文明是一个历史范畴

文明是人们在改造客观世界和主观世界的过程中,所创造的物质成果和精神成果,它表现为人类社会的进步状态。文明分为物质文明和精神文明,二者的具体的历史的统一,构成一定的社会文明。物质文明是人们改造自然界的物质成果,它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。精神文明是人们在改造客观世界和主观世界中获得的精神成果,它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。在马克思主义经典著作中,针对不同的历史条件,使用文明这个概念,有着不同的含义,因此文明是一个历史范畴。     

关于马克思的生产力理论

马克思生活在资本主义时代,历史赋予他的任务是揭示人类社会,特别是资本主义社会的发展规律,马克思在青年时期就意识到完成这一历史任务必须求之于政治经济学。随后很快又认识到人们在社会生产中必然发生一定的“不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系”     

论马克思主义的“三种生产”和“三种文化”学说

马克思主义关于社会生产的学说应当是“三种生产”论 ,即人口生产、物质生产和精神生产理论。与此相适应 ,存在着“三种文化”论 ,即人口文化、物质文化和精神文化理论。它们相互联系、相互作用、相互影响 ,具有各自的持续性     

付立叶对资本主义的批判

空想社会主义者的历史功绩之一,是他们对资本主义制度进行了无情的批判。在十九世界初的空想社会主义者圣西门、付立叶、欧文三人中,以付立叶对资本主义的批判最为出色。他的著作,“几乎每一页都放射出对备受称颂的文明造成的灾祸所作的讽刺和批判的火花。”付立叶对资本主义的批判涉及到生产、商业、文明、道德各个方面,这些深刻而尖锐的批判,是启发工人阶级觉悟的宝贵材料,成为科学社会主义理论的重要思想来源。     

论精神文明的主体——人

文明,这个人类社会应用极为广泛的基本概念,近年来却在人的身上被轻易的忽视了。精神文明与人学有十分密切的关系。但由于对精神文明理论和人学研究的浅尝辄止,使我们在精神文明建设的实践中,忽略了一个重要问题,即人的主体性,人的现代化问题。一、人在精神文明中主体地位的提出人类文明是物质生产和精神生产的积极成果的集合体,它是社会进步、开化状况的标志.作为人类文明的一个方面,精神文明就是社会的精神生活和精神生产积极成果的总和。     

对资本主义的深刻批判——“物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系”的精神实质

本文从马克思的思想发展和历史文化语境两方面,并通过与马克思关于“资本主义生产同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对”这一命题的比较,揭示了马克思关于“物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系”的精神实质,认为“不平衡”论实际上是从物质生产同精神生产的复杂关系这个层面,更具体更深入地批判了庸俗经济学家对物质生产的庸俗解释,从而揭示资本主义生产的历史性、过渡性     

"俄罗斯思想"的精髓:"莫斯科即第三罗马"

俄罗斯思想是俄罗斯民族精神的象征,它在俄罗斯社会生活的各个领域起着决定性作用。研究它对研究俄罗斯的政治、历史、哲学、文化、外交等方面都具有一定的参考价值。本文在理论阐述俄罗斯思想的含义、内容及其核心的基础上演绎出其精髓乃“莫斯科即第三罗马”思想并通过对“莫斯科即第三罗马”思想的产生和发展过程、历史和现实影响的探讨归纳出其俄罗斯思想之精髓的地位。     

“营造良好的文化环境”是对邓小平文化理论的继承和发展

文章讨论了文化环境的本质、内容、作用，进一步认为党的十五大政治报告中提出的“营造良好的文化环境”继承和发展了邓小平两个文明协调发展的理论，突出了精神文明建设中基础文明建设的关键是社会风气和公共秩序的建设，明确了文化建设必须是精神文化软件和物质文化硬件一起上，并肯定了城乡生活环境建设是文化建设的根本物质基础，在文化建设的板块中实现了精神文明建设和物质文明建设的统一。     

《1844年经济学哲学手稿》的公共性思想及其对中国式现代化启示

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思既从哲学批判中阐明了人与自然界的“共生”、人与社会的“共建”、人与人的“共在”的公共性理论图景,又从政治经济学批判中指出了资本主义私有制经济关系所造成的公共性异化,而解答公共性异化的“历史之谜”,进而重建社会公共性,理应诉诸“对私有财产的积极的扬弃”的“共产主义行动”。《1844年经济学哲学手稿》的公共性思想为新时代新征程上中国式现代化发展提供了重要的理论指导,即增强物质文明的公共性,筑牢人们生存和发展的共同物质根基;提升政治文明的公共性,提供人们生产生活优良的秩序保障、制度支撑;丰富精神文明的公共性,夯实人们共同的精神文化根基;提高社会文明的公共性,构筑人们生产生活的正义场域;强化生态文明的公共性,推进人与社会的可持续性发展;构建人类命运共同体公共性,创造人类美好的生活家园。     

三大文明是对三个结构理论的升华与发展

就马克恩列宁主义对社会存在是一个复杂结构系统 ,由经济、政治、意识“三个基本结构”所构成的论述 ,以及“政治文明”概念的提出和完善的过程 ,阐述了物质、政治、精神“三大文明”建设之间的关系和对“三个结构”理论的升华与发展。     

论刘知几、章学诚关于历史文学的理论

刘知几、章学诚是我国古代两位杰出的史学理论家.他们在总结、评论中国封建史学时,对于历史著作的写作技巧和方法进行了系统的阐述,从而形成了一套完整的历史文学理论.本文不揣浅陋,将刘、章两人关于历史文学的理论对照、比较,试作如下评论:一、史文既要简洁,又要旨意深远这是他们两人关于历史义学理论的一个最基本的原则.刘知几将这一基本原则概括为三句话,即“文约而事丰”、“言近而旨远”、“辞浅而义深”.     

