顾城的“困惑”与剑桥学派的“语境”——剑桥学派思想史研究方法札记之二

在剑桥学派那里，任何思想文本（text）的“合法的”意义，必然是一种“历史性的”意义，而要获得思想文本的“历史性的”意义，就必须复原该思想“文本”所由以产生的特定“语境（context）”。这一点在剑桥学派对洛克的《政府论》所做的修正性诠释中凸显无遗。长期以来，对于《政府论》，一直存在着两种相互竞争的、迥然不同的解读模式：一种观点认为它是光荣革命的辩护书，其目的是驳斥霍布斯的绝对君主理论（absolutism theory），并进而重建权力合法性的来源（这种方法仅关注《政府论》的下卷）；     

从魔女诱僧的佛教故事说起——剑桥学派思想史研究方法札记之三

引子 在“我说故我在（as we speak，so we are）”的口号下，20世纪的主流西方哲学采取了一种“语言转向”。在其影响下，近平所有的人文社会学科都对“语言”问题呈现出一种戏剧性的、重生的兴趣。人们开始意识到，作为一种人类活动，语言不仅是一种工具，而且也是世界的构成性要素。正是在这样的背景下，斯金纳等人吮吸着由奥斯汀和维特根斯坦等人所遗留下来的丰富思想乳汁，开始在人类最古老、最保守的文化事业——历史研究（尤其是思想史研究）中奏响“语言转向”的号角，并在对威廉斯（Raymond Williams）极负盛名的《关键词》的批评中成功地打响了“革命的第一枪”。在斯金纳看来，威廉斯的分析不够精细，也欠深入，因为他在某种程度上仍然固守着传统的representation--reality之间的范式性关系，把由语言所承载的“意义”看成是副像性的（epiphenomenal），是由语言外的现实所决定的，而没能意识到语言在意义生产和再生产过程中的构成性作用，从而忽略了语言和社会现实之间的相互塑造的复杂纠结。     

阅读剑桥

“软泥上的青荇,油油的在水底招摇。在康河的柔波里,我甘心做一条水草!”徐志摩这首脍炙人口的诗《再别康桥》,宛若一曲优雅动听的轻音乐,唤起了人们对剑桥的无限遐想,剑桥也由此变成了无数中国人魂牵梦萦的地方。     

剑桥数桥

“软泥上的青荇,油油的在水底招摇;在康河的柔波里,我甘心做一条水草!”徐志摩这首脍炙人口的《再别康桥》,唤起了多少人对剑桥的无限遐想,剑桥也由此成为无数中国人向往的地方。     

自主选学——继续教育的一种模式设想

社会工作者的继续教育应当如何开展？要回答这个问题，必须先搞清楚两个问题：一是“继续教育的目的是什么？”二是“社会工作者需要何种学习和培训”第一个问题决定了继续教育的方向，第二个问题则决定了继续教育的内容。     

论为什么要有环境法的研究进路

对“为什么要有环境法”这一命题的回答，不能等同于论述环境法的合理性、正当性和合法性，它有有自身的研究进路：环境问题的产生及保护环境的迫切需求是最直接的原因和推动力，通过法律来规范环境问题、保护环境具有其他方法所不可替代的功能，而传统法律解决环境问题的不足与无力促使环境法应运而生。     

“罗生门”与剑桥学派的“修辞”剑桥学派思想史研究方法札记之四

一、由电影《罗生门》说起 日本导演黑泽明的《罗生门》，讲述的是一件发生于竹林中，涉及盗贼、武士及妻子的凶案，其中武士被杀，其妻子被强奸。影片由庶民、樵夫和云游僧在一个废弃的罗生门下的偶遇以及由此而引发出的对话正式展开。     

生命中的三种人

我曾向一位从事哲学研究的中山大学老教授提了个很俗气的问题：“何为幸福之道？”老人没回答我，却递给我这句话：“每个人的生命过程中，都将遇到三种人。”     

欧洲大陆学派的国际关系理论

二战结束之后,西方国际关系理论的研究中心,从其发源地——欧洲转到了美国,以此为契机,美国的国际关系理论(称英美学派)从此“主宰”了这一学科的发展,甚至有学者提出国际关系理论是一门“美国的社会科学”的观点。但近年来,尤     

理论与实践的呼唤:打造中国公关学派

5月12日在北京人民大会堂举行了中国公关教育20年突出贡献奖表彰大会,这是中国公关界在公关教育方面的第一次颁奖。这也是对中国公关教育界所做工作的肯定和褒奖,当然更多是一种激励。中国公关界正在面临着一个千年等一回的机遇与挑战,理论与实践都在呼唤:中国公关界,已经到了打造中国公关学派的最佳时机,中国特色的公关学派应该为中国新世纪的发展作出新的独特的贡献。打造中国公关学派.一要     

就让“专家们”姑且说之吧

房地产一直都很热闹,以房地产专家身份出来演讲的经济学家、学者也出奇的多,那么,有没有真正客观、代表第三方立场的经济学家、学者?对这个问题我认真想了许久,觉得答案只能是"不知道"。你或许要指责这个回答的圆滑。但是,如果我的回答是"没有",肯定要得罪一批专家、学者;如果我的回答是"有",那就必须列举出他们的名字来,这同样     

