秦人西部开发的历史反思

秦人在800多年的过程中,对西部广大地区进行了系统成功的开发,使其成为全华夏最富庶、实力最强的地区,为秦汉皇朝定鼎关中提供了坚实的保证。反思秦人的西部开发史,其营造人才发挥作用的环境,经济开发因地制宜后来居上,交通和社会安定先行,重点工程近期和长远效益并重,注重环境保护等,都是值得借鉴的。     

谨防走入培养创造性人才的误区──对开发右脑的反思

有人提出“开发右脑”说,认为传统教育忽视右脑开发,要培养创新能力必须重视右脑的开发。根据“开发右脑”说产生的背景、理论依据、大脑两半球分工说的局限性,说明上述提法是不科学的,以引起对创造性人才培养的思索。     

水资源开发利用的环境效应与反思

水资源开发利用带来了土壤盐碱化、水质退化、江河断流及生态环境破坏等环境效应 ,同时也留给人们一些重要启示。从马克思主义哲学的角度 ,揭示了人与自然、水资源、环境之间的相互依赖、相互作用、相互影响的内在关系。在水资源规划管理中 ,只有尊重自然规律 ,充分考虑水资源开发的负效应 ,才能真正实现水资源的可持续开发利用     

柴达木盆地构造单元划分

盆地构造单元的划分对明确盆地内部基本构造特征,深化对盆地的地质认识、指导油气勘探具有重要意义。通过对盆地沉积中心的迁移规律、油气分布特点、基底岩性、起伏特征、重磁电资料以及构造变形特征等构造单元划分依据的分析,表明柴达木盆地具有明显的分区特征,甘森—小柴旦一线在沉积构造特征方面表现出明显的东西分区性。西区构造变形强烈,可划分为祁南逆冲带、一里坪拗陷和昆北逆冲带3 个构造单元;东区构造变形相对较弱,可划分为德令哈拗陷、欧龙布鲁克隆起和三湖拗陷3 个构造单元。     

艺术反思与哲学反思的异同论

反思是一种有别于一般性思考的精神活动与心理活动。它是人类已经历经过的活动所造成的某些负面性影响,以及当下已初显端倪的、不利于现在用至未来人类发展的做法,提出警醒式的思考。艺术反思和哲学反思都是反思的种类之一。无论是艺术反思还是哲学反思,其目的都是指向对真善美的思考与追问。然而,二者还存在着不同的地方。这就是二者都具有有别于彼此的自身的一些特质。     

柴达木盆地北缘构造型式及油气勘探前景

对柴达木盆地北缘(简称柴北缘)地区的构造型式,包括其发育背景、发育的几何扩展方式,以及平面、剖面展布特征及其分带性进行了研究;对主干逆冲断裂带及其间的逆冲推覆体带、逆冲席带和低应变区的特征进行了详细描述。通过野外观察和室内构造反演来研究推覆构造带的发展演变模式及形成机理,指出其逆冲推覆构造带和隐伏逆冲前缘带是最有利的油气勘探目标。     

从柴达木盆地出土文物看古代青海丝绸之路的地位

20世纪80年代至90年代以来考古工作者在柴达木盆地进行了连续不断的考古发掘,出土了大量的属于南北朝至隋唐时期的珍贵文物,既有中原的丝绸与生活器具,更有来自中亚和西亚等地的丝绸、奢侈品等物。这与吐谷浑人在羌中道或青海道交通网络路线上的活跃密不可分。因青海道的存在,使古代青海地区活跃性地纳入了国际化交流的行列。由此,青海地区肩负了沟通东西方经济文化交流、政治上联络塞北与江南的历史重任,同时起到了佛教文化的接受与再传播的作用,故其地位绝不亚于河西走廊,在中国古代史上写下了浓墨重彩的一笔。     

柴达木盆地断裂发育特征及其动力学机制探讨

以精细地震解释为依托,以平衡剖面技术为手段,对柴达木盆地的地质发展演化史及在不同构造动力学背景下形成的断裂构造系统进行了分析。分析表明,在“挤压+走滑”的区域应力场作用下,柴达木盆地形成北部、南部和西北部3大挤压走滑断裂系统,断裂以逆断层和走滑断层为主,并伴有少量的同沉积正断层、滑脱断层、反转断层等。平衡剖面复原表明,柴达木盆地断裂的形成演化主要有3类模式：（1） 断裂在中新世（N1）定型;（2） 断裂在上新世(N2)—第四纪(Q)期间发育形成;（3）在盆地形成演化过程中一直都在活动的长期发育的断裂。这些断裂的生成和发展经历了侏罗纪的扩张、古近纪的初步挤压反转、新近纪大幅度逆冲走滑、第四纪最终定型等阶段。     

关于教学反思的思考探析

教学反思是教师的职业要求,也是教师自身成长的需要。教学反思依附于教师与学生的对话、同事的交流和理论学习等实践活动。反思不只是找不足,更是拓展进步、增强自信的过程。反思的方式多种多样,反思如能成为一种习惯,将更利于教育教学。     

柴达木盆地断裂特征与油气区带成藏规律

由于基底断裂、基底岩性及局部应力环境的差异,柴达木盆地在地史演化中形成了北缘、中部和昆北三大各具特征的断裂构造系统,它们控制了北缘、一里坪—甘森湖、中部区、中南隆起区、英雄岭—茫崖、阿尔金南和昆北共七个成藏特征各不相同的油气区带,各断裂构造系统中的断裂还控制了各区带具体油气藏的形成。中南隆起区是七个油气区带中乞今唯一没有油气藏发现的构造单元,它具有较好的油气运聚成藏条件,是柴达木盆地油气勘探的重要战略突破区带。     

