当代中国人文主义的现实疑窦及出路

西方人文主义精神源远流长。人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力,主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。受西方影响,当代中国人文主义蓬勃兴起,但仍存在两大现实疑窦：其一为中国传统思想如何与西方人文主义相融合;其二为科学、物质的不发达与反科学、反物质压迫而提倡人文主义问的矛盾。对传统官本位遗毒的批判和以人文主义科学观为代表的西方新人文主义思潮的吸收,是当代中国人文主义的出路。     

人文主义倾向心理学的产生与发展

在心理学发展史上,存在着人文主义和科学主义两种相对立的研究倾向。人文主义倾向的心理学具有其本身的特点。每当科学主义倾向的心理学发展面临危机时,人文主义倾向的心理学就能得到蓬勃的发展。     

中国编辑出版研究学术史简论

中国的编辑出版学在历史渊源上,具有绵长的研究源流与强烈的学术化、体系化倾向.在研究的现实路径上,编辑出版学的科学主义和人文主义特征鲜明.编辑出版学的"科学共同体"具有理论与应用并重的特点.     

“科学”的辉扬与“人文”的回归——简论编辑出版中的科学主义与人文主义影响

科学主义是伴随着近代自然科学的兴起而逐渐盛行的一种哲学思潮,尤其在牛顿力学创立并在解释自然界宏观现象获得成功后,一种过分相信和推崇科学的思潮便滋长和蔓延,科学才逐渐变成了一种信仰和崇拜力量.当科学主义辐射到整个社会—文化领域,便成为一种重要的社会现象、文化现象.而人文主义思潮的兴起和发展,是同科学主义的分裂与对立相伴的.在文艺复兴时期,人文主义作为反对宗教神学的主要武器而兴起,以后发展为启蒙运动的主导思想.人文主义思潮的倡导和传播,对于摆脱神对人的束缚,恢复人的主体地位和人的尊严,无疑提供了锐利的武器.同时,人文主义猛烈抨击科学导致伤风败俗,是罪恶的渊薮.     

评目前人文精神研究工作的几种不良倾向

本文评述了目前人文精神研究工作中存在的几种不良倾向,如过高估价人文精神的作用,反科学主义,排斥与疏远马克思主义以及知识分子化这四种有代表性的倾向。文章指出,这几种倾向对于人文精神自身的重建与发展,对于人文精神在人类社会进步中所应发挥的作用,都将产生不良影响,有必要予以纠正。文章重点剖析了'唯人文主义'思潮和把马克思主义人文主义化的观点,提出科学人文主义的命题,并主张把人文精神马克思主义化、大众化。     

哈姆雷特:化"疯境"为人文主义

本文在对莎士比亚以及其作品<哈姆雷特>的人文主义思想进行分析的基础上,对<哈姆雷特>"疯境"中体现出来的人文主义思想进行了研究和综述,从中回答了什么是人文主义以及人文主义的精髓是什么等问题.     

论中国新人文主义思潮的文学品性

中国新人文主义思潮包括直接继承白璧德新人文主义的学衡派和梁实秋的文化运作,以及未受白璧德影响但在精神上与之契合的观念运作,主要出白干新人文主义先驱者辜鸿铭和各个世代的新儒家.这一思潮偏向于对文学资源的片面开发,思潮的运作者对新人文主义的服膺与契合意向往往侧重于文学写作、文学批评或文学研究文本.新儒学家们在尊崇传统文化和揭示传统文化价值内涵的意义上言说中国文学史现象,其文字属于文学的学术本体的写作结果,辜鸿铭以及学衡派文人通过文学视角进行社会批评、文化批评和文明批评,其新之于文学领域的基本建树主要体现在批评本体意义上.     

驳"工资本质新论"——与张昆仑教授商榷

马克思关于工资本质的论述始终具有科学性和深刻性.在我国社会主义市场经济条件下,将工资定义为"劳动力商品价值或价格的转换形式"没有任何不妥;"劳动不能成为商品"的结论也是正确的.张昆仑教授在"工资本质新论"中所论述的几个观点是对当前社会一种流行思潮的附和.这种思潮不过是对资本的一种谄媚,是对马克思经济理论的歪曲.     

在浪漫主义与现代主义之间——重审现代中国的"唯美/颓废"文学思潮

现代中国文学中的"唯美/颓废"倾向不能被看做一种独立存在的文学思潮形态.西方的唯美主义思潮本身即是浪漫主义向现代主义转化之时的某种过渡形态.由于中国特定的现代性境遇的限制,唯美主义在进入汉语语境之后即出现了分化."唯美/颓废"的思想倾向一直是作为附带性的因素参与中国审美现代性的基本建构的.     

王弼之"无"与僧肇之"空"的本体浅析

魏晋时期涌现出两个具有代表性的思潮,一为玄学的开创与兴起,一为佛学的传入与流行.王弼建立了以"无'为本的玄学体系.僧肇则开创了中国化的般若学,建立了以"空"为本的般若学体系.本文主要从"无"和"空"作为本体意义的内涵上进行了分析比较,兼论其诠释方法以及两者对人生的关照.     

