乾隆和“都一处”

驰名全国的北京“都一处”烧麦馆,是一个有着二百四十多年历史的老店。 最初,它是一个姓李的山西人开设的“李记酒馆”。由于“李记酒馆”招待顾客和气热情,酒味醇香、酒菜实惠,尤其有北京独一无二的马连肉、晾肉等小菜,色鲜味美,深受酒客的欢迎,买卖越做越兴旺。乾隆十七年（1752年）年三十,酒客稀少,大多数店铺早已关了门。可是“李记酒馆”却是不过子时不关门,它要做别人不做的生意。     

清王朝“借师助剿”探析

清王朝“借师助剿”探析杨益茂（中国人民大学历史系）第二次鸦片战争刚刚结束，清王朝即以同治皇帝的名义于１８６２年２月８日（同治元年一月初十）颁发上谕，正式做出了“借师助剿”’，即借用英、法等国军事力量，帮助剿杀太平天国农民起义的决策。这在当时，显然是异...     

猜猜乾隆与和绅的“不解之缘”

在整个大清王朝的历史上，乾隆一直是个不可忽略的君主，与之相对，和珅则是臭名昭著的“顽、奸、贪”的恶臣。相对英明如乾隆，却宠幸劣迹斑斑的和珅二十余年，是君臣相得，还是别有隐情?是乾隆看错了和珅，还是和珅钻了乾隆的空子?最近《铁齿铜牙纪晓岚》一播再播，人家旧话重提，讨论起来又没有答案，真成了“千古奇谜”。     

乾隆行宫“四绝”

乾隆行宫,坐落于江苏省宿豫县,始建于清顺治年间,后经各代皇帝的多次修缮和扩建,形成了占地三十六亩、三院九进封闭式合院的北方清代官式建筑群。乾隆皇帝六次南巡、五次到此祭祀和下榻,并亲笔题写敕建“安澜龙王庙”,故又称之为“乾隆行宫”。 该建筑布局严整、规模宏大、气势磅礴、颇为壮观。     

共同记忆塑造与清王朝“中国认同”建构

历史记忆在特定社会体制和文化传统中产生,存在于叙事和学习等社会互动中,历史记忆蕴含着国家、民族的政治文化体验和共同情感,是文化的重要组成部分,也是国家认同、民族认同赖以形成的根基。清朝统治者在将清王朝凝聚成地理的、政治的、文化的共同体并进行有效管理的过程中,把自己理解为一个涵盖全体(即“中国”)的身份认同的一部分,继承并发展中国的历史传统——“中国认同”意识,接受、吸纳域内以汉文化为代表的多元文化,穿越和打破王朝内各族群文化界限,整合王朝历史记忆,完成清王朝“中国认同”的内涵建构。因此,阐释清朝历史上各民族的“中国”意识和“中国”认同现象,探索“中国”作为“国家”的独特生长方式,总结中华民族认同形成的动因和方式、类型与规律,这对当下铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。     

清王朝闭关锁国的历史教训

（一）鸦片战争前，清王朝在对外关系上推行闭关政策。所谓闭关政策，就是采用各种措施限制中外通商，把对外贸易额尽可能降低到最低限度，实行对外贸易国家管制的非自由贸易政策。它的具体内容有以下几个方面：第一，减少通商口岸。清初，由于东南沿海有郑成功领导下的抗清武装活动，清政府为了断绝他们的粮食和物资供应，历行“海禁”，有“片板不准下海”的命令。但这只是出于战略考虑的临时措施，与明王朝为抗倭而实行“海禁”相同，不能同经济上的闭关相提并论·清王朝平定台湾后，就取消海禁，允许中国商船出洋贸易，又指定广州、漳州…     

乾隆朝“以工代赈”制度研究

"以工代赈"是清代重要的赈济措施,始于康熙朝,发展于雍正朝,繁荣及完善于乾隆朝。乾隆朝工赈制度规定,官府承担修筑民堤民埝费的一半,佣工者可参加工赈,提高工赈人员的佣金,工赈工程须有一定的规格、范围及规模。主要采取兴修及疏浚水利、修筑城墙及水陆通道、衙署、监狱、仓库、庙宇、学堂及军事工程等措施。工赈的实施增强了灾民自力更生的能力及自救意识,发挥了救灾及增强社会基础设施的双重功效,减少了社会动荡的因素。     

民国时期山东佛道教的衰微

民国时期山东佛、道教的衰微主要表现在寺院宫观和僧人道士急剧减少,僧道教理教义水平的降低和清规戒律的废弛。外部原因为人们思想的解放,当局佛、道教政策的变迁,社会的黑暗和兵匪的破坏,其他宗教和会门的竞争。内部原因为僧道出身成分和出家动机的变迁。对此,当时佛、道教界的有识之士力图重振佛、道教,但是,佛、道教衰微的局面终未扭转。     

