道德流变与定位

道德虚无的无序与道德堕落的恐惧随市场经济大潮涌动、翻滚,冲击人们的心灵、观念,诱导人们的行为,并撞击、动摇着既定的社会规范。如何看清道德流变及怎样使道德在某一历史时期定位,是历史和现实热切关注的问题。 道德是社会意识形态之一,是依靠人们内心信念、传统习惯的以及社会舆论来调整人们之间以及     

论道德评价与社会道德调控

一、道德评价的一般作用及其分类道德评价,是人们在社会生活中依据一定的道德准则对种种社会道德现象进行善恶褒贬的道德判断活动。这是人们之间生动的、真实的道德交往的一种形式。在道德评价中,各种各样的道德准则、传统习俗、社会心理都可以获得充分表现的机会和彼此交锋的场所;道德评价还以其特有的灵活性和广泛性,将触角伸入到社会的各个角落,把由道德教育或社会赏罚所调动起来的遵守一定道德规范的心理动能落实到人们的活动之中,从而实现道德对社会生活的调控作用。道德评价分社会性评价和自我评价两大类型。社会性道德评价指通过有组织的或人群中自发形成的评价性言行对现实生活中的     

论历史评价与道德评价

<正> 人们认识社会发展的历史进程,对重大历史事件和历史人物品评成败得失,汲取历史的经验教训,往往通过历史评价与道德评价来实现。什么是历史评价?什么是道德评价?在史学研究中如何运用和处理好它们之间的相互关系?马克思主义史学理论对此是如何阐述的呢?本文拟就此并结合史学研究中的一些问题略陈管见,欢迎争鸣。     

浅议道德行为与道德评价

在现代科学中各门科学普遍使用“行为”这一概念以描绘对象的运动变化和发展。天文学家说天体的行为，物理学家说原子分子的行为如此等等。但在哲学和伦理学范围下，行为一词却有着特殊的意义。古今中外的思想史上，大多数思想家认为行为是人类活动的特殊形式，只是人类的有意识、有目的的活动才称得上行为。如中国古语说的“言必行”、“行必果”，都是用行表示人的有感情有思想的活动。欧洲哲学伦理学史上也有不少人称人是社会的、理性的动物。亚里土多德说过：“人的功能，决不是生命，因为就是植物也有生命。”而人的真正功能就是人类活…     

新闻的历史评价与道德评价

新闻具有历史性和道德性 ,优秀的新闻作品是历史内容和道德内容的高度统一 ,马克思恩格斯新闻实践和新闻论述阐明了新闻历史评价与道德评价的基本原则 ,在社会主义新闻实践活动中 ,我们应坚持马克思主义新闻观 ,反对将历史非道德化和将历史道德化的两种错误倾向 ,努力将新闻中的历史内容和道德内容和谐统一     

社会主义荣辱观与和谐社会道德精神的定位

社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内驱力和凝聚社会成员的道德力量,是和谐社会社会整合的重要力量,胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观为社会主义公民提供了道德精神的定位。在社会主义荣辱观教育中,我们既要宏扬传统荣辱观和党的优良作风,又要立足于现实着眼于发展,努力践行社会主义荣辱观。     

道德定位的若干问题

一、道德定位的必要性当前，我国的经济体制正在转型。这种转型，是经济领域中一场深刻的革命。这场革命，对旧的道德观念、心理和习惯，进行了强有力的冲击：绝对平均主义的平等观受到否定，因循守旧、安份守己的做人标准发生动摇，重义轻利、安贫乐道的价值观念大大改变。这场革命，促进了社会主义道德意识的加强与更新：群众的劳动态度、人际关系得到改善，劳动积极性和主人翁的责任感得到提高，集体主义道德观念得到强化，文化科学技术得到应有的重视。上述种种，是道德进步的标志。然而，这场革命使思想道德文化领域出现了新旧道德相互…     

道德与法律的关系及其价值定位

在一个价值多元的社会 ,道德与法律在根本精神和价值取向基本一致的背景下 ,同时存在着冲突与不谐。现代社会 ,只有关涉到社会根本价值和秩序维系的基础性道德才能谨慎地进入法律的视域     

高校科研评价与道德责任

当前，我国高校面临着日趋激烈的高等教育资源竞争，教师的科研实力和科技创新能力越来越成为决定高校核心竞争力的关键因素。而高校科研评价中存在的种种弊端以及由此引发的学术不端事件，又日益成为社会关注的焦点之一。     

现实道德建设的价值定位与原则探析

道德的价值定位,即道德观念的根本价值指向问题,是道德体系的基点、主宰和灵魂,不同性质的道德价值定位,会派生不同的道德原则、道德评价标准、道德规范和道德实践活动。中国现实道德模式是包括个体本位、集体本位的双本位特征的过渡模式。因此,价值指向多元化原则、互惠互利原则、平衡协调原则和宽容包涵原则是现实道德建设的基本原则,依据这些原则,道德建设要为全面建设小康社会服务,为构建和谐社会提供精神动力和智力支撑。     

