散文诗的语言特征

由散文诗的文体特征所决定，散文诗的语言具有双重性，即人们常说的再现性与表现性，但更倾向于表现性，在完整的作品中，这二者是融为一体的。如果把散文诗作为一种独立的文体来看待，散文诗语言主要具有三个特征：一是舒放性，它既摆脱散文语言的散漫，又摆脱抒情诗语言的过分拘谨；二是音乐性，主要体现为一种内在的音乐旋律，而不是外在的排列，因而与作品的整体性关系密切；三是随意性，主要表现为叙述的不完整性、不确定性和语言建构中的跳跃性     

新世纪20年中国散文诗的审美追求

新世纪20年中国文学创作已成为重要的学术议题。散文诗作为新文体在中国历经百年的探索积累，终有一些崭新的审美要素发生，逐渐树立了文体品质和自信。近20年来，散文诗通过修辞能力激增、题材扩容、民族特质的显现以及对真正强力精神结构的召唤，反映现代社会的多重文化特征和心理症候，呈现国人生活经验和精神世界的芜杂、微妙。重审散文诗创作得失，意在反思当前诗歌创作的整体情况，为散文诗创作寻找可供转化的精神和形式资源。     

后现代主义视角下《法国中尉的女人》叙事结构研究

约翰·福尔斯的《法国中尉的女人》是西方后现代小说的经典作品之一。作品把真实和虚构、实在和潜在糅合在一起,建构了一个小说世界。作者用一种独特的文体和技巧模拟十九世纪维多利亚小说,同时又不断对此予以解构,小说的这种独特的叙事结构具有后现代主义艺术特有的开放特征。     

论外国散文诗的文体生成及对中国新诗文体建设的影响

散文诗是一种世界文学体裁 ,散文诗文体在生成发展过程中与诗、散文等文体相互作用。二十世纪中国散文诗是中外类似于散文诗的文体在特定时代契合的产物 ,是西方散文诗文体在中国本土化的结果 ,文体特性发生了巨大的变化 ,在西方偏向于散文 ,在中国偏向于诗 ,甚至被长期视为新诗的一种诗体 ,极大地影响了新诗的诗体建设。“散文诗”作为这一文体的“称谓”是不准确的 ,造成了这种文体与诗和散文两种文体的串义现象 ,导致了中国散文诗的文体建设与新诗的文体建设的混乱。     

论中国散文诗问题形态的基本生成

20世纪中国散文诗是中外文化契合的产物,是20世纪中国抒情文学文体中一种特殊的抒情文体,在五四自由诗运动时期受到很多作家和诗人的喜爱,迅速完成了散文诗文体由西方向中国的译介和被中国化的文体由自发向自觉转变的文体成熟进程.20年代初中期是中国散文诗进入自觉状态后的第一个高峰,涌现了一些独具风格的作家作品,还形成了比较粗略的艺术流派,初步形成了具有中国特色的散文诗的文体特征和文体风格.偏重于散文的西方散文诗在中国被严重诗化,更偏重于诗.     

《红楼梦》脂评的叙事结构思想

从叙事学视角,对《红楼梦》脂砚斋评语重新审视.撮其精要,以现代观念阐发其蕴含的叙事结构的主要观点,即叙事结构与脉络、叙事时空与形态、叙事方法与技巧.这些对于揭示明清小说评点的民族思维特征和建构中国叙事学都有重要的价值.     

论柳宗元“永州八记”的复式结构模式

柳宗元贬谪永州期间写下的“永州八记”,是中国古代文学史上,山水游记文体成熟的标志,尤其是在结构方面,以大结构套小结构,小结构衬映大结构,大小结构互耀其华的复式结构模式,创造了游记散文的结构之关。     

散文诗的文类批评

世界散文诗已经有了 1 5 0年历史 ,对散文诗进行文类研究 ,不难发现散文诗已经成熟为一种独立的抒情文体。由于散文诗文体的易变性 ,散文诗被认为是诗或者散文具有一定的合理性 ,但是散文诗文体的稳定性确定了它的文体独立性。中国散文诗创作和研究中存在的诸多问题 ,都源于没有确立散文诗是一种独立的文类     

汉唐小说文体演进与书牍文之关系

在中国古代,文体应“用”而生,文体功能是制约文体发展、流变的重要因素.汉唐小说作为一种叙事性文学,因叙述方式所需,从书牍文中吸取“营养”,使之在叙事流中承担一定的功能和作用,成为小说叙述结构和文体建构的重要组成部分.融入汉唐小说的书牍文,不仅篇幅、数量、表现方式有较大差异,而且使小说的发展呈现出阶段性特征.书牍文与汉唐小说之间关系的变化,直接影响着小说文体的演进.     