“乾隆抄本百廿回红楼梦稿”辨伪

1959年发现的《红楼梦稿》,为杨继振在光绪年间所伪造。它既不是任何意义上的“稿本”,更不是程伟元、高鹗修改过程中的稿本或付刻的底稿。梦稿本偶尔抄入的批语,证明胡适后来认定的有批语的抄本才是“真本”、“原本”的标准,是不能成立的。脂本中有关曹雪芹生平家世的批语,也因此获得检验其真实性的参照系。     

格拉古兄弟的改革与罗马共和宪政的衰微

公元前2世纪30年代和20年代，格拉古兄弟所进行的以土地为中心的改革试图通过合法途径解决小农破产问题，恢复罗马共和政治制度的根基。但这种充满理想和复旧色彩的主张与日益扩大的罗马国家以及地中海区域市场经济的发展不相适应。与格拉古兄弟的愿望相反，他们的改革不仅未能恢复小农往昔的地位、巩固共和宪制，在客观上反倒确认了土地私有制和商业货币经济的发展。另外，格拉古兄弟的改革打破了传统罗马共和宪制内合法斗争形式，以直接的暴力冲突取代了谈判和妥协，标志着罗马共和制度的衰微。     

论楚辞体的衰微

楚辞体在其初创阶段即已达于鼎盛,随即又很快趋于衰落,这是中国文学史上一个较特殊的现象。本文从以屈骚为代表的楚辞同正统儒家文化的关系,汉代以来的社会、政治、文化环境对于楚辞体生存的影响,以及楚辞体的承载功能、体裁特点、地域色彩等三个方面,探讨了该诗体衰微的原因     

格拉古兄弟的改革与罗马共和宪政的衰微

公元前2世纪30年代和20年代,格拉古兄弟所进行的以土地为中心的改革试图通过合法途径解决小农破产问题,恢复罗马共和政治制度的根基。但这种充满理想和复旧色彩的主张与日益扩大的罗马国家以及地中海区域市场经济的发展不相适应。与格拉古兄弟的愿望相反,他们的改革不仅未能恢复小农往昔的地位、巩固共和宪制,在客观上反倒确认了土地私有制和商业货币经济的发展。另外,格拉古兄弟的改革打破了传统罗马共和宪制内合法斗争形式,以直接的暴力冲突取代了谈判和妥协,标志着罗马共和制度的衰微。     

衰微的语言 不幸的文明

人类在竞争中进步,如果一个民族在竞争中落伍,不幸和灾难将接踵而至.     

简论清王朝的满蒙联姻政策

满蒙联姻政策是清朝民族政策的重要组成部分,这种联姻政策所形成的姻亲关系,对中国北方这两大尚武勇悍民族的长期和好、对清廷统辖与治理边疆蒙古地区乃至利用蒙古族的军事力量,起到了重要的作用.对于促进满蒙汉各族在政治、经济、风俗文化各方面的互相融合也起到了积极的作用.     

清王朝对章嘉呼图克图的管理

对章嘉呼图克图的管理是清王朝整个藏传佛教政策的重要组成部分。清朝统治者对章嘉活佛系统的管理既有尊宠与重用的内容,又有要求与惩戒的规定,充分体现了恩威并施、刚柔相济的策略。章嘉呼图克图能够在清代发挥佐治安民、扬善抑恶的重要作用,与清王朝对该活佛系统的成功管理密不可分。     

湘西苗族情歌衰微的思考

以田野考察为依据,结合相关文献资料对湘西苗族情歌衰微的原因进行了具体分析,认为造成其衰微的原因是多方面的,各种原因相互之间存在着必然联系,衰微是一个渐变的过程,而且衰微的同时也面临着新的发展机遇。同时文章就苗族音乐文化的保护与发展问题进行了思考。     

审美哲学的衰微与重建

最近几年,与审美心理学的蓬勃发展和众多“形而下”的美学分支如戏剧美学、音乐美学、书法美学、环境美学、技术美学     

论明代程朱理学的衰微

程朱理学在明清立为正宗官学,却从此走向衰落.明代七部<大全>几乎全是抄录元人著作,无学术价值.而其考试之法以八股文取士更使理学毫无生气.明朝前期理学家为学重点乃在道德上,学术上无甚建树,袭前人之糟粕,不敢稍越藩篱.衰微之因,乃明英宗以后社会危机重重,加之商品经济发展所致.     

乾隆的管弦乐队

大约300年前,由名叫费迪南德·维比斯特和托马斯·佩雷拉的两位耶稣传教士,把西洋乐器带入了当时的清朝宫廷,从此,西洋乐器便传进了中国的紫禁城。两位传教士了解到康熙皇帝爱好、推崇西洋文化和科学,便把他们所带的乐器一一介     

从避暑山庄和外八庙的建筑特色看清王朝的民族政策

从北京乘坐火车,沿京承铁路东北而行,经过碧波荡漾的密云水库,穿越蜿蜒于丛山峻岭之巅的万里长城,在绵亘起伏的群山之中行约250多公里,即到达终点站——河北省承德市。承德,原名热河,是消夏避暑和游览观光的好去处。在这座山城市区的北部,座落