湘西土家族嫁女

嫁女是土家婚俗的一部分。它包括求亲、相亲、认亲(又叫“放爆竹”即定婚)、送日子(男方送结婚时间)、忙嫁、过礼、哭嫁、上头、戴花酒,背亲等。 备嫁 姑娘在嫁前一年多就在木织机上编织“西兰卡普”。不管编织多少床都属女儿的私房,出嫁时可全部带走。女方准备多少床土花被面,则男方配送多少床被里(包单)。另外女方还要     

俭朴风趣的苗族婚礼

<正> 操办婚事攀比摆阔,常使亲友伤透脑筋,您可知道,湘西南靖州苗族侗族自治县藕团一带的苗族地区,男女婚礼却是俭朴风趣。六亲客“六亲客”是新郎家从本房族请到新娘家迎亲的六位能歌善说又有酒量的礼客。苗族人民重感情,轻钱财。青年男女相亲恋爱,女方不会索要男方的彩礼,姑娘出嫁也只带一些生活必需品。没有繁多的嫁妆,迎亲就不必兴师动众了。新娘出嫁的前一天早晨,“六亲客”身穿长袍,头围包帕,手持雨伞来到女方村寨,齐声高唱《娶亲歌》、《进门歌》,新娘父母闻讯便请人将“六亲客”迎进屋     

宾阳壮族婚礼和婚礼歌

广西之大,壮族之多,婚礼和婚礼歌千姿百态,今就笔者家乡宾阳县古辣乡一带的婚礼和婚礼歌80年代的情况,作一些调查研究。 男女青年有媒人介绍相识的。约定地点晤面相谈。双方询问年龄、文化、父母兄弟和家庭生活等情况。如男方中意,交几块钱给女方,称“定情钱”。第二次见面,女方可邀约赶圩,或到男方家了解生活条件。女方考虑清楚后,即约定何时去乡政府结婚登记(民间习俗将结婚登记看作订婚)。现在有些父母要算过八字,合则许婚,不合则罢;有些父母不再算八字,只要双方中意便可。     

花苗习俗三则

<正> 湖南通道侗族自治县播阳镇冲华村是苗族聚居的村寨,习称花苗。这里的苗族有自己独特的习俗,兹就笔者亲见,列举三则。接亲男女青年结婚时,新郎亲自去接新娘,和新郎一起去的共需要七人。其中歌手一人,男女青年各两人,已生育儿女的上辈少妇一人,担彩礼的一人。彩礼应备有食盐十二斤,黄豆两包(约五斤)、叶烟两斤、茶     

傣族的拴线婚与从妻居

世居西双版纳坝区的傣族,其婚恋状态比较宽松自由,男女双方情投意合即可结合,婚后生活若不如意也可以提出离婚。 傣家青年男女通常到了十七八岁就开始谈恋爱了,他们一般都利用赶街、赕佛、纺织、他人婚娶和各种节庆活动的机会,结交异性朋友甚至发展恋爱关系;而每年的“开门节”后,农事稍闲,便进入了傣家男女青年们的热恋与结婚时节。 尽管傣族青年男女可以自由恋爱,但是缔结姻缘还须通过父母,并由男方托媒人带礼物到女方家说亲,当地人称之为“吃小酒”。“吃小酒”有时也是订婚仪式。此后隔段时间,当男方家再托媒人光临女方家时,便是与女方家长商议婚期、决定男方婚后是否从妻居等大事去的。     

门巴族的婚俗

居住在我国西藏自治区墨脱县的门巴族,其婚姻基本形态是一夫一妻制。婚姻恋爱自由。许多男女青年通过社交或生产活动建立感情之后,就告诉父母托媒说亲。一般是男方向女方求婚,由男方请亲友中能说会道的老年人担任“嘎东” (门巴语:媒人)。去女方家说亲时,要带上好酒,     

我国少数民族植树习俗

植树造林在我国有着悠久的历史传统,我国许多少数民族在长期的植树造林活动中,逐渐形成了独特的风俗. 侗家“女儿杉”在贵州黔东南一带的侗族,每当家里生了小孩,都要在房前屋后种上几十株甚至上百株杉树苗,称之为“女儿杉”.待孩子长大成人男娶女嫁时,这些杉树也成材了. 苗族“增岁树”湖南湘西的苗族不论谁家生了小孩,都必须种一株树.以后每增一岁,再种一株.结婚时,男女双方就把这些树木当作家产.     

读者与编者

《民族团结》杂志编辑同志:我是个年近六十的苗族老贫农,我的女儿在贵州省雷山县大塘小学读一年级。学校不经过上级机关批准就占用生产队的一块土,引起纠纷。今年(按:指1983年)七月,生产队长叫我到区里去作     

五个民族一家人

正广西龙胜各族自治县泗水乡里排壮寨,有个十分特殊的家庭:一家九口,四世同堂,情融五个民族。一家之主是79岁的壮族老人侯振荣,虽然年事已高,但老人也没闲着,给正忙着修房子的儿孙做帮手,搬搬砖递递瓦。"儿孙都长大了,以前的老房子不够住,打算修个大一点的,一大家子和和睦睦住在一起。"侯振荣老人笑着说。早年,壮族的候振荣经人介绍,与一位来自马堤乡的苗族姑娘结为夫妻,生下两个女儿侯日孟(苗族)、侯日莲(壮族)。小女儿侯日莲外嫁后,大女儿侯日孟招来一个侗族的上门女婿石成建。婚后,大女儿侯日孟生下儿子:侯光祖(侗族)和侯光源(壮     