散文化的田园抒情诗——以《桥》为例浅析“废名风”小说的文体特征

废名是京派前期最重要的作家之一,他独创性地将周作人的散文创作理论应用到了小说写作领域,将散文化写作与乡村题材、诗化语言相结合,形成了自己独特的散文化诗体小说文体,对京派小说创作风格的形成及促进中国现代小说创作文体的成熟作出了巨大的贡献。以废名的代表作《桥》为例,从非情节化的散文诗式结构、归隐与禅心的静寂意境、简洁幽深的诗化语言三个方面对废名诗体小说的文体特征进行了具体分析。     

图式观照下的教学话语活动结构

图式是记忆结构,包括语言知识,社会文化知识和其它知识,也包括已形成的神经反应模式。图式的特征之一就是对接收通过感官的任何信号作出反应,并能产生信息弥补信号的不足。对话语的认知涉及三种图式范畴,心理语言学称之为语言图式、内容图式和形式图式。教学话语的音声性使话语呈动态线性特征并使其拥有对书面材料信息的提炼与重组功能。利用这一功能按照图式理论对其叙事结构进行能动的控制,以便使话语的生成顺序与认知规律保持一致,是顺利完成整个教学话语信息传播的有效途径。     

创新型集群组织结构的耦合模型研究

创新型集群的主要竞争优势表现为“创新优势”，而创新优势的大小又取决于其组织结构和内部运行机制。在分析创新型集群组织结构构成要素的基础上，尝试应用网络理论构建创新型集群组织结构的一般耦合模型，并剖析卫星式、轴辐式和多中心三种创新型集群组织结构的核心网络特征、耦合条件及所适用产业的特征，可以为培育创新型集群提供理论依据和新的思路。     

汪曾祺小说散文化结构与文体

汪曾祺小说在结构和文体上最为突出的特色是散文化。在结构上,他苦心经营的不是结构的严谨,恰恰是结构的"随便"。他的散文化小说结构大致可分为三种:树枝状结构、云朵式结构、画簿式结构。汪曾祺小说结构的随意、多元,突出表现在虚实相生、卒章显志、顾盼流转三方面;其显性结构的"松散随意"又造成了他文体特征的散文化。     

论知识经济条件下中国的城乡资本结构

２１世纪是知识经济的时代,这对于发展中国家既是机遇又是挑战。本文通过对知识经济特征的分析,指出了建构中国城乡资本结构的客观必然性及其具体内容,即通过调整经济结构,产业优化升级,建构以国有资本为主体的多元化城市资本结构和联产承包责任制下的多元化农村资本结构。     

散文诗与杂文异同论

散文诗是诗与广义散文的一体化融合,而广义散文包括着杂文。学界却存在着混淆杂文和散文诗文体的现象。本文试论散文诗与杂文的异同;提出了杂文式散文诗与散文诗式杂文等重要概念,并进行了说理论证。     

析魏晋南北朝道教基本信仰结构的构成

本文分析了魏晋南北朝道教基本信仰结构的构成，认为道崇拜、神仙崇拜和生命崇拜是道教的三个菇本信仰，其中道崇拜是整个信仰结构的核心，这成为魏晋南北朝各教派彼此认同为统一的宗教文化体系的主要原因，而宗教基本信仰结构的形成，是魏晋南北朝道教发展为较成熟的宗教形态的标志之一。     

应用文本质结构和表层结构关系探究

实用文作为一种独立存在且广泛运用的文体形态,同样也存在着表层的形式结构和深层的本质结构这样两个层次的结构。一方面,每一种实用文都以一种约定俗成的固定的规范程式标志着自己与其他文体形态的区别,在外在表层形式结构上表现出明显的程式化特征;另一方面,实用文这种程式化的外在形式结构的形成不是随心所欲、任意而为的,往往有其内在的规定性,是受其实用目的制约的。这种受实用目的制约的内在规定性就构成了实用文的内在本质结构。     

灵界的爱情——论俄尼·牧莎斯加的诗歌创造

青年诗人俄尼·牧莎斯加是近年来涌现出的彝族当代汉语诗坛新秀之一。他的散文诗创作具有将个人情感体验、生命感受与民族感情、民族命运的思索自然连接、深层混融的创作风格。在对散文诗题材的挖掘、美学旨趣的提升、艺术文化层次的加深和对散文诗文体束缚的超越等方面作出了自己有益的探索     

骈文文体语言结构的语言文化心理探讨

骈文在南北朝时凝结为一个美文学的象征,其文体语言结构不仅是一种语言形式规范的仪式,也是一种情感的艺术形式,表征着汉字的"意"化特征和骈文"文"的属性以及中国文化精神,有其形式的自足和完满。这种文体语言结构同时受时代精神、时代情绪、社会审美风尚、诗性高涨的影响,从而凝结为一种士人文化精神的符号,使骈文逐渐走上诗化、非功利化和程式化,导致骈文不仅有一种不断追求语言新形式的动力,同时为其自我否定创造了条件。     

在执拗的追求中营造恢宏的生命树——刘再复《寻找的悲歌》论评

一当我们还拘泥于散文诗究竟是散文的诗化、还是诗的散文化的论辩,苦恼于如何使散文诗在诗与散文之间确立边缘文体的地位,甚至为散文诗应否限制在千字之内而苦苦斟酌的时候,刘再复却遽然抛出《寻找的悲歌》①,凡一百二十五节,达五万言!相形之下,我们以前关于散文诗的诸种论争顿显琐屑,不免小家子气。