一部伊斯兰史臣著——《剑桥伊斯兰史》简介

剑桥大学出版社1970年初版、1977年再版的《剑桥伊斯兰史》,由世界各地区研究伊斯兰和阿拉伯问题的专家共同编写而成,是一部全面介绍伊斯兰史的巨著。主编是伦敦大学阿拉伯史教授普·姆·霍尔特、伦敦大学波斯语教授恩克·斯·拉姆伦汤和美国普林斯顿大学研究院的伯纳尔德·勒威斯教授。     

浅谈歌唱学习中的认识论

歌唱学习过程就是事物认识过程，要想使这个过程更好的完成，就要坚持正确的学习方法和思想方法，即遵循感性认识阶段、理性认识阶段再到实践阶段的事物发展循环过程。这三个环节在歌唱学习过程中互相交融且担当着各不相同的角色。感性认识回答的是“怎么做”的问题，理性认识所回答的是“为什么这么做”的问题，实践回答的则是“这么做会如何”的问题。此循环过程对歌唱技巧的掌握起着举足轻重的作用。充分地理解、重视歌唱认识过程中的每个环节，是循序渐进地掌握歌唱技巧的有效途径。     

尊重学生感受是有效阅读对话的基础

巴赫金曾经说过：“对话的前提就是对个体的尊重，人与人之间应该是平等的关系，应该尊重对方，因为任何个人都是有价值的。”因此，在对话教学中，教师应刨设宽松的对话氛围。建立一种平等、民主、和谐、愉快的师生关系，以确保学生心情舒畅、思维敏捷，使各种智力和非智力的创造因子都处于最佳活动状态。教师要摒弃“师道尊严”的旧观念，树立“教学相长”的思想，教师要使自己成为学生对话中的一员，以学习者的姿态参与学生的对话，鼓励学生大胆质疑，让学生无拘无束提出问题，允许学生发表不同于自己的见解，真正体现陶行知所希望的境界：“只有民主才能解放最大多数人的创造力，而且使最大多数人之创造力发挥到最高峰”，让课堂真正成为学生生命成长的场所。     

公关谈判的“定势”谋略

一条能助你成事的“定律”一种利益再分配的学问涉外商务谈判不同于一般的外事活动，商务贸易进出口业务中，每一笔业务的成交都不能避免一个重要环节──谈判。怎样使谈判做到不卑不亢，合情合理，使双方利益找到一个结合点，在“不流血的战斗”中，使自己不被动，就得拿出“八仙过海各显神通”的本领。择先效应世界上许多学者都在潜心研究“谈判”问题。英国剑桥谈判咨询公司的麦克·科尔顿和弗兰克·威加斯对谈判研究出最新成果：可供选择的方案、利益、合法、承诺、通信和关系，谈判的类型和所涉及的主题，这个框架都为确定一个好结果提…     

“低碳城市”的道德之维及实践路径

面对城市现代化带来的负面效应挑战，“低碳城市”理念应运而生。从伦理学视角来看，“低碳城市”是一种对于人的生存方式和发展模式的道德诠释，它的出发点是“人”，实践理念是人与自然关系的和谐，价值归宿是“人，诗意的栖居”。要实现真正的“低碳城市”必须从根本上进行生产变革，同时，个体要进行“生活革命”。     

“实话”如何“实说”

有些“实话”必须“真”说。例如:有一次公务员面试,其中一位毕业生在学校是学生会主席,各方面条件都很不错,当场的自我介绍也很成功。接下来面试官问他一个问题:请回答1＋1=?这位毕业生稍加思索便十分自信地说:“你需要它等于     

为“四郎”哭泣吧

任何图表和统计都可能有欺骗性，任何学说都可能被推翻，这些学者以现代性作为衡量文化价值的标准，是否偏颇，是一个可以辩论的问题，但是韦伯和被韦伯所影响的学者们显然都希望为文化的重要找出一个科学的甚至可以量化的方法，来解释文化的重要。经济学家、社会学家、人类学家可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题，但是我愿意从一场戏说起。     

亲子趣事

吃苦 一天，我问儿子壮壮：“你长大了想要干什么？”壮壮回答：“我要当一个武术明星。”“当武术明星，学武术可要吃很多苦啊，你能吃苦吗？”“当然能，我都能吃苦瓜了。”     

“强干预”与“弱干预”:社会学干预方法的两条途径

多年来,人们对改革开放以来所创造的“经济奇迹”谈论甚多,而对促动这一“经济奇迹”的“体制奇迹”,即权力与市场的结合,却始终着墨很少。“转型社会学”企图面对这一“体制奇迹”及其所引发的诸种问题。为此,必须努力寻求“工具实证主义”以外的社会学研究手段,以便有能力面对剧烈变动中的社会结构和社会安排。奠基于“行动社会学”之上的“社会学干预”或许就是有效方法之一。不过,面对中国社会转型的实际过程,这一源出于法国图海纳学派的方法,必须在原则和技术上都有所改进。嫁接“解放社会学”的诸原则,形成“强”、“弱”两种干预手段,可能构成一种有意义的尝试。本文结合对农民工和都市运动两种现象进行社会学干预式的研究,试图阐释“强干预”与“弱干预”的不同方式和操作特点。