欧洲文化危机根源——胡塞尔晚期思想中的一个哲学问题

胡塞尔认为,欧洲文化的危机是与人们对古典理性的偏离不可分的,这种偏离的直接后果就是近代自然科学的兴起,所以,所谓欧洲文化危机的根源其实就是哲学和科学的危机,而要拯救这种危机,唯一的出路就在于通过现象学的方法建立一种“超理性主义”哲学。     

意义与无意义——人类理性信念的失落与寻求

“形而上学是无意义的”,这是现代西方哲学拒斥传统形而上学的根本论证。维特根斯坦、维也纳学派、新实用主义者乃至海德格尔等都提出了自己的意义标准,并用以界定意义与无意义的界限。各派哲学在区分意义与无意义和批判形而上学无意义的不同观点中,显示出现代哲学的一个共同趋向,这就是主体性原则和实践理性的优先地位,维特根斯坦绝非偶然地说过“唯我论是正确的”。在胡塞尔看来,这种对意义的限定就是对理性的限定,这是一种狭隘的实践态度或自然态度的理性原则,是一种片面的理性主义或反理性主义,它也正是欧洲哲学,科学乃至整个欧洲文明危机的真正根源。因此,弄清意义与无意义这对关键性的范畴不仅是理解传统哲学与现代哲学关系的枢纽,而且是对隐蔽的人类理性信念的揭示,从而也是对当代人类文化的一种总体批判。     

从后殖民主义反思现代中国哲学

中国哲学的合法性危机和主体性重建已成为当前学术界颇为瞩目的一个热点问题。本文从后殖民主义的语境和多元文化批判的视野 ,对具有现代性的中国哲学学科范式的建构进行了深入的反思。指出在欧洲中心主义的强力笼罩和无形支配下 ,现代的中国哲学叙事充斥着对西方的简单仿照和被动迎合的内容 ,在形式上也完全西方化了 ,因之严重地丧失了“自我”。要走出中国哲学自身的合法性危机 ,首先需要清算欧洲中心主义的影响 ,全面检讨近百年来中国哲学观念化和体系化建设过程中的得与失 ,只有清理出学科化和制度化结构当中的根本症结 ,中国哲学主体性的重建才是可能的     

“生活世界”:哲学的憧憬与失落

处于危机中的哲学,总是把目光聚焦于社会危机底层中的精神暗流。生活世界理论对欧洲危机的解释及化解危机的理论尝试是一次悲壮的努力,它在哲学的憧憬与失落中,宣告了传统哲学的解体,并在未来哲学多元化发展的路径中,谕示了哲学家自我定位问题的重要性。     

文化哲学初论

在现时代,人类面临的最大问题就是:人的尊严遭到进一步损害,人的价值遭到进一步贬低,一些民族或国家之间,一些文化或价值之间的矛盾和冲突进一步激化,已达到了剑拔弩张、互不相容的地步。传统哲学由于忽视了对这些问题的深入研究,已在两个方面带来了严重的后果:一方面,在某种意义上加剧了世界的紧张和不安;另一方面,使哲学再次面临着成为经院哲学的危险。为帮助认识和解决当前世界范围内的矛盾和冲突以及哲学本身的危机,尝试提出一些新思想、新观念和新方法是十分必要的,也是完全可能的。文化哲学就是这种尝试之一。     

从价值到文化价值--文化价值的学科意义与现实意义

本文在分析文化价值概念的基础上,指出研究这一范畴的学科意义文化价值研究是文化哲学和价值哲学研究具体化和深化的必然结果,也是哲学"价值论转向"的关键;文化价值的研究有助于给哲学正确的定位.文化价值研究的现实意义则是由于科学、技术和经济的发展,人类面临前所未有的价值冲突、困惑和危机,现代人的这种生存境况客观上把文化价值的研究凸显出来.     

