近代阿拉伯妇女文学

本文所说妇女文学,指由女性作家所创作的文学.在古代阿拉伯民族二千年文学史上,妇女文学所占的比重很小.其原因,并不是阿拉伯妇女缺乏文学才能,而是同阿拉伯民族的特殊历史文化形态直接有关,尽管如此,当时仍有一些女性冲破种种樊篱,在文坛上崭露头角.如与先知穆罕默德同时代的女诗人韩莎(575～664),倭马亚朝女诗人莱拉·艾赫叶里亚(?～704),安达卢西亚女诗人婉拉黛(?～1091)等.从整个阿拉伯文学史上看,女性作家寥若晨     

阿拉伯女性的觉醒

第四次世界妇女大会今秋在北京召开,我国阿拉伯文学研究界很自然地将目光投向了女性文学。无论当代文坛对女性文学如何定义,诸如其作品是由女作家完成并具有女性独特文采的,是描写女性生活抒发女性对生活的感受,或是立足于女性性别觉醒,要求看待社会问题要用性别的眼光等等,女性文学总归是存在的,而且业已在当代阿拉伯     

近代阿拉伯风格研究概述

近代阿拉伯风格研究是古代阿拉伯风格研究的延续和发展.由于阿拉伯修辞学发展到阿卜杜·卡哈尔·朱尔吉尼时代之后趋于停滞,一直承袭着辞达学、辞华学和辞巧学的衣钵,因此,近代阿拉伯风格研究很大程度上是阿拉伯学者在近代阿拉伯民族振兴过程中受到西方现代语言学理论影响的结果.在阿拉伯近代史上,涌现了大批语言学家投身于风格研究,其中代表人物有侯赛因·玛尔萨非、穆斯塔法·萨迪格·     

近代英国对阿拉伯的研究

英国的阿拉伯研究是从研究阿拉伯的语言开始的。拓荒者威廉·贝德韦尔(William Bedwell 1562?—1632年)的主要研究成果就是一部未出版的阿文词典。他的后继者们大多也是研究语言的。     

中国古代文学园地中的奇葩——古代留居中国的阿拉伯裔文学家介绍

中国是有五千年历史的文明古国,中国文化源远流长,中国古代文学灿烂辉煌。这不仅是古代中国各族人民的共同创造,其间也包括了许多来自国外长期侨居中国“华化”了的外族人士的辛勤劳动。自公元前2世纪张骞通西域开辟了“丝绸之路”,贯通了中西陆上交通,中国与阿拉伯地区有了经济和文化交往。公元7世纪,东西方分别建立了强盛繁荣的大帝国——阿拉伯帝国和大唐王朝。当时大批阿拉伯人纷纷东来,历经唐,宋、元三代七百多年,他们留居在华夏土地上从     

阿拉伯文坛的一次危机——巴勒斯坦著名文学家艾米勒·哈比巴获以色列文学创作奖

在1992年5月15日以色列建国44周年前夕的一个晚上.巴勒斯坦著名文学家艾米勒·哈比巴家的电话铃突然响了,当他拿起电话听筒时,送入他耳朵的是以色列文化部长扎布隆·哈米尔的祝贺声:我十分高兴地祝贺你荣获以色列文学创作奖……艾米勒·哈比巴听完以色列文化部长哈米尔的祝贺,感到非常荣幸,立即拿起笔,写了一份声明:“我衷心感谢具有文学权威性、科学性和受人尊敬的评审委员会的成员们决定授予我以色列文学创作奖,感谢以色列文化部长扎布隆·哈米尔先生亲自打电话告知我这一消息”他     

浅析张爱玲笔下女性的悲剧命运

张爱玲是中国现代史上一位才情与悲情并存的女作家。显赫的门第,灰暗的童年,不幸的婚姻,动乱的时代……使她更多的带着一种感伤的色彩以女性独有的视角不动声色地去审视周围的一切,进而诉诸笔端。她的作品善于刻画女性心理,表现乱世中男女的情感纠葛,那一个个出身不同,志趣相异的女性为了生存在各自的一方小天地不断地去守望,挣扎,渴望寻得人生的安稳。为此,不惜用自己的幸福和生命在乱世中谱写出一曲曲苍凉而无奈的悲歌。     

严歌苓笔下的悲剧女性形象浅析

文章从男性权威和政治强权这两个社会背景之下,简要论述了严歌苓女性文学作品中的悲剧性女性形象。     

阿拉伯文学巨匠阿卡德的爱情观和女性观

阿卡德理想中的爱情,应完美纯真、甘美如诗,具有柏拉图式的清纯。但他认为,女性有三大致命的人格缺陷：被动,幼稚,反复无常。阿卡德的爱情观和女性观有明显的主观色彩,是20世纪初作家所处的社会环境和个人感情经历的产物,许多观点有失偏颇,值得商榷。     

阿拉伯文学巨匠阿卡德的爱情观和女性观

阿卡德理想中的爱情,应完美纯真、甘美如诗,具有柏拉图式的清纯.但他认为,女性有三大致命的人格缺陷:被动,幼稚,反复无常.阿卡德的爱情观和女性观有明显的主观色彩,是20世纪初作家所处的社会环境和个人感情经历的产物,许多观点有失偏颇,值得商榷.     

