科学主义、人文主义的演进与生存危机

西方哲学在近现代发生了西方思想史上最重大的分裂,分裂为科学主义和人文主义两大思潮。这种分裂实际上是西方科学、文化和人性的危机(统称为“生存危机”)的表现。随着人类生存危机的日益严重,克服这些危机的呼声日益强烈,以及两大思潮各自的内在矛盾日益暴露,科学主义和人文主义到20世纪后期出现融合的趋势。实际上,要克服人类的生存危机,必须实现更宽广的不同文化视角的融合。     

论林语堂与佛学的关系

林语堂的创作在文化哲学的层面上深受佛学影响，他试　图以佛学思想对抗西方的物质主义与科学主义思潮，重建人文主义境界。林语堂与佛学之关　系是２０世纪中国作家接受宗教影响的重要个案。     

爱因斯坦:伟大的人文的科学主义者和科学的人文主义者

本文在界定科学的人文主义和人文的科学主义的基础上,以爱因斯坦为议题,着重剖析了他的珠联璧合、相得益彰的科学主义和人文主义思想、实践及其对我们的启示。最后再次指明,消除两种文化分裂的正确途径是走向科学的人文主义和人的科学主义。     

浅议人文管理的思想基础及内涵

管理理论的形成与发展有其自身的逻辑前提和思想基础，科学主义与人文主义是其两条哲学思想轨迹，人文管理由于溶合了科学主义与人文主义两种管理理念而成为现代管理科学发展的趋向。以人为目的的管理思想是现代人文管理的核心。     

科学解释与人文理解:重思科学哲学的“文化转向”

20世纪下半叶,西方科学哲学实现了从传统科学哲学向科学文化哲学的转变,经过“文化转向”之后的科学哲学所持的立场基本上是一种广义的文化哲学立场,标志着对科学哲学的“人文理解”明显增强,力求实现科学主义与人文主义的融通.这种“科学文化哲学”从根本上改变了以往科学和哲学的定位,从而从整个社会、历史和文化的背景中来认识和理解科学精神和科学价值.更为重要的是,将促进科学哲学与人文哲学、科学文化与人文文化、科学教育与人文教育的融合,从而推动文化的繁荣和人的自由全面发展.     

人文社会研究领域中的科学主义探源

在人文社会研究领域中科学方法的采用越来越普遍,科学主义的倾向越来越强烈,以致于出现了所谓“后现代”的反弹。科学和科学主义起源于古希腊,并一直保留在西方的文化传统之中,经过17世纪的科学革命,科学从哲学中独立出来;18世纪以后,社会科学又逐渐与哲学、自然科学分道扬镳,自立门户。尽管社会科学和自然科学有着本质性的差异,甚至能不能称之为“科学”也不断有人提出质疑,但以科学方法论为核心的科学主义却是共同的。     

作为科学与人文的经济学

关于“经济学是什么”,可以说回答是多种多样的,但都可以归结到科学主义和人文主义这一文化思潮上,所以,应该从这一文化思潮的底蕴——科学与人文相统一的角度来理解经济学。经济学是科学性与人文性的统一。     

新人文主义资源的片面性开发与文学的理论建构

一 较为宽泛的人文主义是一种源远流长、卓有影响的社会文化思潮.在西方,人们普遍注意到,类似于人文主义原生态的"以人为中心"的思想,是"古希腊思想最吸引人的地方之一"[1];在中国,人们也不约而同地从<周易·彖传>中的"文明以止,人文也"以及"观乎人文,以化成天下"的经典论述中确认人文主义思想元素的古悠与深邃,以至于在西方人看来"中国传统文化是人文主义的".[2]在长期的迁延和交异中,特别是经过西方的文艺复兴和中国的"五四"新文化运动,人文主义黏附上了几乎所有时代的正面价值,成为种类繁多、内涵驳杂而歧异的社会文化思潮.     

神性之维:林语堂文化人格解析

具有人文主义色彩的现代基督教文化是林语堂人格构成中的根基性元素 ,因此林语堂将“人何以为人”这一命题作为自己的终极关切 ,并赋予“上帝”现代人文的涵义。信仰人格影响了林语堂的理性人格、道德人格、审美人格等 ,在他的文化人格中起着决定和制约作用。现代基督教文化中的价值理念成了林语堂品评中国文化的潜在标准 ,从而造成了东西文化在他人格构成中的不同地位 :西方文化属于价值根基层面 ,中国文化属于审美情趣层面。     

人性、道德与科学技术——中西文化—认识论的差异、互补与融合的特殊表现

中国文化和认识论以伦理文化和道德认识论为主要特征,而西方文化和认识论的主流则是科学文化和自然认识论。中西方文化-认识论的这种差异又主要表现为对人性、道德与科学技术的不同执着和追求。中国的伦理文化和道德认识论相对来说更重以人性、道德为主要内容的人文领域,而对人文领域以外(如自然,而在中国传统文化中,人文领域以外的自然界实际上也常常被包括在人文领域中)的问题则相对忽视。从这个意义上讲,中国文化是人文文化,高张人文主义旗帜。在这里,“人文的”是与“自然的”而不是与“神学的”相对应而     

“历史”与“科学”

自从20世纪初文、史、哲请人文学科从传统学术框架中独立出来之后,人文研究就受到来自“科学主义”的影响与冲击。不过,稍为留意即可看出,在众多人文学科中,数历史学的科学化冲动最为强烈、“科学焦虑”最为深重。譬如,在学坛上,“文学科学”或“文艺科学”与“哲学科学’等提法甚为罕见,而“‘历史科学”一词则成为流行的对历史学的尊称。历史学在整个20世纪,可以说都处在科学主义与人文主义的紧张之中。究其原因,我想不外以下两个方面：回．这反映了人们对历史知识确定性的渴望。就其本意来说,“历史”应该说是“真实”的代名词…     

