中国先秦儒家领导伦理思想及其世界意义

【内容提要】本文对儒家文化所蕴含的领导伦理思想加以梳理，儒家的领导伦理思想，是一个以“治国安邦”为主题，以实施“仁政”为手段，以建设理性有序社会为目的的完整思想体系。这一思想体系的形成主要是时代变迁和儒家民本思想共同作用的结果，其核心思想是“仁”，基本主张主要是“为国以礼”、“为政以德”和“正身”“举贤”；其世界意义主要是：有助于推进现代领导方式的变革，有助于构建一个和谐的世界，有助于净化人类的灵魂，对于提升现代领导伦理理念具有重要的借鉴价值。     

管理的中国精神——儒家人本主义理念内涵及其对现代企业管理的启示

本文从企业管理学的角度审视了以孔子思想为代表的先秦儒家文化。作者通过分析儒家思想中"人本"、"人性"、"仁政"这三个核心内容,从哲学基础、理论核心、实践策略三方面论述了先秦儒家人本主义理念的内涵,指出了对现代企业管理实践的启示。作者认为有必要将儒家人本主义管理理念与现代企业管理理论进行有机整合,培育出具有深刻中国精神的现代企业管理科学。     

从中国古典政治文化看问责官员复出

<正>从中国古代问责官员复出的政治理念上来看,儒家的伦理政治思想既构成对官员进行问责的理论基础,又构成官员复出的哲学根基。就前者讲,儒家伦理政治思想确立了官员责任的基本准则。儒家对官员进行问责的思想源远流长。从影响儒家至深的周公开始,就奠立了"敬德爱民"的为官原则。换言之,凡是为官不能谨守德性规范、又不能体现爱民精神的,就失去了为官的资格。原始儒家最重要的两个代表——孔子与孟子,就更是精心建构了为官的仁学体系和仁政机制。孔子强调,"仁者爱人"是一     

先秦儒家思想:管理学视点的分析

本文通过对先秦儒家思想的经典著作中有关国家管理的思想体系进行整理和分析,归纳出了儒家“仁政”管理思想体系的动态系统;在此基础上本文对该系统的有效性进行分析,寻找到系统的“瓶颈”,并提出改善措施。     

《论语》中的管理之道

《论语》作为儒家经典著作，蕴含着丰富的管理思想，其中主要包括“和”、“仁”和“利”三个重要的管理思想，这些对现代经济发展的发展有着深刻的影响。本文旨在将鼢语》中的管理思想运用于国有企业管理之中，在国有企业管理实践中为构建和谐企业和社会服务。     

《论语》中的为政之道对当代社会的启示

《论语》这部承载了中华民族智慧的经典著作,在治世、社会发展等方面给我们以太多的启示。为政以德,是孔子强调的实行仁政的首要原则。为政由人,重视贤才的作用,是儒家政治思想的重要特征之一。     

儒家传统价值观与西方现代企业管理理论

（一）儒家传统价值观儒家有“传统儒家”和“新儒家”之分 ,现代企业管理有国外发达国家的现代企业管理与中国现代企业管理之分。要考察儒家价值观与现代企业管理的关系 ,首先要区分上述两对儿概念。儒家 ,从狭义上讲 ,是指先秦时期的一个思想流派 ,以孔子 (公元前５５１年～公元前４７９年 )为宗师 ,崇奉孔子学说 ,其特点是强调对仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养 ,虽然在一些不同的历史时期受到过一定程度的批判 ,但是它一直是中国人大部分伦理、教育、政治以及宗教的基础。从广义上讲 ,儒家实际上成了中国传统思想 (甚至是东方…     

乐忧以天下——论孟子“民本”思想的现实意义

一、孟子的“民本”思想对建立和谐社会颇有意义。 春秋战国时期，在社会大变革的动荡之中，学派蜂起，议论纷纭。春秋战国之交，宗教神权动摇，诸侯争战不已，宗法制度解体。春秋末期的孔子，战国初期的子思，战国中期的孟子等，被史学家称为儒家的兴起。其中以孟子的“民本”思想为最。     

人才视角下荀子思想中的社会分工

战国末期荀子的思想主要体现在“性恶论”“天人之分”和“化性起伪”等方面。然而，荀子同时通过诸如以上的许多学说理论，构建一个有严格等级制度和明确社会分工的和谐的社会。本文旨在对荀子思想中社会分工和社会结构存在的依据、特点和矛盾之处加以阐述和分析。同时为深刻理解其提倡的思想所处的时代的历史背景提供一定的参考价值。     

儒学与艺术的共性和联系——评《儒学与艺术教育》

<正>从春秋时期儒家的“仁义礼智”，到汉朝时期董仲舒的“大一统”思想，再到辜鸿铭的英译儒经，儒家经典与中华历史共生、与人类文明共存。儒学为历代王朝治世、社会平稳安定、个人品格塑造提供了诸多思想依据。艺术为人类所创造，又为人类提供精神滋养。不论历史发生怎样的变化，艺术始终是历史长河的重要组成部分，一直在为社会创造着文明与文化，为人类提供着审美情趣。学习唐诗宋词，人们不仅会欣赏诗词的节奏和韵律，还会赏析到一些独特的“诗史”和“心史”；观赏龙飞凤舞的中国书法和虚实相生的中国绘画艺术，     

