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1.
唐兆梅 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
岳飞的正确用人路线,是他毕生政治活动和军事活动的重要组成部分,是他在民族战场上取得突出军事成就和重大军事胜利的重要因素。他为了保卫乡邦、抗御强敌而积极延揽人才,为使“宋朝再振中国安强”而实行正确的人才政策,确实是一个丰富的历史宝库,其中有许多颇有价值的东西,值得借鉴、参考、深思和回味!岳飞的用人路线和人才政策,其主要内容和颇具新意之处表现在如下几个方面: 相似文献
2.
孙春芝 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
镇压太平天国革命、为清政府立过汗马功劳的曾国藩,却有一个长处即“知人善任”。首先是“识人”,即知人。知人是善任的前提。曾国藩用人的标准是德才兼备,以德为重。强调忠、勤、勇三字。其次是“用人”。曾国藩的用人方针是“广取慎用”。即“取之欲广”,“用之欲慎”。但有时则不拘一格,大胆提拔人才,再次是“育人”。只要有真才实学,他则全力培植、扶持,使其早日成才,为己所用。曾国藩还能做到庸才不举,非才不用,即使是自己的亲友也不例外。因此他才被清廷誉为“中兴名臣”。 相似文献
3.
艾丽丝.默多克是一位伦理道德哲学家和小说家,“善”是其伦理道德哲学的精髓,“善”是使人彻悟,把握真实,“善”是“己所欲者,施与人。”“善”是“消解自我”,关注“他性”存在,在《绿衣骑士》中,彼得.摩尔是“善”精神的体现者、贯彻者,“善”的精神也是构建当今和谐社会与世界的重要理念。 相似文献
4.
唐兆梅 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
岳飞忠于赵宋皇朝,岳飞有忠君思想,这是毫无疑问的。我们不能设想八百年前会出现一个没有“忠君”思想的岳飞。作为南宋皇朝的一员战将,不能不听命于圣旨,不能不服从宋高宗赵构,否则他就是杨么而不是岳飞了。世人举忠君者,“言必称岳飞”,不是全无道理的。 相似文献
5.
岳飞汤阴的始祖即其高祖岳涣,原来是山东博州聊城县人。岳涣来汤阴出任“令使”,致仕后留居汤阴,他的儿子岳成及其家室也都迁来,于是汤阴便成为岳涣父子的“寄籍”,而聊城则成为汤阴岳氏的祖籍。岳涣的高祖岳彦真及其父岳休,是后周的“节度使”。有丞图南氏说,岳休“居东昌”,他是用明朝的建制写历史,其实隋唐五代时期,聊城县属博州,是博州的治所。岳休、彦真“父子仕周,为节度使”,当是后周的博州节度使。岳飞的高祖岳涣是以读书科举入仕,以“令使”在汤阴起家的。岳飞祖籍应在山东省聊城。 相似文献
6.
靳玲 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2003,29(2):19-22
成吉思汗不仅以赫赫战功彪炳史册 ,更以善于用人流芳千古。他的手下没有叛将正是他用人艺术的表现。成吉思汗敢于用贤、恪守诚信、爱惜人才的用人政策 ,是将士忠诚于他的关键。他不仅以诚信责人 ,更以诚信律己。忠诚、信义的选才标准吸引着千千万万崇尚忠诚、信义的人。成吉思汗用人不分民族 ,不分等级 ,唯才是举 ,使得他的周围“猛将如云” ,“谋臣如雨” ,为他的成功奠定了基础。 相似文献
7.
南宋高宗绍兴十年,岳飞大破金兵,进军朱仙镇,面对一派收复失地的大好形势,正准备“直抵黄龙府”、以完成他“精忠(?)国”的宿愿的时候,高宗赵构深恐“迎还二圣”以后自己当不成皇帝,于是在一天之内就下了十二道金牌,将岳飞召回秘密处死。然而“金牌”究属何物?有许多人则认为是黄金铸造的,皇帝使用的东西,非金即玉,当然“金牌”是黄金铸造,应是无疑的了,如清俞正燮在他的《癸已存稿》中就说是“截金为牌”;直至今天的一些书籍也认为“金牌’是金质的. 相似文献
8.
9.
《成都大学学报(社会科学)》1986,(4)
一、关于“法制”的理想梦得的“法制”理想,主要体现在《天论》上篇中,与他的“天人之际”学说紧密联系。他说:人能胜乎天者,法也。法大行,则是为公是,非为公非。天下之人蹈道必赏,违善必罚。当其赏,虽三旌之贵,处之咸曰宜。何也?为善而然也。当其罚,虽族属之夷, 相似文献
10.
明末杰出的军事家袁崇焕。是一位堪与岳飞齐名的民族英雄,后世人尊称他为“袁督师”、“袁大将军”。万历十二年甲申(1584年)诞生于广东省东莞县,崇祯三年庚午(1630年)蒙冤死于北京,今年是他诞辰430周年。 相似文献
11.