教学反思和外语教师自主发展——反思日志研究

本文通过分析一位大学外语教师的教学反思日志,揭示教学反思和教师自主发展的关系,主要发现：1）反思内容狭窄和偏离对教学内容的注意是常见的教学反思问题;2）教学反思的问题、学生因素、教师因素、教学环境因素等影响教学反思效果;3）教学反思促进教师对于自己教学生活的思考,促进职业和生活的融合,有利于建构完整的教师身份认同。     

当代中国公共行政之反思

为了推动当代中国公共行政实践的健康发展,也为了深化学术界关于公共行政的理论研究,从理论上反思当代中国公共行政是必要的。这一反思的全部根据乃是:在二十一世纪之初的当代中国,基于政府与社会的矛盾发展,政府通过自身价值、模式与行为的调适,以实现我国公共行政改革的深化与发展。这一反思是理性的,它展开为反思的“理由”、“内容”与“方法论”三个层面。     

罗尔斯的反思平衡方法评析

反思平衡方法是罗尔斯道德和政治哲学的基本方法,它是由反思目的、反思主体、反思的对象组成的一个复杂系统。罗尔斯试图通过反思平衡方法在悬搁各种道德形而上学的前提下,重建规范伦理学。虽然该方法具有一定的启发意义,但是却在反思过程本身存在各种不确定性因素,即使狭义的反思平衡与广义的反思平衡的区分也难以解决这个理论困难;因此其本身无法承担起建构一种实质性道德或政治理论的任务。     

反思之反思--论冯友兰的哲学观

冯友兰从反思的角度规范哲学,阐释了哲学的内容、特征、功能、方法,并通过对哲学与科学、哲学与道德、哲学与宗教、哲学与艺术关系的分析,揭示了哲学的文化地位。冯友兰的哲学观对于我们今天理解哲学仍具有重要的启发意义。     

柴达木盆地油气成藏构造演化作用浅析

构造演化在油气成藏过程中起着重要作用,控制了油气聚集和分布格局。从柴达木盆地构造特征入手,深入分析了盆地断裂系统发育特征,指出构造对油气藏的控制作用主要表现在：（1）深大断裂控制了含油气系统的分布;（2）喜马拉雅运动中-晚期构造活动控制了构造圈闭带的形成和演化;（3）断裂系统还控制着输导系统的分布,喜马拉雅运动中-晚期断层控制了油气运移;（4）喜马拉雅晚期断层活动具有破坏性;（5）构造带控制了油气聚集带的分布;（6）在柴达木盆地,油气主要富集在喜马拉雅运动中期以前形成的古隆起构造带上。因此,柴达木盆地油气藏的形成和分布受到构造活动的显著控制。     

关于教学反思的思考

教学活动离不开自我反省、自我诊断、自我治疗的反思环节。反思的对不对、深入与否,决定了教学效果如何。反思不仅仅是一般意义上的事后总结,也是哲学层面上的否定性反思,由之决定了反思的二维性、现实性与超越性。     

反思型教师教育的模式述评

在反思型教师与教师教育运动中 ,涌现出多种教师教育模式。其中技术性反思模式、行动中和行动后反思模式、缜密性反思模式、人格性反思模式和批判性反思模式最具代表性。这五种模式各有优缺点 ,可以实现互补。因此 ,教师教育计划应该对五种反思能力的培养均给予关注     

哲学反思思维：教师实现有效教学反思的基础

反思是哲学思维的基本特征和表现形式,教学反思作为立足于教育教学场域的一种具体反思方式,其在本质上是哲学的。教学反思的实施成效与执行主体自身的思维运作水平难以割裂,哲学反思思维主导下的教学反思才是真正意义上的教学反思。对教师哲学反思思维的培养,既要关注于提高教师对教学反思对象研究的彻底性,同时还要注重培养教师对主导自己教学反思的思想本身进行反思的能力。只有在实践中不断提升教师的哲学反思能力,使其思维运作向着哲学化的方向不断发展,才能为教学反思的有效实施打下坚实的基础。     

教师反思内涵及策略探析

教师反思能够促进教师的专业发展和工作效率,但它具有的深刻内涵并不为人所尽知,以至教师在反思时顾此失彼,不能获得期望的反思效果,对反思的内涵进行系统全面的阐释很有必要.教师反思具有过去、当下、未来三个维度的内涵;回忆性、合理性、反思性三种层次以及效用性、特殊性、情景性、责任性四条标准.以此为据.形成了教师反思的三种策略,即教师叙事研究,教师行动研究,教师探询研究.     

对布迪厄反思社会学的一点反思

布迪厄的社会学理论是从对以往形形色色的社会学二元主义的反思批判开始的。他指出了各种二元主义的唯智主义偏见以及反思性缺乏的社会性原因：个体研究者不同的社会出身和社会标志所导致的观点分歧和偏见、研究者在学术场域以及权力场域所占据的位置以及整个学术场域和研究者群体的集体性科学无意识。据此,他主张展开对社会学实践本身的社会学检验,即将社会科学建构研究对象的过程本身作为对象来研究。这是其实践社会学理论的伟大贡献。但是,由于忽视了构成唯智主义偏见的人类认知方面的原因以及社会与认知两方面原因的相互交织,因而布迪厄的反思是不够的,其实践理论在理论有限性上的自我警觉也因此受到削弱。