理性主义与非理性主义

人的认识过程是理性因素与非理性因素的内在统一.理性因素和非理性因素是以实践为基础的.研究理性因素与理性主义、非理性因素与非理性主义、理性因素与非理性因素,对于深入理解人的认识过程,全面把握认识活动的能动性,具有极其重要的意义.     

从理性与非理性的整合来建构新的发展观

理性与非理性都有自身的不足 ,理性主义发展观与非理性主义发展观也有明显的弊端。只有从理性和非理性的整合才能建构出我们时代的新的发展观。新的发展观是一种以人为中心的发展观 ,是以经济发展为关键的整体发展观 ,是一种可持续的发展观 ,是一种开放的、多样性的发展观 ,是一种创新的发展观 ,它强调人与自然、人与社会、人自身的协调发展     

在理性和价值之间——传统发展观再估价

1．关于发展或社会发展,在不同时期、不同学派那里有着不同的观点。在早期,发展一般是被了解为经济增长和物质财富的增加。后来随着资源紧缺、环境污染、战争和社会不稳定等困境的出现,人们开始把社会、政治和文化等指标纳入社会发展的视野,使发展内涵复合化。先后出现过众多不同的理论和观点,比如自由主义和保守主义理论,比如社会进化论、现代化理论、依附理论、世界体系理论、全球化理论和增长极限理论,又如社会整体论、社会批判论和社会发展论,再如经济发展观、社会发展观、可持续发展观、新发展观和科学发展观,还有就是生态悲观主义和衰退论等等,不一而足。     

发展观的转变与环境问题的重新审视

环境的实质是人与自然的关系 ,是人对自然改造、认识和价值的关系 ,是人如何对待自身的生存与发展即发展观的问题。环境随着人类改造自然、认识自然能力 ,特别是价值取向的变化而变化。环境问题“古就有之 ,于今为烈”。片面追求物质财富增长的传统发展观 ,及其在环境观念上的一系列误区 ,是现代环境问题产生的最深刻根源。以人为中心综合协调发展观的确立是当代人类走出环境困惑的关键 ,用新的发展观重新审视环境价值、正确认识环境问题、合理改造环境 ,将把人类未来引向一条可持续发展的康庄大道     

尼采对理性主义的颠覆

尼采将苏格拉底视为西方理性主义的始祖并予以激烈批判。理性主义将理性视为人的本质,尼采则将意志视为生命的永恒本质和理性的终极源泉,并拒斥将世界二重化的理性主义逻辑,强调被理性主义哲学家用以证明感性世界是一个虚幻世界的理由恰好佐证了感性世界的真实性和所谓真实世界的虚幻性。哲学家和神学家编造所谓真实的彼岸世界的目的,就是要贬低和诋毁感性的此岸世界的价值和意义。     

对理性主义自由观的反思

理性主义自由观已由思想家个人的见解转变为特定的社会政策和制度的支持性理论,然而它的理论缺陷和对社会政治生活的误导作用却很少引起人们的关注和怀疑。事实上,理性主义自由观存在重大危害;它既违背了自由的本义、也取消了理性自身发展和社会进步的惟一环境。理性是有限的,正是理性的有限性为自由提供了存在的理由,因此,自由高于理性。     

经济学中的建构理性主义和进化理性主义

社会科学中的建构理性主义和进化理性主义最早缘于哈耶克传统。在经济学中也存在建构理性主义和进化理性主义两种主义。对经济学中的建构理性主义和进化理性主义进行分析,并对经济学中的这两种主义进行对比,可以发现,基于经济学中这两种主义的比较和分析对于现实的中国经济实践有其现实意义。     

伯林的人性论对理性主义人性论的挑战与超越

在伯林看来,理性主义人性论是一种基于理性主义一元论的普遍人性论,在纵向维度上是一种非历史主义和历史决定论的永恒人性论,在横向维度上则将人看作是孤立的、原子式个人。伯林的人性论正是基于对理性主义人性论上述三个层面的逐一批驳,从而实现了某种程度的超越。他主张人性的多样性与复杂性,人性是历史地形成的,更强调人的本质的社会性。尽管伯林的人性论有其自身的理论局限性,但它毕竟揭示了关于人性的某些真理,具有一定的科学性。     

试论马尔库塞理性主义和非理性主义的结合

马尔库塞人本主义思想的特征是力图把理性主义与非理性主义结合起来。他从弗洛伊德的精神分析学中抽取出“爱欲”作为人的本质,从黑格尔哲学中借鉴并改造了“理性”观念,把它看成是人性中不可缺少的因素,把爱欲满足看成是人的幸福的根本,把批判理性看成是追求爱欲满足的基本手段,强调爱欲本质和批判理性在人性解放中的统一。     

