文化自觉和农村文化建设

本文从文化自觉的角度,考察了农村文化建设。笔者认为困扰农村文化建设的根本原因是农民自身缺乏文化自觉的能力,并尝试性地探讨了增强农民文化自觉能力、加强农村文化建设的一些思路。     

文化自觉和农村文化建设

本文从文化自觉的角度,考察了农村文化建设。笔者认为困扰农村文化建设的根本原因是农民自身缺乏文化自觉的能力,并尝试性地探讨了增强农民文化自觉能力、加强农村文化建设的一些思路。     

论女性文化自觉

所谓“女性文化自觉”是女性对女性文化的自觉、女性对文化的自觉和人类对女性文化的自觉的统一,是女性意识和文化意识的统一。女性文化自觉在女性层面讲,是女性发展和解放在当代的实践和理论诉求。在文化层面而言,它增强了当代文化的批判意识,是人类文化良性发展的润滑剂。因此,我们要探索女性物质生产活动和日常生活的合理方式,自觉地建设和发展女性文化。     

文化自觉与文化发展

文化自觉是民族文化的自觉,是中华民族对自身文化发展的自觉.当前,唤起全民族的文化自觉意识,使文化自觉上升到理性的层面,成为全民族认同的价值取向和行为方式,将大大推动民族文化的发展.     

湘西文化的文化自觉

湘西文化是发生在湘西土家族苗族自治州这一特定区域的民族文化.湘西文化的发展与进步,表现出了积极反思与主动建构相结合的语言文化自觉,地域特色与现代文明相融合的行为文化自觉以及古朴自然与现代时尚相统一的娱乐文化自觉.湘西文化的文化自觉路径:一是主体自省,二是大胆创新,三是客观扶持.     

文化创新与文化自觉

文化的定义多种多样,但文化本身的符号化、观念化和生活化应该是文化的基本内涵。同时,文化不应该分成不同的等级,文化也不是某一部分人的特权,文化应该是大众的创造物。在全球化时代,随着文化与经济的融合,文化又成为一种新的经济增长方式。文化产业的兴起让文化成为参与国际竞争的软实力。因此,中国文化要走出去,必须实施文化创新,而文化创新的前提是必须对于我们自身的文化传统有高度的自觉。     

文化安全与文化自觉

在世界各种思想文化交融交锋更加频繁的新形势下,意识形态领域的斗争更加尖锐复杂,凸显出维护国家文化安全的任务更加艰巨、更加紧迫。要正确把握文化产品“魂”与“体”的辩证关系,正确处理社会效益与经济效益的关系,正确处理传承与借鉴的关系,增强忧患意识,提高维护国家文化安全的自觉性。     

文化自觉与屯堡文化研究

文化自觉是对本民族文化的起源、形成、演变、特质和发展趋势的理性把握,对民族文化与其他民族文化关系的理性把握。文化认知是文化保护的前提,文化自觉是文化保护的根本。对黔中屯堡文化的研究可看做是一种对本土文化的自我意识,研究者的文化自觉既包括对屯堡文化历史发展过程尽可能真实和准确的认识和评价,也包括对其未来趋向的正确预测和筹划。     

论文化大发展大繁荣视域下的大学文化自觉

党的十八大报告当中明确提出要树立高度的文化自觉和文化自信,建设社会主义文化强国的奋斗目标。大学作为社会主义先进文化的重要载体和文化创新的重要发源地,需要将全球化视角作为大学文化自觉培育的着眼点,将社会主义核心价值观作为大学文化自觉培育的着力点,将育人为本作为大学文化自觉培育的落脚点,将文化创新作为大学文化自觉培育的推动力,培育高度的文化自觉,承担起推动社会主义文化大发展大繁荣的重要使命。     

