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论汉大赋的描绘性特征 总被引:1,自引:0,他引:1
苗惠卿 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2001,34(6):75-77
汉大赋的主要文学特征是其描绘性.它以老庄的崇尚自然为文化底蕴,把自然万物作为一种独立的审美观照对象来加以拓写和描绘.其景物描写不再是作家感情、心志的载体,而是一种独立的自然存在;汉大赋以大为美,状大物、写壮景;状物细腻,描摹逼真;辞藻繁缛,用语典雅.这固然是赋作为一种文体的特殊性所决定,汉代楚文化的兴盛等等也是不可忽视的因素. 相似文献
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葛彩虹 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(4)
在作文教学中,我们不时会碰到以下这些问题——
作文就是写景状物,写人记事吗?当前的作文主要以每个单元的习作训练为主.从四年级到六年级作文训练的内容也多集中在写景、记事、写人等几个方面.学生对作文的认识也仅限于此。三年的时间下来,学生接触到的都是类似的题目,还能有新鲜感吗? 相似文献
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张仲谋 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2009,24(4):62-67
文章把宋代咏物词分为两大创作范式。第一种范式重在摹写物态,具体写法又有状物与体物二种。状物者力求穷形尽相,即“尽物之态”;体物者力求潜心于物,以“穷物之情”。第二种范式重在即物言情,具体也可分为两种,一种是托物言志,即借物之特征以寄寓某种人格精神;另一种为因物寄情,即借客观事物作为引发情感的触媒。 相似文献
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耿光华 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
姿态语与人物内心──《红楼梦》人物描写艺术探微耿光华写小说高不开写人物,写人物必然要写性格。写人物性格,实质上就是表现出人物的感情特色。而人物的内心宇宙,绝非仅靠大块内心独白的组合,也非仅靠作者的陈述,它主要靠人物的一举一动、一颦一笑传导出来。不同的... 相似文献
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吴从祥 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(3):117-120
从状物与抒情之关系来看,汉代咏物赋可分为三种类型。情物组合式咏物赋的特征是状物部分与抒情部分被人为地组合在一起;情物渗透式咏物赋的特征是作家的情感逐渐渗透到状物之中;情物交融式咏物赋的特征是状物与抒情和谐交融,感情真挚,作家主体形象鲜明。汉代咏物赋对后世文学产生了深远的影响。 相似文献
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冯黎明 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(5):580-584
汉语的辨义基础是“形—义关系”,因而字形状物是汉语的意义生产、表述的突出特征。汉语文学能够在字形的展示中提供关于物质世界的感性生命经验,同时字形状物也造成了汉语文学超验意义和诵读意义的不足,所以,汉语文学力图把“意境”和“音韵”注入感物、咏物之中。在技术物品代码主宰人类的理解和交流的现代文化中,汉语字形状物的文学性特点对于恢复人对物质世界的感性生命经验具有独特的功效。 相似文献
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单长江 《海南大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
黑格尔早就说过:如果说灵魂是通过眼睛才被人看出来的话,那么,“艺术也可以说是要把每一个形象的看得见的外表上的每一点都化为眼睛或灵魂的住所,使它把心灵显现出来”。“不但是身体的形状、面容、姿态和姿式,就是行动和事迹、语言和声音,以及它们在不同生活情况中的千变万化,全都要由艺术化为眼睛,人们从这眼睛里就可以认识到内在的无限的自由的心灵。”《三国演义》由于受史传和讲史艺术的影响,绝少如外国小说冗长静止的人物心理活动描写。 相似文献
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樊德三 《盐城师范学院学报》1993,(4)
美,我们既可以从存在领域角度将它分类,也可以从表现形态上对它归类,因为美都是具体可感的,总要在空间或时间里呈现一定的姿态,而且不同的形态在欣赏者感觉中所激起的美感也是不同的。尽管具体的美在形式上会有差异,但是,我们就它们呈现的姿态及其引起的美感来看,大致可以归纳为两大形态,这就是优美和壮美。至于所谓“崇高”,我们认 相似文献
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语言是反映社会文化的一面镜子,不同国家的语言表现折射出了不同国家的文化特征。从一个国家的语言表达习惯也可以看出这个国家的文化传统与民族特性。从日语的表达形式看,日本人有偏爱使用授受表现的倾向。日语"授受表现"除了表示物的"交付与接受"这层意思外,还集中体现了日本人所特有的恩惠意识。"授受表现"作为日语特有的语言表达方式,既反映了日本的传统文化,也反映了日本人特有的思维方式。 相似文献
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钱谦益在史学领域的杰出造诣必然影响其传状文的写作,使其传状文表现出鲜明的"以史为文"的写作特色.不仅"为人写史",也"为史写人";强调实录的写作原则,钱氏较多选择道德典范人物,在坚持传状文"以事写人"的基本模式的同时,吸收"借人写事"的优长,注重史料的记录;为传记更有效地记载历史做出探索与尝试. 相似文献
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覃可霖 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,34(2):114-118
要做到写人记事具体生动;状物绘景鲜明形象;议论抒情真切深刻,就要讲求表情达意的写作技巧,它包括"对比"、"衬托"、"白描"、"象征"、四个方面。 相似文献
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写作导引以写人为主的记叙文是把人作为主要的叙述、描写对象的,它一般是通过对人物在事件中的行为、活动的叙述和描写,来表现所描写的人物的精神、品格和个性的。写人的记叙文一般借助于人物的肖像、语言、行动、心理活动等描写来表现其内在的性格,在具体叙述和描写的基础上表现出这个被塑造的人物是“怎样一个人”,而不是作者抽象地给人物作“鉴定“”评价”。同时,所塑造的人物也应力求突显其个性,应多写人物的特征,切忌千人一面的、无个性的、无特色的一般化描写。以写人为主的记叙文,可以写一个人,也可以写一组人。写一个人,可以通过一… 相似文献
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在中国审美批评史上,人们对"兴"的解释可谓众说纷纭,莫衷一是,之所以如此,一个非常重要的原因就是研究者往往都把"兴"看作是一个一成不变的东西.其实"兴"在魏晋及魏晋之前的涵义是不同的,在魏晋之前取的是"托起"之义,在魏晋之后则多取"情兴"之义.所谓"托起",也即"托事于物",以外物托起人事;所谓"情兴",即兴致、兴会,它主要表现为一种忽有感发、突与心会、兴高采烈、不可遏制的淋漓情致."兴"在魏晋审美实践中的语义转换,与魏晋玄学对心性至善以及道德直觉功能的宣扬无疑有着极为密切的联系. 相似文献
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论中国哲学中的"器物"与"道理" 总被引:1,自引:0,他引:1
刘康德 《复旦学报(社会科学版)》2006,(6):100-104
文章对日常所见的"器物"与"道理"作诠释,认为中国哲学中说的"器物"与"道理"是统一的,即道在器中、理寓物内.因为这样,所以哲学家们可以以器喻道、藉物明理;反过来也可以制器证道、设物明理.而之所以能这样,在于古代哲学家有着万物一体、物我同道的思想,诸如这些,都表现出与西方哲学所不一样的特征,应引起关注. 相似文献
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