试论数学理性主义的形成与发展

数学的发展不仅与自然科学的进步息息相关,而且就西方科学理性精神的形成和发展而言,数学也发挥了十分重要的作用。数学方法的形成及科学的数学化奠定了理性主义和早期科学主义的传统。数学理性精神的形成与发展对人类认识世界、把握自然规律具有重要作用。     

坚持科学发展观,推进学校快速持续发展

本文以科学发展观对电子科技大学近年来的改革和发展作了深刻的分析和总结,提出了推进学校快速持续发展的四点体会:1)审时度势,准确定位,科学规划学校发展战略;2)抢抓机遇,善用资源,推进学校跨越式发展;3)深化改革,强基固本,激发学校发展的强劲动力;4)依法治校,民主办学,汇聚学校发展的强大合力。     

科学发展观与促进人的全面发展

党的十六届三中全会提出"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会与人的全面发展"。这一科学发展观的本质和核心是坚持以人为本,促进人的全面发展。它体现了马克思主义的基本观点,体现了中国特色社会主义的基本价值取向,体现了中国共产党的执政理念。要以科学的发展观为指导,促进我国经济、社会全面、协调、可持续发展,促进人的全面发展。     

以科学发展观统领贫富差距问题

当前我国贫富差距不断扩大,贫富分化加剧,财产集中度越来越高,居民家庭财产差别越来越大。贫富差距的不断加大问题已成为社会和谐发展的“一大羁绊”,不仅影响我国经济社会健康有序发展,还会带来诸多不稳定因素。因而构建和谐社会,需以科学发展观统领贫富差距问题,把贫富差距缩短在适当范围之内,使其发挥正面效应,减少其负面影响。     

试论科学发展观的世界历史意义

作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的科学发展观,是当代中国的马克思主义.这个理论对发展科学社会主义有极其重要的理论意义;对发展中国家的现代化建设有深远的历史意义;它将有利于世界的和平与发展,为全人类的文明进步和幸福作出重大的贡献.     

重塑发展观

发展观作为人类观念的一种,对于发展有着极为重要的引导作用。贵州省应该树立怎样的发展观才能达成“富民兴黔”的任务呢?只有在认清市场和资源已成为发展的主要因素的前提之下,重新构建自己的理论体系,改变其规划重点和转变观念,才可能实现奋斗的目标。     

我国文化产业发展创新研究述评

伴随国际文化产业的兴盛,我国文化产业发展创新成为近年学界研究探讨的热点,文章从政策制度和科技两个视角评述我国文化产业发展创新研究的成果,展望我国文化产业发展创新的研究趋势,以期为后续研究提供参考。     

论科学发展观的理论创新

科学发展观的理论创新,在于它是马克思主义哲学的当代运用和发展,在马克思主义哲学发展史上开辟了研究发展问题的新领域、提出了发展的新观念,形成了马克思主义哲学发展观的新形态;在于它继承了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想中的发展理论和观念,又对中国特色社会主义发展理论作出了新概括,形成了我们党对社会主义现代化建设指导思想的新飞跃;在于它是当代人类发展文明成果和我国实际相结合的产物、是当代人类发展文明成果的中国化运用、是对当代人类发展问题的中国式回答;在于它也是我们党对中国特色社会主义建设在新世纪新阶段所面临的新问题的新回答。     

论"可持续发展"的伦理价值观转换

可持续发展理论是对现代工业文明危机的理性反思 ,是对传统发展观的扬弃 ,它需要实现伦理价值观的彻底转换 ,要从人与自然的分离和对立 ,转换为追求人与自然的和谐协调 ;从人与人关系的差等和敌对 ,转换为追求人与人平等互利 ;从以经济和物质为目的的单向度的追求 ,转换为追求人的德性和能力的同步完善 ,人的全面发展     

"以人为本":科学发展观的价值取向

党的十六届三中全会提出了科学发展观,科学发展观从根本上说着眼于人,着眼于人的全面发展.人是科学发展观的活动主体,也是科学发展观的最宝贵的资源和核心动力,人的多层次需要的满足,人的整体素质的提高,人的全面发展,是科学发展观的根本价值取向.     

思想理论教育应该贯彻科学发展观

思想理论教育的根本任务是学习和宣传马克思主义。以人为本是科学发展观的本质和核心,也是马克思唯物史观的本质和核心。因此,研究并贯彻科学发展观,必定有助于改进和提高思想理论教育工作的质量。