生态文明之路始于生态文化自觉

生态文化自觉是结合生态学和文化学的新范畴,是生态文明建设之路的新尝试;文化自觉论提倡建立和谐的世界、一个多元文化共同体,维护世界文化的生态平衡,这与当今所倡导的生态文明观在人文旨趣上不谋而合,文化自觉论适用于生态文明建设;建设生态文明要对生态文化有自知之明,要了解生态文化的由来、现状和发展趋向,以增强生态文明建设的自主性,一句话,生态文明之路始于生态文化自觉。     

印度尼西亚客家的文化生态与文化适应

印度尼西亚客家具有深厚的客家文化根基和生存、发展的顽强生命力,同时面临严峻而特别的文化生态问题。客家在印尼的人口比例偏少,地理环境分散,长期受全面同化政策压制,文化生态环境恶劣。苏哈托时代之后印尼客家文化迅速复兴,在这一历史机遇中,要把多元文化适应和中华文化凝集作为印尼客家文化发展的总体策略,并根据印尼客家实际和民主化、现代化进程进行文化生态环境创新,在客家族群发展壮大提升社会地位,享有更多的民主、平等权利的同时,为印尼经济与社会发展作出更大贡献。     

从现代客家小说观照客家女性文化

现当代客家小说对客家女性的描写,展现了客家女性在传统文化影响下的婚恋贞节观,集体无意识形成的优秀道德品质,通过对小说的解读,以现代目光审视客家女性个体意识的缺失。     

文化自觉的三重释义

文化自觉是当代中国推动社会主义文化大发展、大繁荣的理性前提。无论是现实意蕴,还是学理价值,都内在地规定了文化自觉的丰富内涵,具有辩证性结构:文化自觉的自在性和自为性,文化自觉的一元性和多元性。文化自觉的重要意义在于:文化自觉是文化建设的思想前提,文化自觉是文化发展的内在张力,文化自觉是文化国力的理性支撑。     

论儒家的文化自觉精神--以先秦儒家为对象的分析

儒家文化自觉精神,是指儒家知识分子进行文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识。这一精神的具体呈现便是文化使命的历史担当精神,文化承传和文化损益精神,兼知兼行的文化实践精神,它们构成了儒家文化乃至整个中国文化持续发展的内在动力。     

21世纪文化的冲突与客家文化的发展

21世纪人类文化发展走向是全球化大趋势下的多元化.东方文化将面临西方文化新一轮冲击.客家文化将如何面对并在冲突中求得发展?这是需要认真研讨的.我们不能重开殖民主义时代以“文化孤立主义”对抗“文化霸权主义”的“文化保卫战”,而应该以“海纳百川,有容乃大”的心态与积极主动的姿态,吸纳他种文化的精华,为发展自己的文化服务.     

谈音乐教师的四种自觉意识

音乐教师的专业成长需要良好的外部客观条件和自觉主动的内在主观要求,应该具备四种自觉教育意识:自觉的音乐意识、自觉的理论与实践意识、自觉的服务意识和音乐教育的理想。     

文化人类学视野下探讨“活鬼”文化现象——以德格县中扎科乡为例

在藏区,活鬼文化现象存在于特定的地理环境。在活鬼文化现象比较普遍的藏东地区,对活鬼都有一个比较统一的认识:活鬼在白天和大部分时间是普通人,而在黑夜和比较特殊的时间段就成了鬼。这种活鬼文化现象是特定文化历史和社会背景下的产物。本文拟在实地调查的基础上对扎根于德格县中扎科乡的活鬼文化现象做进一步调查,对活鬼文化的文化内涵和产生原因做进一步剖析。     

客家山歌文化渊源新论

以往关于客家山歌文化渊源的探讨,主流的观点是从中国文化中原中心论出发,片面强调客家山歌直接继承《诗经》的文化传统,根在中原。但是大量的材料表明,客家山歌主要有两个渊源:一是春秋战国以来吴、楚文化的传统,另一是百越和武陵蛮等南方少数民族的文化传统,而后者的作用更大。从这个意义上说,客家山歌根不在中原,而在赣闽粤客地。