     

试论文化人类学与训诂学

人类学是研究人的一门科学。人类在漫长的进化过程中,有其自身的起源、分布、演化和发展,形成人种、种族、民族的体质特征和类型的历史。对于这方面的研究,是体质人类学的任务。另一方面,人类从动物状态分离出来,就同人类所创造的物质文化同时产生不可分离的辩证发展的关系。因此,作为研究人的科学,就必须研究人类物质文化与精神文化的起源与发展的规律。这便是文化人类学的任务。文化人类学所研究的人类社会的物质文化包括:人类创制和使用的生产工具及生产方式,如:石器、铜器、铁器,采集、狩猎、畜牧及早期的衣食住行等生活方式。在物质文化的基础上建立起来的相应的精神文化,如语言、文字、文学、艺术、风俗习惯、社会组织、制度(包括亲属制度、家庭关系、婚姻形式等)。上述丰富的内容通过地下发掘的历史遗物、     

论生命生产力和生命生产关系

家庭是个历史范畴,它不是永恒不变的,而是在随着社会的发展而发展,总起来看,它的发展变化应该有两大方面的原因:一是物质资料生产方式的发展,另一是家庭自身的内在矛盾运动。这两大原因缺一不可,没有物质资料生产方式的发展变化,家庭就不会呈现出不同的发展阶段;没有家庭内在矛盾的运动,刚不会有家庭自身的存在,不可能把家庭和其它社会组织区别开来。根据马克思主义关于两种生产的理论。我认为可以根据两种生产的思想,从中引出两种生产方式的概念。如同物质资料生产与人类自身生产并存一样,与物质资料生产方式并存也有着人类自身生产方式,人类自身生产方式不是别的,正是家庭。马克思     

论企业演变的历史逻辑

论企业演变的历史逻辑李风圣企业为什么会产生？它是如何产生的？本文用历史逻辑来归纳有关的理论支点。一、生产组织的起源人类与动物的根本区别就是人类能劳动，能够制造劳动工具。最早的生产组织形式产生于原始社会的部落中。人类早期的生产组织形式与其他社会组织形式...     

试论现代伦理教育三种基本方式的统一性

从组织形式来看，现代伦理教育可分为家庭伦理教育、学校伦理教育和社会伦理教育。这三个部分是相互联系、不可分割的。其中，家庭伦理教育是基础，学校伦理教育是主干，社会伦理教育是外部条件，三者相辅相成，互为补充。一、家庭伦理教育方针、学校伦理教育方针和社会伦理教育方针的一致性现代伦理教育的方针是培养、造就全面发展的人格。无论是家庭伦理教育，学校伦理教育还是社会伦理教育，都是以培养、造就全面发展的人格为根本宗旨的。家庭伦理教育、学校伦理教育和社会伦理教育在各自领域的实践中都贯穿共体现了这个价值目标，这说明…     

我国城市家庭结构的规模和类型

婚姻和家庭是人们普遍关心的重要的社会问题。1982年以来,中国社会科学院社会学研究所组织北京、天津、上海、南京、成都五个城市九个单位的社会学研究和教学工作者对城市居民的婚姻、家庭情况进行了社会调查。调查是在这五个城市的八个居委员中进行的,以已婚妇女为对象,用访问与问卷相结合、以访问为主的方法,取得了第一手资料。调查工作于1983年上半年全部完成,共访问调查了4,385个家庭、5,075名已婚妇女,并于1983年将问卷资料进行了电子计算机处理,共取得单变量统计数字119项,双变量与控制变量统计数字一千五百多项。被调查的已婚妇女中年龄最小的是20岁,最大的是94岁;结婚年代最早的是1900年,最晚的是1982年,前后相差八十多年。按年龄或结婚年代进行分组对比研究,可以对半个多世纪中城市妇女及其家庭有一个历史的了解;同时,通过对已婚妇女结婚时娘家和婆家的家庭状况以及父母、公婆的职业和文化等的调查,掌握了从亲代到子代婚姻、家庭的发展和变化。这样大规模的婚姻、家庭调查,在我国还是头一次。这些调查资料十分宝贵,但亟待分析研究,撰写论文,用以指导实践。刘英同志是五城市婚姻、家庭调查研究项目的负责人之一,她的这篇文章反映了调查研究的部分成果。但由于本刊篇幅所限,文内许多表格、数据只能从简了。这次调查的主要资料和研究成果,将由山东人民出版社汇集出版,请读者注意。     