论中国人文精神和科学精神的相互渗透与融合

科学主义和人文主义的各执一端以及由此带给人类的一系列全球性危机提出了这样一个迫切问题 ,即 :如何消除科学精神与人文精神的现实的分裂状态 ?本文分析了中国人文精神和科学精神在这一过程中的相互碰撞与渗透 ,凸显了中国文化的人文传统对西方科学文化的参考价值。文章指出 ,在全球化的潮流中 ,中国人文精神与科学精神将在渗透中走向融合     

论“科玄之争”对中国传统思维方式转换的影响

论“科玄之争”对中国传统思维方式转换的影响王云玺科学主义与人文主义的矛盾和对立是２０世纪世界性的哲学课题。发生于五四时期的“科玄之争”即科学与人生观的论战，实质上也是科学主义与人文主义的对立和冲突，是中国现代哲学思想发展史上的一个重要环节。这场争论是...     

论近代西方的人文哲学思潮

在西方哲学史，特别是在近代哲学中，理性主义由于其对中世纪神学斗争的辉煌胜利，而在思想史上取得了十分显赫的地位，它在科学和技术上的巨大成功，导引着人们把近代标示为“理性的时代”和“科学的时代”。然而，当人们沉醉于理性主义的功勋榜上时，却潜藏着忽视近代西方文化中人文关怀思想的危险。而对这一方面的忽视甚至否定，必然导致我们认识不到西方近代文明的真正本质。当我们在设计现代化的道路和蓝图时，如果仍以这种“误读”的近代西方文明作为参照模式，那就必然要误入歧途，重陷西方文明之困境。因此，清理近代西方文化的另一条思路──人文哲学思潮，对我们的现代化事业，就具有十分重要的价值和意义。     

科学与人文: 管理学研究方法论的分歧与融合

管理学研究方法论存在着科学主义和人文主义之争。科学主义认为管理学的研究完全可以采用自然科学的一套方法,追求以事实为实证基础的客观自然的因果定律;人文主义则主张对研究对象进行深入描述理解,不要轻易做出超出情景的定律。科学主义与人文主义的竞争深刻地体现着管理学研究不同的本体论前提和认识论基础,表现为实证论和诠释论的分歧。而无论管理活动的本质、管理学的学科属性还是方法论本身,都交织着科学与人文的内在价值,因而管理学研究方法论应该是一种人文和科学相融合的方法。     

人文主义与五四新文化运动

被称为“中国的文艺复兴”的五四新文化运动注定与西方的人文主义思潮有着深刻的联系。从近代到现代,中国文化的价值零落与知识分子一系列国家改革方案的连续失利,都让我们的思维不断引入到了精神世界的深处,并最终在“以人为本”的层面上找到了历史的动力,这便从根本上疏通了西方人文主义思想进入中国的通道。五四新文化运动为我们接通了丰富的西方人文主义思想资源,东西文化精神在共同的“人文”追求中相互映衬,相互补充,在启示中获得前进的动力,在融通中自我反思。然而,中西人文传统本身的巨大差异,也直接影响到了五四新文化时期的人文主义思想,影响到了这一思想在当时的深刻度与社会作用度。     

现代科学革命的认识论和方法论启示

本文论述了 19和 2 0世纪之交的科学革命对于认识论和方法论的五点启示 :实在弱化 ,主体凸现 ;理性主导 ,经验趋淡 ;理论暂定 ,真理相对 ;科学价值 ,难以分开 ;科学自律 ,平权对外。论文最后强调 ,科学人必须警惕沙文主义和霸权主义 ,人文人必须戒除井蛙主义和夜郎主义。只有如此 ,科学文化和人文文化才有可能走向新的综合———科学的人文主义 (新人文主义 )和人文的科学主义 (新科学主义 )。     

现代哲学的走向:科学与人文的统一

本文认为西方现代哲学经历了这样一个解释循环科学主义20世纪初追求科学的惟一性开始,却在20世纪末走向了科学与人文相统一的探索,科学主义从推崇科学转向对科学的价值重估;而人本主义从海德格尔开始,到法兰克福学派的社会批判理论,则从技术的社会批判逐步转向对技术合理性的印证,从而在哲学层面实现了科学与人文的后现代组合.科学主义与人文主义通过不同的路径,在哲学的层面实现了科学与人文的交汇.     

科学、文化与价值

科学主义与人文主义思潮之争给我们的启示是,科学文化和人文文化必须整合,自然科学与人文科学应得到协调发展。科学当然具有真理的客观性,但它又与价值理念交织在一起,具有社会价值,对科学具有制约作用。     

两种文化的分离和对立及其根源

从人类历史的源头一直到近代初期 ,科学与人文基本上尚处在某种紧密相连、甚至浑然一体的状态。从 17世纪开始 ,随着近代自然科学的逐步独立 ,两种文化之间的裂缝也逐渐浮现 ,但直到 19世纪中叶 ,科学与人文的发展在总体上还是比较和谐的。启蒙运动主要表现的是一场新的文化综合运动 ,而不是文化分裂运动。堪称两种文化分离和对立的时期大致始于 19世纪与 2 0世纪之交 ,发展在 2 0世纪。其主要根源有三个 :一是科学与教育的高度专门化与专业化 ;二是狭隘的科学主义与狭隘的人文主义的对立 ;三是科学对人、自然和社会的巨大影响