文化认同的危机与身份界定的政治学——乡村文化复兴的二律背反

文化认同曾是构建社会整体性的基础,但这种基础随着现代性在世界范围内的全面展开而被彻底瓦解,中国作为世界的一部分,自然也不例外。在此意义上,文化认同正经历着一种前所未有的危机,在中国乡村文化的后改革时代的全面复兴中,这种危机得到了一种看似矛盾的体现,即一方面是改革与再造,而另一方面是传统的复兴,二者沿着各自的认同轨道运行,并行不悖。通过身份界定的政治学,乡村文化被界定为落后和迷信,村民被界定为现代意义上的“农民”,这些都与村民自己对于自身文化的认同相去甚远,两种观念各自表述,潜在的认同危机由此而得以酝酿,借用康德哲学的语汇,那就是我们在对待乡村文化上是在实践着一种二律背反的政治理念。     

现代还是古典——论新保守主义对现代性政治伦理的批判

新保守主义政治哲学认为,现代性政治伦理的危机就是理性主义、历史主义和个人主义的危机,它们导致政治的技术化、价值的虚无化和人的平庸化,而克服这种危机的途径就是重回以政治共同体和精英统治为基础的古典政治伦理.新保守主义的现代性批判具有深刻的意义,但也有明显的局限性,需要人们辩证对待.     

超越实体主义——评《回返理性之源》一书

欧洲社会在经过整个１８世纪特别是１９世纪持续的进步之后,到１９世纪末２０世纪初,陷入了深刻的文化危机之中,西方理性主义哲学受到了强有力的挑战,非理性主义思潮形成了汹涌之势。其时,一些思想家苦思冥想,希望能够找到一条摆脱危机之路,胡塞尔就是其中最有影响的人物之一。他所开创的现象学自本世纪初兴起以来,很快就成为了作为一种国际思潮的“现象学运动”。在胡塞尔看来,不能像非理性主义哲学家那样,将欧洲的危机归罪于理性自身,因为欧洲危机绝不是理性本身导致的,理性本身并无过错。他所谓的“理性”是本源意义上的希腊理性,其天职…     

论现代西方哲学的危机与回归传统的一种可能性出路

现代西方哲学的危机与以往危机的不同在于,它有可能使哲学面临着失去自身研究对象的可能性.面对现代西方哲学的危机,现象学、分析哲学等都提出了不同的解决路向.现代西方哲学在解决危机时,不是陷入某种不自觉的理论悖论,就是以消解哲学的名义却建构了另一种危机.笔者认为,哲学不应变成独立抽象的、自我沉迷的形态.哲学的出路在于,哲学应当吸收宗教中的营养,只有使哲学重新从宗教中汲取营养才能摆脱危机.     

英国脱欧的原因及对世界格局的影响

英国脱欧公投距现在已数月有余,但其背后的原因以及日后对世界格局的影响值得研究和探讨。通过对英国脱欧公投前后历史发展的梳理,表明英国实用主义哲学和疑欧传统是英国脱欧的文化原因;欧盟每年高额的预算、欧债危机和欧洲难民危机,是英国脱欧的现实原因。英国脱欧对世界格局将产生深远影响。     

信仰与理性之间：试论哲学思维与宗教的关系

人类文化的历程可分为巫术、宗教、哲学、科学等四个阶段,这也是人类思维理性化趋势的四个阶段。哲学是介于宗教信仰与科学理性之间的文化形态和理性演化阶段。人类文明史上只有两个真正的哲学文化系统——中国哲学传统和欧洲哲学传统。两大哲学传统都从宗教中产生,又取代了宗教在社会文化中的主体地位,哲学与宗教母体的千丝万缕的联系也决定了哲学的最终命运。中国哲学是更具有典型意义的哲学形态,我们应当突破欧洲哲学特殊形态和话语的束缚。     