岳飞是河南汤阴县人。南宋初年,曾在江西活动了很长时间,并在庐山东林寺一带建置房产,于是东林寺成了他的私邻。他的母亲死后,埋葬在东林寺附近的岳家市.岳飞把江西作为他的第二故乡。现把岳飞在江西一些史实情况叙述如下,南宋初年,有许多游移不足、叛眼无常的所谓“游寇”.李成是其中最强大的一支.他派遣马进率领贼众渡江南下,在围攻江州百日之后,终于占领江州。又肯下转凉鄱阳湖以西的州县,李成本人率众攻掠邵阳湖滨的湖口县.李成部众先后共占领江淮一带十个州郡.南来政府以张俊为江淮路招付使,把岳飞的部属投归张俊指挥。… 相似文献
12.
《东北师大学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
岳飞“直抵黄龙府,与诸君痛饮”的慷慨誓言,在激励抗金战士的斗争中起过重要作用。那么“黄龙府”在哪里?目前史学界有两种意见:一是认为燕京城,即今北京(邓广铭《岳飞传》、《“黄龙痛饮”考释》);二是认为辽、金时代的“黄龙府”,即今吉林省农安(罗继祖《岳飞和黄龙府》)。据考证,今北京城在历史上虽曾有过种种名称,但从无“黄龙府”这一名称的记载和谣传。岳飞不至于对军事地理知识如此贫乏,而把燕京城误认为“黄龙府”。同时,当时的燕京城,既不是金国的国都,也不是徽、钦 相似文献
13.
每颂起“抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈”、“莫等闲、白了少年头,空悲切”这千古绝句,总激起我对岳飞的无比崇敬!他以碧血丹心为后人树立了精忠报国的楷模形象。岳飞是千古忠臣,不朽的民族英雄。 相似文献
14.
李维义 《山西煤炭管理干部学院学报》2002,15(2):66-67
领导者用人关系到事业的兴衰成败 ,必须树立正确的用人观 ,强调德才兼备 ,做到存“疑”而不“疑” ,而且还要善用人 ,会育人 相似文献
15.
周燕来 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2009,31(2):90-92
历史上,人民大众对岳飞的歌颂是普遍现象,在历史评价方面,赞誉肯定的声音也是主流。不过事实上,历史上历代学者文人对岳飞的评价是存在负面因素的,这一点似乎未有专门文章提及。岳飞是民族英雄,这是不争的事实,笔者无意否认。笔者重点在摘录分析南宋已降历代文人、史家对岳飞的负面评价,并结合具体历史背景和作者个人思想价值观,对他的论述作简要分析。希望借此全面展现岳飞的历史评价,帮助今人更好地理解认识岳飞甚至于中国的“岳飞文化”。 相似文献
16.
《北华大学学报(社会科学版)》1996,(11)
岳飞所说的“直抵黄龙府,与诸君痛饮”这一慷慨誓言,在激励抗金战士的斗争中起过重要作用,也是后来在进行民族斗争时,最为人们赞赏和乐于引用的名句。岳飞所说的“黄龙府”在哪里?目前史学界有两种意见:一是认为指燕京城,即今北京;二是认为指辽、金时代的“黄龙府”,即今吉林省农安。《辞海》黄龙府条则将两说并存,对两说未置可否。笔者认为岳飞所说的黄龙府指今农安,而不是指今北京。 相似文献
17.
裴黎黎 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(2):20-22
至善的上帝所创造的整个世界都是美好的,那么为何还有恶?恶是从哪里来的?这是奥古斯丁一直思考的问题。他认为上帝所造的一切物都是好的,包括人,但为什么人会犯罪而堕落呢?为什么在善恶的决断上出现了问题?不论是“始祖”受“蛇”的“引诱”,还是“始祖”与“蛇”的“共谋”,但都是因为“自由意志”,所以在择善避恶上自趋于下流,背离了上帝的看护和嘱托,为世俗之事所累,过着肉身无法支撑起高贵灵魂的龌龊生活,上帝面对人类如此尴尬的境地,上帝知情却怨而不怒,在十字架上漠视着人类的无耻。 相似文献
18.
席永杰 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1995,(4)
法式善和他的《陶庐杂录》席永杰法式善是清代著名的蒙古族学者、诗人,在清代众多的蒙古族文人中,他领袖群伦、最负盛名。法式善原名运昌,清高宗为其改名法式善,乃满语“勤勉有为”之意。皇帝赐名,是一种嘉许,是一种殊荣,并非一般人都可轻易获得的。法式善(175... 相似文献
19.
20.
黄晓阳 《成都大学学报(社会科学)》1999,(2)
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家,他的治国务军措施很多,而其用人政策贯穿于其中,对后世产生了很大的影响。一、诸葛亮用人之“得”诸葛亮一生,始终围绕“兴复汉室”政治目标的需要选才,其用人之得可概括为四点:(一)灵活的用人原则。主观上,刘备“总揽英雄... 相似文献