儒家传统教育的宗旨和方法——《礼记·学记》述评

《礼记·学记》是先秦儒家的作品,是孔门"七十子后学"专讲教育的文献,而其所讲的教育是涵括了普遍的人生修养和社会治理的"大教育"。《学记》把"化民成俗"即普遍提升社会成员,的人文素质、道德修养,从而形成良好的社会风俗作为教育的宗旨,同时也就强调了教育在个人修身和治国理政中的"为先""为本"的重要地位。《学记》还特别强调教育方法的重要及师道的尊严,它所讲的教育方法在古今教育中有一定的普遍意义,而在当前讨论"如何读经"时也有重要的现实意义。     

《礼记·学记》之教育伦理思想探赜

《礼记》是中国礼文化的重要经典,其《学记》篇作为我国最早的教育专论,蕴含着师道之尊、教学之序、为师之德、为学之道等丰富的教育伦理思想,这些思想中的精华成分具有跨越时空的普适价值。针对当前教育领域种种不和谐的关系和现象,《学记》之教育伦理思想对教育生态环境、教师伦理、师生关系和学生成人成才有着重要的启迪和借鉴意义。     

《搜神记》研究——巫史文化与《搜神记》

引言《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的杰出代表,也是我国古小说①形成、发展过程中极其重要的一部作品,本文从研究《搜神记》的故事题材及叙述手法入手,探求它与巫文化及史传文学的关系,由此探讨它在中国古代小说发展史上的地位。     

从中国古代文化的墨经逻辑看殊相之“殊”——以《墨经·小取》为例

对于中国古代文化思想方法的研究,研究者众且研究角度丰富。但综观而言,仍难言已打开了对概念、命题讨论的关系网。史宁中先生近年围绕着中国古代文化的思想方法,做出了独具匠心的、开创性的研究。按照史先生的对中国古代文化思想逻辑的挖掘思路对《老子》、《庄子》、《墨经》等中国古代经典典籍进行研读,以道、形、器为中国思想文化的基本术语展开继续研究,或许是一次不错的尝试。本组文章努力尝试发现并进一步确证:中国古代文化具有思辨性和大一统性的思想特征。将中国古代文化的思想逻辑与西方哲学的思想逻辑相互比较可以看出,中国古代文化的思想逻辑在发生时间上早于西方、在深刻性上高于西方、在理论形态上以辩证逻辑区别于西方哲学的形式逻辑。这种研究对于深入挖掘中国古代文化的思辨规律、思想特质、理论形态和发展脉络具有积极意义,对于当代中国人发扬中国古代文化的思想精髓,开创和建设中华民族共有精神家园也具有引导价值。     

贪欲、反身与审美救赎——《礼记·乐记》思想的重新解读

自人类文明诞生之日起,贪欲及贪欲如何克制的问题就成为人类思想家永恒的话题.正如西方现代主义思想家发现贪欲并非人类先天的身体"原罪"所致,而是后天的社会文化建构的产物那样,中国古代<礼记·乐记>作者亦得出了几乎同样的结论.故<礼记·乐记>不仅主张不是通过"祛身"而是通过"反身"而节欲,而且还从"人化"即"文化"的思想出发,把向一种审美化的身体的回归提到了人类文化的议事日程.由于这种回归基于中国式的阴阳和合的生命之美而非西方式的纯粹的意识之美,它有别于现代西方种种不无唯心化的"审美救赎"的思想,而为我们代表了一种极其深刻又不无切实的人类的"审美救赎"的理念.     

经典中《大武》乐的道德与审美——从《礼记·乐记》评《大武》乐说起

王者功成作乐,治定制礼。《大武》乐的制定是先秦儒家乐教思想的依托。武王伐纣功成而作《大武》乐,但是有关武王伐纣事件的讨论使得《大武》乐的主题未得明朗。孔子崇尚文王之德,因此称《武》尽美而未尽善,《礼记·乐记》在《宾牟贾》篇中借孔子之口表达了周武王的盛大功德以及与儒家礼乐思想相契合的道德规范的教化。对《大武》乐的解释也存在着在经典的语境中道德判断与审美价值的不平衡。     

浅谈透过《3-6岁儿童学习与发展指南》教师如何有效支持幼儿的学习

幼儿教师在儿童的生活成长和教育中扮演着重要的角色,他们全程参与了儿童的生活和学习,对儿童的思想发育和学习能力都产生着影响.2012年我国教育部正式发布的《3-6岁儿童学习与发展指南》(以下简称《指南》)对3-6岁儿童各个阶段的发展提出了整体的建议和目标,对幼儿园教师的幼教工作做出了相应的指导.因此,幼儿教师应该在理解和...     