京、津、沪、宁、蓉五城市联合调查城市居民家庭情况

为了解我国大城市居民的婚姻、家庭和生育方面等情况,研究和探索我国当代城市的家庭结构和功能、家庭关系的变迁和发展规律,更好地发挥家庭这个社会细胞在两个文明建设中的作用,北京、天津、上海、南京、成都等五大城市将联合组织调查城市居民的婚姻、家庭和生育情况。这是1982年12月中旬在北京召开的五城市联合调查工作座谈会上一致作出的决定。会议在回顾交流北京、天津等地前阶段初步调查情况的基础上,研究并统一了这次调     

成都市：搭建儿童福利事业发展平台

明确责任开创有中国特色的儿童福利事业儿童是人类未来。儿童的幸福史,也将是人类的幸福史。人们关心和保护儿童,是人类伦理和道义的必然表现。但是,由于各种原因,儿童也从来没有与“流浪”、“苦难”、“孤残”乃至“死亡”等冰冷的词语分离过。家庭是社会的基本单元,家庭中儿童当然受到保护和帮助,这是家庭和社会的责任使然。对失去家庭的儿童、身陷困境的儿童,社会必须给予帮助。从一定意义上讲,救助儿童就是救助人类社会自身;为他们创造美好的未来,就是在为人类社会赢取美好明天。人类社会发展的文明程度越高,对儿童的保护和协助的责任也越重,要求也应更高。欧洲经济工业化以后,德国首次使用了“社会政策”一词。随之德国创立了从各种各样的风险中保障人们生活的国家社会保险制度。20世纪逐渐     

第十二讲 家庭的未来

家庭曾有过曲折而又离奇的过去,也有着幸福与不幸交织着的现在。家庭的未来怎么样,这是人们普遍关心的问题。早在一百多年前,摩尔根就说过:“如果承认家庭已经依次经过四种形式而现在正处在第五种形式中这一事实,那就要产生一个问题:这一形式在将来会不会永久存在?可能的答案只有一个:它正如过去的情形一样,一定要随着社会的发展而发展,随着社会的变化而变化。”     

独身家庭的形形色色

在我国,婚姻家庭研究领域又出现了一个新的课题——独身家庭问题。几年来,以超过婚龄而独身的人为核心组成的家庭越来越多。独身不仅对独身者的身心健康不利,而且影响工作,影响团结,甚至影响社会治安。在1984年召开的一次家庭问题学术研讨会上,有的同志指出:单身家庭,是由一个人组成的家庭,悬残缺家庭的特殊形式。虽然在这种家庭中不存在婚姻关系和血缘关系,但它作为一个独立的消费实体而相对其他种类的家庭存在于社会,因此有必要单独划为一类。有的同志以不存在家庭人际关系为理由否认单身家庭的存在,是因为他们仅仅看到了家庭的自然特征而看不到家庭的社会经济特征。当时,对河北省农村对某生产大队的调查发现,该大队共323户,其中30～45岁的男子找不到对象的有60人上下。如今,四年已经过去,独身家庭有增无已问题越来越突出了。     

试论婚姻家庭中的权利与义务

当前随着社会主义生产的发展,城乡经济体制的改革及对外开放政策,人们的思想、观念、生活方式都发生了很大变化。婚姻家庭的一些观念正在发生着一系列令人瞩目的变化。科学地阐明婚姻家庭的权利与义务的关系,培养人们正确的权利义务观念,是一项十分有意义的工作。一、婚姻家庭中的权利与义务的辩证关系我们知道家庭是以婚姻为基础、以血缘关系为纽带的社会组织形式。是以夫妻、父母、子女等家庭成员组成的共同生活体。他们在共同的生活中必然发生一种特殊的关系,一方面是自然关系,另一方面是社会关系。这两重关系,既表现为血缘和感情方面,也     

浅谈社会主义的婚姻和家庭道德

婚姻和家庭是社会关系的特定形式,两者是密切联系的,婚姻是产生家庭的前提,是男女两性结合的社会形式,这种结合形成了为当时社会制度确认的夫妻关系,而家庭则是缔结婚姻的结果。是以婚姻、血缘和共同的经济生活为纽带而组成的集属团体。我国社会主义的婚姻家     

论社会经济发展的内在规律性

论社会经济发展的内在规律性,这是个大题目,可以从不同角度进行阐述,本文只是从社会经济形式的角度淡些粗浅认识。社会经济形式一般与特殊所谓社会经济形式,是指同一定生产力发展水平和生产关系形式相适应的产品生产组织及产品实现的形式。在人类社会漫长的发展过程中,绝大部分时间是自然经济,即直接为满足本经济单位或生产者个人需要而进行生产的。只是从原始社会末期才逐渐产生了简单商品经