浅论先秦时期老人社会救助的理论基础

先秦时期是我国传统社会救助思想的萌芽和初步形成时期,而对老人的社会救助是其中重要的组成部分,先秦时期的大同思想、民本思想、仁政思想及孝道思想都为其形成和发展提供了深刻的理论基础。当前我国老龄化现象严重,养老出现困境,探析先秦时期的老人救助思想为我们解决面临的养老问题提供了有益的启示。     

试谈我国教育发展与教师素质的提高

一、我国古代的教育发展。从“至圣先师”孔夫子 ,到倡导“古文运动”的韩愈 ,从宋代书院的兴盛到“京师大学堂”的成立 ,从“焚书坑儒”到“罢黜百家 ,独尊儒术” ,我国古代的教育经历了一个曲折的发展过程。这一时期的统治者为了便于统治 ,施行“愚民政策” ,教育成了重要的统治手段。秦始皇“焚书坑儒” ,结果秦历二世而亡。汉朝的董仲舒吸取教训 ,改堵为疏 ,提出了“罢黜百家 ,独尊儒术” ,利用儒家学说中“忠君爱国”的思想 ,培养出了一批又一批甘心为封建统治者卖命的卫道士。独尊儒术的结果是为我国的封建社会打下了二千年的坚实基础…     

先秦儒家“时中”思想及其对领导思维的启示

先秦儒家的“时中”思想具有多重内涵。从词义上看，“时中”一词包含着“无时不中”和“即时而中”两方面含义，既是对中庸之道恒常性和普适性的强调，又蕴含着对个人随时应变和灵活性的要求。“时中”思想作为一种理想的道德品质与价值目标，亦是对领导干部现实实践具有重要指导和启示作用的方法论，是新时代干部在处理各种复杂现实情况时应当具备的重要领导思维。具体而言，领导干部应当具备“无时不中”的领导理念，遵循“即时而中”的领导原则，具备通权达变的变通思维，深入研究和认识“时中”思想蕴含的理论品质和领导思想。     

荀子的礼治思想

荀子作为我国先秦诸子中杰出的思想家和儒家重要思想家,其政治思想的最主要的特征是主张礼治,他的礼熔儒家的礼与法家的礼于一炉。本文试从荀子政治思想的理论基础“人性恶”出发,通过对人性恶的逻辑推导阐述出其导向为礼治,继而更深层的从礼治来源、方案、与法治的关系等方面阐述礼治思想。在礼治思想中,荀子认识到了规则的重要性,但最终却回归到了“圣人”模式之上,没有最终走向法制。     

企业家的王道与霸道

中国历朝历代统治者均以“霸道”与“王道”相杂治国。其实,治企思想与传统治国思想中的“霸道”、“王道”的理念有相融相通之处。     

按照和谐社会基本特征 加强基层法院机制建设

和谐社会是千百年来人们梦寐以求的一种礼会形态。我国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想，重和谐的价值取向是中华文化的基本精神。“和谐社会”理念是中国古代崇尚“天地人和”的优良传统与现代社会科学理论的一次成功嫁接，是新一代领导集体理论创新能力的一大见证。2005年，胡锦涛总书记在省部级领导干部研讨班上，从六个方面概括了社会主义和谐社会的基本特征，     

做官的九个铁律

“五美”与“四恶”,可以说是儒家施行仁政的重要原则,值得好好研究。子张曾经问过孔子,什么是“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”呢?孔子的回答是:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”这段话翻译出来,意思大概是:以百姓的利益为利益,不是施行了恩惠又不必耗费钱财吗?选择可以辛苦百姓的事让百姓去做,这样百姓虽然辛苦,也不会有怨言。希望施行仁政并且施行了仁政,又何必贪求别…     

弃“权术” 长“艺术”

“权术”是剥削阶级为维护自己的反动统治，依仗权势而玩弄的计谋和手段。历代统治者凭借强力玩弄“权术”，翻手为云，覆手为雨，使“权术”充斥着阴险、欺诈、血腥的浊气，使“权术”成为残酷、欺骗和背信弃义的代名词。而领导“艺术”则是领导者在其自身拥有一定的知识、经验和马克思主义辩证思维的基础上，运用领导理论、原则、方法来创造性地、随机地有效处理面对问题的综合才能和技巧，它求真、求善、求美，达到了“艺术”的境界。     

“三个代表”的实践品格

江泽民总书记“三个代表”重要思想既蕴含着深刻的理论内涵，又深深植根于人民群众之中，是党领导人民走向现代化、实现民族复兴的伟大纲领和行动指南。学习江泽民总书记“七一”重要讲话精神，联系正在农村开展的“三个代表”重要思想学习教育活动，我们从理论与实践的有机结合上，在干部与群众的密切联系中，深化了对“三个代表”植根人民实践品格的认识。     

企业的“中庸”之道

正确理解中庸思想 孔子的管理思想是一个完整的、全面的思想体系，其中“中庸之道”是一种调和的理论，具有东方文明的精髓。许多人把中庸理解成“平庸、折中、调和”，这是对儒家中庸思想的曲解。中庸虽有这些含意，但绝不是它的全部。“中庸者，不偏之谓中，不倚之谓庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”