苗族酒歌

酒歌,是苗族举行婚礼时的一种歌曲。苗族儿女婚嫁前夕,男女双方各要聘请一位歌郎,在女方家里唱酒歌,每唱完一小段,大家便跟着     

黄平苗族习俗的良莠

黔东南苗族侗族自治州黄平县的苗族,是一个很讲究礼节,有道德风尚的民族。尊老爱幼、性格爽直、待客热情、团结友爱。这一点不仅在本民族内部如此,对同居一地的其他兄弟民族也是一样。现在苗族和汉族及其他民族已大多数通婚,关系十分亲密。不象过去有人说的“苗区去不得,去了回不来”。黄平苗族“来客必     

石顺民：我家真正是苗鼓之家

这里就是传说中的苗鼓之家——吉首市文艺路,湘西苗族鼓舞传习所设在市文化馆宿舍一楼的一个角落。这里是依靠在一楼宿舍搭建的一个简易教学场所,20多平方米的面积,摆了十几面红色的大鼓。国家级非物质文化遗产苗族鼓舞传承人,64岁的石顺民和她的女儿时红英正忙着挪移苗鼓。年过花甲的石顺民化着淡妆,穿着一身紧身衣裤,神清气爽,衬托出婀娜曼妙的身姿。举手投足间透露出一位艺术家的优雅与热情。     

美国苗族青年及其前途

苗族人口资料表明,美国苗族是一个既年轻又发展迅速的民族,在这一社会的成员中,较年轻的人所占的比例每年都有所上升。因而,苗族青年前途如何,将最终决定着苗族在美国定居的情况。正如在本项研究进行过程中苗族人同我讨论青年前途问题时曾指出的那样,教育和文化调适(culturaadjustment)这两个互相联系的问题至为关键。     

泰国北部的阿佧族

由来泰国的阿佧族属于伊沃(Ji-Jaw)支系,是藏缅语族群体之一。阿佧族同拉祜族和傈僳族有某些语言亲缘关系。人们一般认为阿佧族是古倮倮族(或称诺苏族)的一个分支,倮倮族大约在各个苗群体在中国贵州形成部族的同时(约四千年以前)来到贵州。他们与苗族不同,人们认为苗族是来自贵州东部地区,而倮倮族则是从一些地区去到云南、贵州西北部,倮倮群体中的阿佧分     

哭婚

居住在云南省文山壮族苗族自治州的苗族同胞,一般都喜欢在每年的十冬腊月嫁姑娘娶媳妇。不仅因为这是农闲日子,亲友们能抽出时间来喝酒,而且正值冬季,不会打雷下雨,接亲路上最方便。苗族同胞在娶亲时,有个十分有趣的习俗,就是新娘的哭婚。 文山苗族同胞娶亲,不论路途远近,都要在女方家住宿一     

台江五村寨苗族习惯法中的结婚规则

贵州省台江县是全国最集中的苗族聚居县之一.由于特殊的地理环境和历史背景,台江县较好地保留了传统的苗族习惯法文化.其中保留得最好,能够形成完整系统的就是当地的婚姻制度.历史上传承下来的结婚限制规则和结婚形式等制度与国家法并存,仍然发挥着重要的作用.     

主体民族志研究:布与贵州苗寨的当家女人

通过民族志(1998~2000)的理解,在贵州东部村寨两性共享的家屋空间与两性分工的脉络里,由布的物性与生命史,描述苗族当家女人与布之间的亲密及经由布的生产、消费及交换所建立与再现的亲属世界。其中,母亲与女儿经由贴身物的传承,展现与父系结群理想的对话性。作为主体民族志的实作与反思,在交织着民族志田野与书写者主体经验的人类学理解过程里,布之于母亲与我,融入布之于苗族村寨当家女人与女儿,成为探索与阐述的中介与焦点。     

续娶离异,女方是否有被扶养权和财产分割权?

|编辑同志: 我的战友王某(蒙古族)之母三年前去世后,他们父子三人生活不便;其父于去年续娶,双方感情甚笃(女方在集体单位工作,有一男一女两个孩子,均未成家).今年以来,王某之弟与继母之子女不和,吵闹时有发生,以致双方子女多次坚决要求父母分离.王父与后妻为此多次调解无效,深感苦恼.王父无奈,     

三立集团再伸援手 杨翠银老师身体康复状况令人欣慰——《爱心为一个苗族乡村女教师创造的生命奇迹》后续报道

[作者来函] 尊敬的编辑老师: 您好! 我是湖南三立集团《三立报》社的一名记者。贵刊2001年第四期发表了我和田军采写的关于苗族女教师杨翠银在社会各界的关爱下,重新点燃生命之火的报道以后,在社会上引起了强烈反响,全国各地的热心读者纷纷打电话或写信给杨翠银老师,对她手术后的身体康复情况纷予了莫大的关注;特别是本人就职的湖南三立集团的董事长苏宪益,看到贵刊的长篇报道以后甚是高兴,当即表态一定要再去看看杨老师,看看能再为杨老师做点什么。9月24日,三立集团几大领导班子成员专程前往麻栗场望了杨老师,并再次损赠6万元。现将此条消息稿寄来,请予斧正! 彭绍银 2001年10月14日于北京广播学院湖南函授站     

苗族在历史上对我国经济文化发展的贡献

<正> 苗族是一个有悠久历史的古老民族,是中华民族祖先系列群里的一支,在我国广阔的土地上,繁衍生息,顽强地同大自然斗争,创造了特有的文化与经济,在历史上对祖国经济文化的发展作出了自己的贡献。(一)开辟南荒