“两极相联”与中西之间——论欧洲近代哲学中的儒家哲学元素

"两极相联"是马克思对中西两种文化系统相接触的譬喻。以儒家哲学为代表的中国哲学于16世纪西传欧洲之后,得到了欧洲启蒙思想家的回应,中西思想文化发生了实质性的交汇,中国哲学与希腊哲学形成了两大精神动力,不仅促进了近代西方哲学的形成,而且推动了欧洲启蒙运动的兴起;中西哲学名异实同,中国哲学原则被纳入并渗透于欧洲形而上学体系和思维形式,尤其是自然神论、有机论哲学、纯粹理性和实践理性等范畴之中,影响了从莱布尼茨到黑格尔等欧洲主流哲学家。挖掘和研究这一史实不仅有助于还原中华民族对人类思想文化所作的贡献,也有益于开显当代中西方哲学在跨文化交流中创造性转化与创新性发展的未来图景。     

当代生态环境危机的哲学反思

当代生态环境危机已成为一个全球问题,严重的危机引起了人们的哲学反思,它的哲学根源就是人与自然的关系,即人与自然界的矛盾。中西哲学占主导地位的思维方式:“天人合一”和“主客二分”都无法单独解决生态环境危机,只有这两种思维方式互补,才能找到解决危机的出路。     

论文化哲学的历史发展

文化哲学萌芽于古代社会,欧洲文艺复兴时期出现的人本主义是文化哲学形成的标志;二十世纪初以后,文化哲学得到了迅速发展;二十世纪八十年代起文化哲学逐步演变为世界哲学的主流。“五四运动”以后,马克思主义文化哲学在中国得到了广泛的传播,在同西方现代文化哲学的斗争中与中国传统文化相结合,逐步实现了马克思主义文化哲学的中国化。     

理性至上与技术异化

科技发展具有二重性 ,与发达工业文明相伴随的是人类生存环境和个人生活世界的严重危机 ,这种危机的突出表现就是人的普遍异化 ,而这种异化随着科学技术的发展又表现为技术异化。技术的僭妄和技术理性主义的恶性膨胀 ,是造成人类总体性危机的文化价值观根源     

20世纪西方文化危机的神学批判

西方的文化危机在20世纪透过一系列政治、经济、军事事件凸现出来,哲学家、思想家对此进行了极为深刻的文化批判,而哲学批判始终占据着主流话语地位。但是,在对文化危机的批判中,还有一股极为活跃的神学批判思潮与之遥相呼应。尽管神学批判处于非主流的边缘化状态,但这种批判却体现出与主流批判话语相竞争的态势,由于神学的独特的理论视角和切入点,使得这种神学批判更具理论特色和理论价值。基督教及其神学本身就处于文化危机之中,危机中的神学为了维护自身的地位必然对自身加以自觉的批判。世俗化背景下的神学同样因其实践性、入世性、参与性等价值取向而具有批判活力。     

论马克思主义哲学中国化的发展观点

发展是一个曲折性、前进性相统一的过程,马克思主义哲学中国化就是一个曲折性和前进性相结合的过程。中国各阶段的制定的理论方针政策,是马克思主义哲学中国化的表现。它的向前发展、创新性及经历的挫折(即偏离马克思主义基本原理的方向)都同任何事物发展过程一样,所以马克思主义哲学中国化就是马克思主义哲学的丰富和发展。     

乐善斋本《平妖记》试论——《平妖传》的韩译本研究

发展是一个曲折性、前进性相统一的过程,马克思主义哲学中国化就是一个曲折性和前进性相结合的过程。中国各阶段的制定的理论方针政策,是马克思主义哲学中国化的表现。它的向前发展、创新性及经历的挫折(即偏离马克思主义基本原理的方向)都同任何事物发展过程一样,所以马克思主义哲学中国化就是马克思主义哲学的丰富和发展。     

文化的比较类型学研究

本世纪文化哲学和历史哲学的一个十分重大的进步是逐渐摆脱了欧洲中心主义的思维框架和单线进化论,逐渐认识世界文化的丰富性、多样性、殊异性和不同文化的相对性、独特性、民族性,逐渐肯定不同人种、种族在不同地理生态环境下表现出来的独特的文化创科能力及生存方式、行为方式、思维方式、价值取向、审美风格、心理结构形成与发展的特殊道路。这就是文化类型学产生的背景。