论杨闇公的社会主义观

杨公在日本找到了马克思主义,在成都选择了马克思主义,在重庆走上了为共产主义事业奋斗的伟大道路,成为一个坚定的马克思主义者。他对社会主义进行了艰辛的探索,在探索中形成了科学的实践的社会主义观。     

《杨忠烈公文集》版本考述

杨涟作为明末名臣、谏官、东林党人,致力于争挽救危局的明末,深预"红丸案""移宫案"等政治斗争以正宫闱,并终因反阉党遏止魏忠贤而死。杨涟一生的著作较多,但流传情形比较复杂,给研究者带来不少困惑和麻烦。细加梳理,杨涟作品主要分为《杨大洪先生忠烈实录》等明末收集本,李赞元六卷本《杨忠烈公文集》、张伯行《杨大洪文集》二卷本系列,以及杨苞三卷本、杨征策五卷本、杨祖宪十卷本、潘锡恩五卷本、胡凤丹十卷本《杨忠烈公文集》等系列。研究杨涟著作流传涉及版本学、校勘学、文献学、印刷史等多方面。     

论斯大林的社会主义观

什么是社会主义和怎样建设社会主义的问题,历来就是经济文化落后国家在取得无产阶级政权,从事社会主义建设的伟大事业中所必须解决的重要问题。本文主要从社会主义前途、社会主义基本特征,以及社会主义建设三个方面,对斯大林的社会主义现做出客观评析。不仅论述了他对马克思、恩格斯、列宁社会主义观的继承与发展方面,而且也指出了他对马克思、恩格斯、列宁社会主义观的误解和扭曲方面;不仅肯定了他的社会主义现对苏联社会主义建设的理论指导意义,而且也指出了他的社会主义现给苏联社会主义建设及后来其他社会主义国家的建设留下的不良理论教条。     

《共产党宣言》的社会主义观及其中国化发展

《共产党宣言》的党纲地位和列宁对其的推崇,使坚持马克思主义被简化为固守《共产党宣言》的重要论断,这正是各社会主义国家为何曾经都坚持以阶级斗争为纲和公有制的社会主义本质论的重要原因。邓小平率先发展了《共产党宣言》的社会主义观,从经济上赋予社会主义发展生产力和共同富裕的内涵。中共十八大又进一步将社会主义的建设目标概括为"五位一体",并作出社会主义核心价值观体系和核心价值观决定着中国特色社会主义方向的论断,在精神层面上丰富和发展了社会主义。     

江泽民社会主义政治文明观论纲

江泽民提出的"社会主义政治文明"这一新概念,是从人类社会文明发展的视角,从"三大规律"深层次上去认识和概括社会主义民主政治的,因而更具科学性、制度性、规律性、操作性和时代性。江泽民的社会主义政治文明观,是对毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,是中国共产党集体政治智慧的结晶,是当代中国的马克思政治文明观。江泽民的社会主义政治文明观主要表现为社会主义政治文明政党观、民主观、法制观、制度观和建设观。     

论苏联东欧地区共产党改革派的社会主义观

苏联东欧地区共产党改革派认为,在目前世界社会主义运动处于低潮,社会主义革命时机尚未成熟的情况下,党必须认真分析并正确解释有关苏联解体、新自由主义全球化、资本主义经济危机以及社会主义前途和社会主义建设等重大理论和现实问题,积极宣传马克思主义理论,引导工人和人民群众积蓄力量,坚持政治斗争,为未来革命高潮到来和社会主义革命胜利做好准备。     

论西方马克思主义的社会主义观

西方马克思主义对社会主义进行纯粹的价值学解释 ,其社会主义观构成伦理 (人道 )的社会主义传统中的一部分。对西方马克思主义的社会主义观作了梳理和概述 ,以马克思主义的科学原则与价值原则的统一为基本点 ,把这种社会主义观放在社会主义思想史中 ,加以整体的、历史的观照和透视 ,分析其是非得失。     

论斯大林模式派的社会主义观

第三世界国家非执政共产党斯大林派,是共产党中的一个派别。苏东剧变以来,他们认真分析了世界社会主义运动的历史,认为第三世界国家的共产党必须汲取苏东剧变的经验教训,坚持马列主义和斯大林主义的指导,通过革命斗争,实现国家独立和民族解放,在此基础上建立社会主义国家。社会主义必须坚持斯大林确立的建设体制,实行公有制、计划经济、按劳分配,必须坚持无产阶级专政。他们认为苏联的解体是由于苏共领导者对马列主义的背叛,并且认为人类的未来必然是属于社会主义的。     

论拉克劳和墨菲的后马克思主义社会主义观

拉克劳和墨菲的政治哲学是通过激进多元民主革命策略走向一种新的社会主义,这种社会主义放弃了宏大社会革命和阶级斗争途径,而是把社会革命分散于社会的各个角落,采取多元斗争形式,对抗资本主义的各种压制关系。左派的任务就是重新阐发一种新社会政治理论,形成一种社会主义的话语霸权,连接各种斗争场所和形式,走向激进民主政治。这就是他们的社会主义及其斗争策略。     

