从死神身边走过,生命之花更加灿烂

人的生是大同小异的,而死是多种多样的。人们在礼赞生命,却在回避着死亡。其实,死亡每天都在威胁着生命,无时无刻不在你身边。当你认识了“死”,才能更好地把握“生”的价值。     

我所知道的母亲章亚若之死

桂林医院奇猝死 不止一次为了母亲的死因不明，我和孝慈相对唏嘘。 最初感受到母亲并非自然死亡，是在外婆告诉我们身世的那晚。 我流着泪追问外婆，母亲是怎么死的？外婆难过得直摇头，只重复地哭着说：“……你们娘死得好惨哟!死得好惨哟……”     

做人的本色

曾到一所寺庙吃过一次斋饭。席间，我问老僧：寺院里的菜何以都这般素淡？不能将佐料配得充足，油盐放重一些么？老僧笑了，指着眼前的一碟青菜说：世人都吃青菜的，但又有几个品得了青菜真正的味道？你要品出青菜的味道，素素净净地放在水里煮了便可，我们吸取的有是青菜不失本色的营养；而世人席间所啖之青菜，看似做法考究，五味调和，味道鲜美，其实人们尝到的不过是佐料的味道，满意的不过是厨师生花的技艺。青菜真正的味道和丰富的营养，吃的人是并未得到的呀！是啊！我们在生活中可是时时处处在疏忽和遗忘本色？我家小孩，放在身边百…     

假如死亡来临

朋友是做证券生意的，整天飞来飞去满世界地跑，忙的要命，难得见他一面。我们通常的联络方式是打电话。 有一天晚上，他打电话来，我们东南西北地聊。聊着聊着，他突然问我：“如果让你花一元钱，可以买到你哪一天会死的信息，你买不买？” 我想了想，摇摇头说：“不买。” “人生最大的痛苦莫过于知道自己哪天死。所以最好的死亡方式是：让死亡突然间来临，来不及思考，生命突然终止。” 沉默了一会儿，电话那端，他轻声说：“可是，我买。” “为什么？” 我怕死亡突然来临时，我还有许多想做的事没有做，把它们带进坟墓去。不过，我也不…     

“安乐死”：平静死亡和痛苦求生如何选择？

印度伟大诗人泰戈尔曾经说过:“生如夏花之绚烂。”毫无疑问,热爱生命是人类的一种本能和境界,但是他还曾说过: “死如秋叶之静美。”我们每个人都无法避免面临死亡,但当我们不得不面对触手可及的死亡时,不禁自问:对于死亡我们真的做好准备了吗?在幸福而平静的死亡和痛苦挣扎的求生之间我们又将如何做出抉择?     

罗素“稀释”死亡之法

我必须承认,我是害怕死亡的。芸芸众生,要在其中找出不怕死的人,极难。其实,惧怕死亡乃人之常情,毋需讳言。有人说哲学家几千年来争论不休的话题,无非就是＂生＂与＂死＂的命题。在各式各样的说法中，我以为伯特兰·罗素的观点更入情入理。     

善别辅导员：面对挑战，何去何从

常常遇到这样的提问：“有生必有死，是大自然的规律，不接受也要接受，不适应也要适应，为什么还要给丧亲者提供辅导？”面对此提问，我也曾思索一段时间，最后有了这样的答案：“生、老、病、死是人生必经的阶段，我们会为想要生育或怀孕者提供生育辅导，为老人提供长者辅导，为病人提供全面的身、心、灵辅导，那么，为末期病患者及丧亲者提供善别辅导，何以为奇？”当然，这只是意气之言，更重要的是从工作及研究中看到它对于服务对象的意义。本文即介绍善别辅导员的工作、可能面对的挑战及处理的心得，供有志投身此工作的人参考，亦与已投身此工作的人共勉。     

老来莫进“思维胡同”

爷爷曾经给我讲过这样一则大清轶事：体仁阁大学士刘墉因在朝堂之上直言进谏，惹得“龙颜”大怒。乾隆皇帝当堂做了两个“纸阄”——名曰”生死阄”：两个纸阄上分别写着“生”和”死”．刘墉抽到“生阉“便可以活命，抽到“死阉”便会被处斩。其实这两张“纸阄”写的都是“死”字，这是乾隆皇帝有意难为刘墉。如果换了别人，无论抽到哪张“纸阄”，都难逃一死。     

土家人的奇特风俗为活人“跳丧”

“人死众家丧，一打资鼓二帮忙”。跳丧，是鄂西土家山民的一种祭祀性舞蹈，击鼓叫歌，扩跳京舞，悼死慰生，早已名闻天下。然而，为活着的人“跳丧”，初听起来，谁都会觉得荒唐可笑。其实，它是土家人的又一独特民俗，又叫做“生斋”。那是鸡年正月的一天，夕阳残雪，山冷风寒．我随几个文化人在鄂西长阳土家族自治县资丘镇采风。正要回镇吃晚饭，忽然远山飘来了锁喇声和长号声，当地土家民俗行家田昌杰告诉我们说：这是张家湾一个姓覃的家里在做生斋。我们一时来了热情，便往张家湾赴。稻场临时搭起了棚子，已坐满了宾客。一个青年满面笑…     

死亡教育在高职院校德育课中前行

死亡教育强调"向死而生"的价值理念,它引导学生追求生命的价值。人人都会遭遇死亡,因此死亡教育应定义为通识教育,扎根于现实生活中,通过在德育课中的传授,帮助学生们不断认识和了解死亡,理性的反思审视生命存在的意义,形成自由且有所担当的向死而生观。     