全景式展示土族文化的一部精品力作——简评《中华民族全书·中国土族》

<正>幅员辽阔的中国自古以来就是一个统一的多民族国家,在长期的历史发展过程中,各民族都创造了各具特色、丰富多彩的民族文化,各民族文化相互影响、相互交融,增强了中华文化的生命力和创造力,不断丰富和发展     

教育思想史研究的新成果——《中国近代教育思想发展史》介评

中国近代教育思想是在鸦片战争后,中华民族危机四伏,同时西学逐渐输入中国的情况下产生和发展起来的。它在发展过程中始终交织着中与西、新与旧的矛盾和冲突,较之古代教育思想有其自身鲜明的特点。青年学者丁平一的力作《中国近代教育思想发展史》从整体上把握近代教育思想的发展规律,对其艰难曲折的历程进行了较为全面系统的论述,使近代教育思想史的发展轨迹清楚地呈现在读者面前。具体说,有如下几个主要优点和特点:     

完整的鲁迅——读《鲁迅的婚姻与家庭》有感

1936年的10月19日，中国文坛上的一颗巨星殒落了——一代文豪鲁迅不幸逝世。他的死，给中国文艺界带来了巨大的悲伤。在当时的中国，还没有因一个人的亡故，使这么多的心沉浸在泪雨悲风之中。灾难深重的中华民族已经被太多的苦悲淹没得行将麻木，而巨人之死却深深地震撼了他们。     

研究视阈的更新与民本思想的重构——读张分田教授《民本思想与中国古代统治思想》

民本思想是我国古代统治思想最精彩的命题之一,这个命题的本质属性是判定中国古代有没有民主思想的关键,直接关系到对中国古代思想文化基本特征的把握.因此,民本思想与统治思想的关系势必成为争论的焦点.张分田教授的<民本思想与中国古代统治思想>(上下卷,73万字,南开大学出版社2009年版)是政治思想史领域的一部力作.该书是国家社会科学基金重点项目"民本思想与中国古代统治思想的关系研究"的最终成果,国内专家学者认为,"该课题是迄今在民本思想研究方面最完整和系统的重要成果,有助于更客观、全面、准确地认识中国古代政治文明及相关的历史现象".     

继承·发展·创新——读《吴江文稿》的收获与启示

在迎接共和国成立六十周年前夕,中央编译出版社隆重推出了当代中国思想家文库之一、三卷本的<吴江文稿>(以下简称文稿).这既是继承、发展马克思主义的厚重之作,亦是视野开阔、融思想性、知识性于一体的力作,读后受益良多.     

从《诗经稗疏》看王夫之的《诗》学阐释学方法——兼与雷庆翼先生商榷

针对雷庆翼对《诗经稗疏》的批评,从不背事理和非为卫道两个方面加以反驳,考察分析了王夫之在《诗经稗疏》中表现出的《诗》学阐释学方法有三种,即审文辨字,正本清源;依古立意,博采百家;审之以理,求之以意。     

从“教化”到“引入”——《纲要》课教学中学生自主学习能力的培养

在《中国近现代史纲要》（以下简称《纲要》）教学中,从＂教化＂转到＂引入＂的方法,是改变传统教学过于注重知识传授的倾向,强调形成积极主动的学习态度,潜移默化地让学生完成自我教育的目的,这有利于培养创新性思维和自主学习能力。最大限度地让学生参与到教学活动中去,让他们发现问题,总结规律,体验成功的快乐,激发他们创造的欲望,为学生的终身发展奠定基础。     

一部体现多学科交叉的当代学习理论前沿的力作——评王继新教授《非线性学习:数字化时代的学习创新》

20世纪80年代以来,非线性风暴席卷了西方科学界,迅速成为科学发展的前沿和热点。非线性科学的产生标志着人类认识由线性领域进入非线性领域,是人类认识史上的一次巨大的飞跃。它揭示出来的新事实、新观点和新规律打破了以牛顿物理学等经典科学为理论依据的传统教育之壁垒,为非线性学习的产生提供了肥沃的思想土壤。信息技术的飞速发展为线性向非线性学习的跨越提供了得天独厚的条件,也开始引起国内外学界的广泛关注。     

《尚书·洪范》研究的新突破——《洪范大义与忠恕之道》简评

《洪范》是《尚书》中反映殷周之际政治思想成就的一篇重要文献,自汉代至清末,它都是《尚书》学研究的中心。刘节于1928年发表的《洪范疏证》一文,大胆怀疑传统看法,将《洪范》成书下推至战国晚期,这极大影响了《洪范》学、《尚书》学和中国古典政治思想的传承与新诠。丁四新教授的新著《洪范大义与忠恕之道》,重续汉儒和宋儒的《尚书》学传统,以新的材料、新的视野和新的方法来论证《洪范》为周初作品,进而挖掘《洪范》本身的治道哲学内涵,在《洪范》著作年代考证、大义阐发和经学方法上都取得了重要突破。是《洪范》研究重回“中国立场”的一部里程碑式的代表作。