论马克思主义观与中国特色社会主义

马克思主义诞生和发展的过程是社会主义由空想变为科学、由理论变为实践的过程。中国特色社会主义作为马克思主义实践形态的一种运动,接受一定的马克思主义观作为指导。马克思主义观的正确与否,直接影响中国特色社会主义实践的前途和命运,中国特色社会主义的前途和命运又反过来影响着我们对马克思主义的认知和态度。苏东剧变不是马克思主义的失败,而是苏东共产党人错误的马克思主义观酿成的悲剧。中国特色社会主义实践的前途与命运与马克思主义观紧密相连。     

社会主义理论的时代性初探

社会主义发展至今 ,留下了许多宝贵的经验教训。从马克思恩格斯创立的科学社会主义理论到2 0世纪社会主义的实践 ,为我们进一步理解社会主义 ,坚定社会主义信念打下了基础。在探索社会主义的过程中 ,任何时候都不能忽视它的基本特征 :时代性。必须始终坚持解放思想、实事求是的思想路线。     

跨越论与社会主义初级阶段理论

马克思晚年提出的跨越论 ,指的是没有资本主义基础的国家在一定的条件下可以实现对整个资本主义阶段的跨越。中俄革命前夕 ,资本主义都有了不同程度的发展 ,中俄革命胜利及其走上社会主义道路不是跨越论的历史证实。现实社会主义既不同于由后资本主义进入的社会主义社会 ,也不同于马克思所讲的没有资本主义基础的落后国家实现“跨越”后所进入的社会主义社会。社会主义初级阶段理论的提出第一次在理论上回答了落后国家进入社会主义后 ,如何进行历史定位的难题 ,是生产关系要适应生产力发展的规律在中国的具体运用和具体体现。     

十月革命九十载 立国复兴耀中华——社会主义理论在我国的传播与实践

社会主义在旧中国现实批判的土壤里,迅速滋生蔓延,并成为几代人为之奋斗的政治理想;但是,在传播与实践的过程中由于对社会主义理论研究的不深入及对中国国情认识的偏差,曾多次犯有右倾,尤其是"左倾"教条主义的严重错误,致使社会主义在我国的发展不断受到挫折;改革开放后,社会主义理论在"解放思想、实事求是"的思想指导下,重又焕发出新的生机和活力,中国特色社会主义的实践日新月异。放宽历史的视界,探析社会主义的理论在我国的传播与实践,旨在以研究的成果引领中国特色社会主义的发展。     

杨万里的文学创作论

杨万里十分重视作家的创作动机 ,注重研究作家的兴趣和创作欲望。他既重视现实生活对创作的重要作用 ,也特别强调作家对生活的选择、提炼、创造和独特感悟。同时 ,他还认真指出了文章结构的重要性 ,提倡诗味说 ,推崇凝炼概括、内涵丰富、言简意深的诗歌。缘于此 ,杨万里大力称道晚唐诗。认真研究杨万里的创作论 ,对深入研究杨万里的诗歌创作 ,对全面研究宋代文学批评史都是很有益处的     

浅析中国特色社会主义理论体系的价值取向

中国特色社会主义理论体系其理论的核心是把人民群众当作中国特色社会主义事业的价值主体,把实现最广大人民群众的根本利益,促进人的自由全面发展作为价值取向。这种以人为本的价值取向正是马克思关于人的自由全面发展思想的继承和发展,是马克思主义中国化的现实体现。     

邓小平社会主义精神文明建设规律论--纪念邓小平"南方谈话"发表十周年

1992年春 ,邓小平在“南方谈话”中明确提出了“两手抓”、“两手硬” ,“两个文明建设都搞好 ,这才是有中国特色的社会主义”的光辉思想 ,从社会主义精神文明建设“必须抓”、“具体抓”、“狠狠抓”三个层次深刻阐明了社会主义精神文明建设的内在规律 ,成为社会主义市场经济条件下社会主义精神文明建设的科学理论指南     

杨时“诚”论及其贡献

"诚"在杨时的理论思想中居于枢纽地位,"天人之道一于诚","诚"是合内外之道。他坚定地主张"诚"在现实生活中效果显著。在政治活动中,法度和治理技术固然不可或缺,但是最根本的仍然是至诚。若无至诚,即便有好的法度和治理技术,也难以取得良好的治理效果。他对"诚"的高度重视,自然地延伸到对"直"的重视上面来,有创新性地提出"直"是"尽其诚心而无伪"的说法,并指出非道德意义的"(率)直"在工夫修养中具有有益的作用。杨时的诚论是依托解释、引证儒家经典展开的,其中他继承和发扬了二程的四书思想和经典互诠方法,对儒家经典的诠释作出了独特贡献。