千年病灶：撼山易，撼奴性难

“国民劣根性”问题是“五四”知识分子们率先提出的。谈及此，人们首先想到的是鲁迅。其实不唯鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”的。梁启超对“国民劣根性”的激烈抨击绝不亚于鲁迅。陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919年以前出生者当死，唯1919年后出生者应生!何出此言？针对国民劣根性耳。当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。     

长寿奇人各有各的高招

控饮食不退休 爱变革 美国老翁沃尔特·布罗伊宁曾是吉尼斯世界纪录认定的世界最长寿男子，不久前在蒙大拿州辞世，终年114岁。 他生前曾说，节制饮食、坚持工作、拥抱变革、乐于助人是长寿秘诀。 老人乐意分享长寿秘诀，不避讳死亡话题。“我们都会死。一些人恐惧死亡。别怕，既然出生。就会面临死亡。”     

我们离幸福有多远——网虫小莫的幸福生活

幸福是个很抽象的词汇，没有任何量化的标准可以丈量幸福。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”是幸福；颜回的“一箪食一瓢饮”也是幸福。幸福更多的时候是一种精神状态。换句话说，幸福往往就是幸福感。在这个高歌猛进的时代里，物质狂潮冲撞着所有人的内心世界。那些代表着身份、地位的房子和车子曾让多少人寝食难安？或许，我们应该安静下来，重新审视一下自己的心灵：自己是否幸福？其实，幸福可以离我们很远，也可以离我们很近。     

浅谈音乐在小学美术教学中的运用

看了这个题目，你也许会问，音乐是音乐课的事。美术是美术课的事。二者怎么能混为一谈呢？其实美术和音乐是一对孪生姐妹，时刻相伴相依，都是把美撒向人间，为人类精神营造一片美丽的天空。音乐的美来自听觉：美术的美来自视觉。他们同时为我们的生活增添色彩、涂抹亮光。莎士比亚说：“美．是从生命内容射出的光芒．‘美’若一死．宇宙也就再一度混乱混沌     

迟子建《世界上所有的夜晚》的死亡之思

当代女作家迟子建将笔触深入到死亡这一永恒母题。本文试图运用海德格尔对于死亡的观点，来解读迟子建的小说《世界上所有的夜晚》，从直面死亡与“向死而生”阐述小说中死亡主题的深刻含义，探究这篇小说蕴含的存在主义哲思。     

康寿文摘

金日成突死的教训最近，互联网上披露了朝鲜一代伟人金日成死亡前后的故事。他死于突发心脏病，劳累、激动和发怒是致死诱因。金日成之死为人们留下深刻的教训。从１９９４年６月起，金日成因政局缘由，处于亢奋状态。为美国前总统卡特来访和准备与韩国首脑会谈，每天工作１０多个小时；为在农村视察中发现“我们当年参加革命时，农村的生活也不过如此，革命这么多年，没想到农村还是这么穷”而自责激动；又为情同手足的赵明选上将中风病故而发怒。这位８２岁的老人吼道：“为什么不开颅抢救？把烽火医院院长给我找来……”他越说越生气，全…     

心碎的月亮──诗人、作家死亡备忘录

心碎的月亮──诗人、作家死亡备忘录文／阿克塞尔图／柳荫李忠有些人的死亡使人类深深地松了。气，而另一些人的逝世却会惹我们心甘情愿地伤心悲叹──大凡诗人、作家之死，属于后一种。三毛──个风情万种的老派新女性海子生前写道：“其他人无非是活得好与坏之分，而对...     

另一个角度的审视

关于财富我们活着不是为了受苦。因此,我们追求包括财富在内的一切幸福。追求财富是人类不可被剥夺的权利,亦是不得放弃的责任与义务。生而贫穷不是我们的过错,死而贫穷才是我们不可宽恕的耻辱。如果尽其一生仍未能摆脱贫穷,临终时我们是否应该问一下自己是懒惰还是无能？财富本身并不肮脏,有污洁之分的是追求财富的手段。如果我们以正当的手段获取充分的财富,并用于高尚的事业,那么,我们就是真正的富翁———物质财富与精神财富的主人。关于现在未来是一位大理石雕成的情妇,诱人、完美,却千呼万唤不易醒来。过去是曾…     

将生命倒计时

非洲有一个民族，婴儿生下来就获得60岁的寿命，以后逐年递减，直到零岁。人生大事都得在这60年内完成，此后的岁月便颐养天年。这真是个绝妙的计岁方法，真太富于智慧了，蕴含着对于生命的确切诠释。人们在年岁增加的过程中，很容易产生无休止的错觉，日子长着呢!直到有一天，死亡的阴影笼罩着我们时，我们才悚然而惊：糟了，怎么死亡说来就来了!那些未尽的责任怎么办？     

30岁经理人如何突破职涯瓶颈

同样年过三十，为什么有人步步高升，而大多数人的职业曲线却陷入无规则的“布朗”运动？甚至就此萎靡不振，急转直下，从此一事无成？ 30岁意味着什么？是人生中最自信、最狂傲的年龄，是总自以为了不起而在“过来人”眼中其实没什么了不起的年龄。于是，瓶颈由此而生。如何突破30岁的职涯瓶颈？中华英才网职场讲坛特邀嘉宾景素奇先生就此作答，也许能让你茅塞顿开，寻找到突破之路。