儒学的人文——反人文悖论与人的全面发展

儒学作为源远流长的传统观念文化系统,它蕴含着不少"文化悖论",从中既可窥测到人文主义的要素和特点,又可发现不少非人文乃至反人文的文化特质.儒家的人文主义思想特质主要表现在弱宗教、内在超越、天人分立、重人、民本和重人文等六个方面.它的非人文主义乃至反人文主义特质主要表现在带有宿命论倾向、缺乏感性自然和世俗功利的诉求、抹杀人的个性和贬低个人的价值,以及把人文自然化等层面.儒学的人文主义和非人文主义特性给人的全面发展带来了积极和消极的双重效应.     

人文主义思潮的兴盛及其思维逻辑--20世纪西方哲学的反思

20世纪西方哲学表现为从科学主义向人文主义思潮的转变,科学的思维方式向人文思维方式的转变.后现代主义哲学是这一趋向的发展结果,"现代性"问题成为这一思潮中的争论焦点.后现代主义哲学在思维逻辑方面的意义,在于转换了一种模式,即从主客体对立的、以实证科学为楷模的认识模式,转向以语言游戏为类比的知识模式.这种人文思维逻辑的根本特征,在于将知识论问题的基础由"客观性"与"普遍性"转向"合法性",反对本质主义和对普遍性的追求,重视对象的差别、多样性.     

人文主义理想情结之寄托——论莎士比亚第18首十四行诗

莎士比亚第18首十四行诗在自然主义理想情结与人文主义理想情结的比较中凸显了人文主义理想情结,而诗歌中第三组四行诗在确立人文主义理想情结主导地位的同时引入死神意象,展现出与人文主义情结相龃龉的思想元素,表现了文艺复兴时代人文主义思潮的历史特点.     

近20年来台湾地区"本土论"思潮的形成与演变

"本土论"或"本土化"是上世纪90年代以来台湾地区最重要的文化思潮之一.在当代台湾社会思潮脉络中,"本土"和"本土化"逐渐演变为一种内涵单一的话语,甚至异化成一种封闭、排他和民粹化的政治意识形态.从"本土论"的形成与演变中辨析台湾知识界的分歧,观察本土主义思潮极端化发展与"台湾文学论"话语霸权建构的关系,并分析台湾知识界对"本土论"的诸种反思、批判与解构.     

"索卡尔事件"的哲学文化意义问题研讨综述

索卡尔事件是对反科学思潮的特殊形式的批判,反科学思潮与后现代主义具有内在的亲缘关系。推动科学文化与人文文化的融合,倡导科学文化是第一文化,抵制反科学主义倾向,是当代中国文化发展战略的核心。     

功与过:文革前十七年新诗中的现实主义

文革前17年新诗中的现实主义具有"应该是这样”的前瞻性写实倾向,这一写实倾向将新诗现实主义的创作潮流推向了更高的境界.但极左思潮的日益加剧,导致这一创作特色成为助长政治权威话语的图解手段,随着诗人主体的失落,现实主义也陷入了公式化、概念化的泥潭.     

论中国近代"兴女学"思潮

近代"兴女学"思潮是近代社会思潮中的闪亮之点.其产生的社会背景源于近代民族危机的刺激,救国图存的需要以及近代思想启蒙运动和西方女权运动的影响.它的内容包括贤妻良母主义、男女平等和塑造女性健全的人格等等."兴女学"思潮为推动近代教育的发展和社会进步做出了贡献.     

"五四"时期"自由恋爱"思潮述论

"五四"时期,自由恋爱作为婚姻自由的一个重要方面,受到了先进知识分子的普遍关注.他们在批判传统包办婚姻的同时,大力张扬自由恋爱,对自由恋爱的内涵、价值、伦理要求及其途径等方面都进行了探索和建构,形成了一种颇具时代特色的社会思潮.这一思潮不仅有其形成的历史必然性,而且对现代情爱观的形成和人的近代化进程有其积极作用,但思想中某些方面也表现了无法掩饰的局限性.     

当代大学生学习动机功利化原因分析与对策

当代大学生片面追求眼前的个人利益与社会需求的快速结合,学习动机的功利化倾向日趋严重。大学生学习功利化倾向是在长期的学习过程中,个体思想观念受到了来自时代变革、社会思潮、学校教育、家庭观念等客观因素共同作用而综合形成。面对当前大学生学习动机功利化倾向,高校需要强化人文主义的大学理念,回归高校教育的本质要求,将理想教育与素质教育相结合,提高大学生的综合素质水平。     

儒家"怨而不怒"理论再评析

近代以来,激进思潮盛行,在此一思潮中儒家的"怨而不怒"理论受到了激烈的批评,论者的着眼点基本上在"怨"的激烈程度上考虑,而这在很大程度上误解了儒家此一理论的真义.