略论近代上海女性服饰的变迁

自1840年鸦片战争后,五口通商以来,上海便成为世界了解中国的窗口,它是中国各个领域近代化尤其是近代社会文化的见证。我们可以透过近代以来上海人的生活方式变化,便可以证明这个观点。而服饰历来是涉面较广,最能够直观与快速地反映当时社会生活方式和时尚变化的要素之一。而随着女权主义的兴起,中国近代上海女性的服饰变化彰显了时代的变迁,并活灵活现地反映了都市女性生活的场景,折射出近代中国社会生活变迁的态势。     

瓦哈卜—神教派运动——阿拉伯伊斯兰近代哲学思想

一.产生与发展瓦哈卜一神教派运动产生于18世纪中叶的阿拉伯半岛腹地纳季德地区。他们自称为“唯一神教派”,反对他们的人称他们为“瓦哈比教派”。其创始人为穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜,他生于纳季德地区的一个叫欧叶伊奈的村镇,他的父亲是一位宗教法官,自幼随其父学习宗教知识,后来到了麦地那深造。曾在希贾兹、叙利亚和伊拉克等地居住多年,据说他还到过库尔迪斯坦和伊斯法罕。在游历各地时,目睹当地一些穆斯林拜“圣徒”、“圣基”、树木、山洞等,心中深感不安。返回故乡的时候,他所得到的观感是,同时代穆斯林所奉行的伊斯兰教,已远远地     

论曹禺戏剧中的女性悲剧人物

在现代文坛上,有许多各具艺术特色的悲剧作家.其中,曹禺的悲剧艺术是最令人惊叹的.曹禺运用现实主义的手法,反映了旧社会压迫人、剥削人的残酷现实.他笔下的女性悲剧人物主要有两类:一类是受压迫、受剥削的劳动妇女,如鲁妈、四凤等人;另一类是封建阶级、资产阶级营垒中受摧残压抑、受毒化控制的人物,如繁漪、陈白露等.     

论《伊利亚特》中女性的悲剧爱情

《伊利亚特》中的女性,无论神袛或凡人,皆无完美的爱情,社会规则、天灾人祸、强权干涉,以及女性自身的局限,社会地位低下,女性意识尚未萌发,不敢也不能与男权社会抗争,造成她们的爱情以悲剧收场。     

试析张爱玲作品中悲剧女性的形象塑造

张爱玲是中国近代文学史上一个非常特殊的作家,她的作品不仅有美妙的文字,更有其所特有的悲剧美。本文以张爱玲小说中女性的悲剧命运为研究对象,从分析《金锁记》、《半生缘》中的女主人公的悲剧性格和她们的悲剧命运入手,解读张爱玲小说主题以及其对女性人物塑造上的悲剧意识。     

《一个女人的悲剧》女性形象分析

艾芜笔下的《一个女人的悲剧》这部作品塑造了周四嫂这个令人可悲可叹女性形象。本文主要对这部中短篇小说的主人公周四嫂进行一个简单的形象分析。第一部分是引言部分,指出周四嫂可令我们进行女性形象分析的原因,进而切入正题;第二部分将会指出客观的历史原因对周四嫂女性形象的作用与意义;第三部分要把艾芜笔下的周四嫂与其他作家笔下的女性形象进行比较,分析其中的异同;第四部分是从周四嫂的性格特征方面来浅析作者艾芜笔下的周四嫂这一人物形象塑造的合理性;论文的最后一部分将是全文的结论。     

浅析近代英美文学中女性人物形象

文学是民族文化传承,也是国家文化软实力的一种体现。文学不仅是丰富精神生活的调味剂,更是一个时代的缩影,也是一个国家的倒影,反映社会的风气等情况。通过文学我们可以从中探索近代女性形象的变化。近代文学作品中,女性的形象逐步发生改变,社会地位也渐渐提高,从精神上到经济上的逐渐独立。这种变化不仅仅是时代变迁带来的影响,更是女性思想解放而奋起的发展史。     

浅析毕淑敏小说创作中的女性悲剧色彩

毕淑敏小说创作中的悲剧色彩主要体现在人们追求功名利禄与自身状况的矛盾,人类有限的能力与无情强大的大自然的矛盾。女性色彩解释了女性争取合法权益与现实中性别歧视的矛盾,并再次强调女性为取得女权所做的努力。     

蒙尘的珍珠--评《阿拉伯女性小说百年》

谈起阿拉伯女作家,即使是阿拉伯本土的文学评论家也大多只知哈黛·萨曼、奈瓦勒·赛阿达微等,而更多的女作家及其作品犹如散落尘埃的珍珠,不为人知.甚至有人对是否存在阿拉伯女性小说也提出疑问.针对这种漠视阿拉伯女性小说的存在或将其边缘化的做法,布赛娜博士历经数年,悉心收集整理,终于完成了这部研究阿拉伯女性小说的专著--《阿拉伯女性小说百年》,涉及范围为20世纪阿拉伯世界的女作家.布赛娜以翔实丰富的资料,客观公正的态度,无可辩驳的事实纠正了阿拉伯文学评论界长期以来对阿拉伯女性小说及女作家的偏颇态度,有力地证明了阿拉伯女性小说不仅是阿拉伯文学不可分割的有机组成部分,而且女作家们也以她们独特的笔调和视角为阿拉伯文学的发展做出了突出贡献.