道德标准与当代历史人物评价

20世纪50年代后,尽管有些学者主张道德标准,但其实际地位却与阶级标准和历史作用标准不可同日而语.<春秋>史观所倡导的道德标准,不仅仅在于善恶褒贬,而且蕴涵一种中国特有的历史意识、一种著史理念、一种具有终极意义的信念.因而,中国史学的道德标准具有了特殊功能,即对权势人物具有震慑作用;具有追罚和补偿功能,维护正义与公正;把中华民族塑造成一个善于记忆的民族;使得那些在现世中绝望的人们怀有最后的希望.     

道德评价与社会主义核心价值体系建设

社会主义核心价值体系处于人类对生命价值追求的道德评价阶段,内化认同是核心价值体系建设和道德评价发生作用的契合点。利用道德评价发生作用的三种形式：社会舆论、传统习俗、内心信念可以有效进行社会主义核心价值体系建设。     

论道德评价方法

不论是社会性道德评价还是自我性道德评价,都需要掌握合理的道德评价方法。合理道德评价的基本方法有两个特征,即理性化和全面性。道德评价的基本方法只是解决评价中的一般性问题的方法而不是所有问题的方法。由于道德评价的对象可归为两类,道德评价还需要有专门针对行为和人品的特殊评价方法。     

我们怎样进行道德评价

几乎任何一种道德规范都是他律性与自律性的统一,由此可论定：“合于道德”同“出于道德”的行为都具有道德价值,在对这些行为进行道德评价时,合于道德的效果,出于道德的动机,都是评价根据中的要素。然而自觉主动地出于道德而行动,比消极被动地合于道德而行动,更能体现出道德特有的自律性质,因而更具有道德价值。作为体现着道德特殊性质,决定着评价对象的道德价值程度的评价根据,应把是否出于道德动机视为评价根据系统中根本的、主导方面的、第一性的质,而把不自觉地、被动地仅仅客观上合于道德的行为效果视为从属的、第二性的质。用系统论的语言概括就是,动机的系统质高于效果的系统质。     

论幸福的道德评价

真正的幸福在实现的过程中要考虑道德因素。幸福是符合德性的现实活动。在实现个体幸福的基础上,努力创造整体幸福;物质快乐并不等于幸福,纵欲之快乐使幸福走向反面。     

历史评价与道德评价存在二律背反质疑——与伊继佐同志商榷

近年来,在经济发展和人民生活不断改善的同时,党风和社会风气中出现了不少令人担忧的现象,人们对此表示了强烈的不满。但是,也有人认为这种不满是错误的,错在道德评价标准上。因为,“历史和道德,历史评价和道德评价往往出现二律背反现象。人们从感情表象上看到的,往往是道德经常性地作为历史进步的代价而被偿付出去”(尹继佐:《从历史评价和道德评价的二律背反中走出来》,原载《光明日报》,转载于《新华文摘》1988年     

毛泽东的道德评价理论

道德评价即道德行为的评价,它是指人们依据一定的标准,对他人或自己的行为所作的善恶判断。道德评价的目的在于扬善抑恶,使人们自觉选择道德的行为,避免不道德的行为。毛泽东在他的许多著述中,结合中国社会的实际,对道德评价的立场、根据、标准等问题进行了深刻的论述,并提出了许多新的见解。     

道德评价内在矛盾分析

所谓道德评价,就是指人们在道德意识的支配下,依据一定的道德准则,通过社会舆论或个人心理活动等形式,对道德行为所进行的善恶评判。在生活中,人们对任何道德行为的善恶,总是有评价的。可见,道德评价不仅是一种单纯的道德意识,而且也是生活中一种广泛的、基本的道德活动。同时,道德评价还是一种无形的精神力量,它有着引导、规范人们行为的重要作用。但是,道德评价的作用有着积极和消极的两重性。因此如何发挥道德评价应有的扬善抑恶、祛邪扶正的积极作用,以使道德评价成为一种推动社会道德进步的巨大力量,促进我国的社会主义精神文明建设,是我们要解决的问题。为此,我们就应该着意研究和解决道德评价的内在矛盾,具体分析起来,道德评价的内在矛盾主要有以下几种:     

休谟的道德评价学说

在休谟的整个思想体系中,伦理学方面的思想内容是很丰富的,而且在近代欧洲伦理学发展史上也占有十分重要的地位。本文着重论述和介绍休谟伦理学中的关于道德评价方面的学说。     

论市场经济的道德评价

本文论证了经济活动由于内含有道德因素，进行道德评价是可能的；市场经济的发展迫切要求用道德评价进行指导和规范；探讨了对经济活动的道德评价与经济评价的矛盾与统一的问题。