试论精神生产和物质生产的相互关系

精神生产是马克思恩格斯著作中多次出现和论述过的一个重要的历史哲学范畴。可是迄今为止,历史唯物主义教科书却没有对它进行多少认真的社会学考察。由于精神文明的建设,需要对精神生产这个历史唯物主义范畴进行理论分析,于是报刊上陆续发表了一些这方面的文章。但其中有些问题有待深入探讨。兹就精神生产和物质生产的相互关系问题谈谈个人的粗浅看法。     

马克思的“相敌对”命题与“不平衡关系”

一马克思在《资本论》第四卷即《剩余价值理论》中提示:“资本主义生产就同某些精神生产部门如艺术和诗歌相敌对。”(以下简称“相敌对”——笔者注)这是马克思在科学地分析研究了物质生产与精神生产的关系的基础上所作出的一个重要论断。多年来,它作为马克思主义文艺学的著名命题之一,经常为人们所引用。但是,从实际情况看,引用者对这一命     

试论精神生产和物质生产的相互关系

精神生产是马克思恩格斯著作中多次出现和论述过的一个重要的历史哲学范畴。可是迄今为止,历史唯物主义教科书却没有对它进行多少认真的社会学考察。由于精神文明的建设,需要对精神生产这个历史唯物主义范畴进行理论分析,于是报刊上陆续发表了一些这方面的文章。但其中有些问题有待深入探讨。兹就精神生产和物质生产的相互关系问题谈谈个人的粗浅看法。     

论坚持“两个文明”一起抓

在进行社会主义现代化建设的宏伟事业中,在大力搞好物质文明建设的同时,加强社会主义精神文明建设,提高全民族的思想道德水平和科学文化水平,对于坚持四项基本原则,坚持改革开放的正确方向,防止西方资产阶级对社会主义国家的“和平演变”,具有十分重大的意义。1989年发生的政治风波,以及目前国际形势的变化,使我们更深刻地认识到坚持“两个文明”一起抓的极端重要性。马克思主义的唯物辩证法和历史辩证法全面地揭示了物质文明和精神文明的辩证关系。马克思主义认为,物质资料的生产在社会发展中起着决定的作用,生产实践是人类的最基本的实践活动。物质文明就是人类进行生产实践、改造自然界的物质成果的总和;精神文明是社会的精神生产和精神生活发展成果的总和。物质文明是精神文明的基础。这种基础作用主     

论精神生产同物质生产的关系

1 马克思和恩格斯第一次在社会历史领域对精神生产进行了科学的研究。他们创立了唯物史观,并在它的指导下对精神生产作出了许多经典性结论。马克思恩格斯非常重视精神生产的地位和作用,他们在《德意志意识形态》中这样写道:“分工是先前历史的主要力量之一,现在,分工也以精神劳动和物质劳动的分工的形式出现在统治阶级中间。”接着在《共产党宣言》中,则完全把精神生产看作是人类社会生产的一种不可缺少的生产形式,认为在资本主义时代,无论物质生产和精神生产都已成为世界性生产。     

谈谈社会主义法制在社会主义精神文明建设中的作用

建设高度的社会主义精神文明是党的十二大提出的伟大战略任务,五届人大第五次会议通过的新宪法又把建设社会主义精神文明的方针和任务,全面地、系统地确认下来,使其具体化、制度化、法律化。那么,怎样促进全社会的社会主义精神文明建设呢?这是一个很值得我们研究和探讨的新课题。本文仅就社会主义法制在社会主义精神文明建设中的作用问题,谈一点粗浅的认识,不妥之处请予指正。社会主义法制是社会主义精神文明的重要组成部分精神文明是指人类精神生产和精神生活的进步状态。在人类文明的发展史上,曾依次出现过奴隶制时代的文明、封建时代的文明和资本主义的文明。这三个社会的文明虽然     

参与式发展方法在社会主义新农村建设中的应用

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中明确提出“建设社会主义新农村是我国现代化进程中的重大历史任务”,并分别从经济、政治、文化、社会和党的建设方面提出社会主义新农村的建设目标,即“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”,其     

论精神动力理论与思想政治工作

中国共产党历来重视精神动力的作用。本文依据毛泽东和邓小平关于“精神动力理论”的论述 ,阐述了精神动力在不同历史时期以及在不同社会制度中的精神激励作用。指出了学习、研究和宣传精神动力理论 ,对于加强与改善思想政治工作 ,具有重大的理论意义和现实意义。     

浅析“社会存在”——历史学习和研究中一个基本理论问题

“社会存在”和“社会意识”的关系问题是马克思主义历史唯物论的基本问题,正确理解“社会存在”的概念,对准确地掌握历史唯物主义理论,指导史学研究有十分重要的意义。那么,什么是“社会存在”?它的基本含义是什么?目前一般解释认为:“社会存在就是不依人们的社会意识为转移的社会物质生活过程,通常主要指的是作为生产力和生产关系统一体的生产方式。”这种解释并没有恰当地表述马克思和恩格斯关于这一概念的原意。一、“社会存在”不等于“生产方式”马克思指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的