互联网时代个人道德现况分析

一当今世界以互联网为标志的工具理性日益发达 ,人们的物质享受日益增多 ,相比之下人们的精神家园却显得愈加粗糙荒芜 ,更有甚者 ,根本就没有精神家园 ,整个人生仿佛是流浪在精神的荒漠中 ,茫茫不知所之。华丽的外表和粗鄙的精神面貌形成鲜明的对比 ,便是今天的人们较为普遍的状况 ,特别是成长于信息时代的年轻一代。有人以为专业社会、互联网时代都到来了 ,精神家园的提法早已过时了 ,没有人信了不要再提了。专业社会和互联网时代的到来似乎能解决一切。互联网时代的到来实际上是专业社会发展的必然结果。而人类专业分工的终极目的是为了整…     

六经次序辨

六经在我国历史上有两种排列次序,"以<诗>为首"的次序,是<诗>在西周春秋时代独特而巨大的社会功能所形成的;"用<易>居前"的次序,是轴心时代<易传>的哲学突破、西汉中期<周易>经传的立于学官和整理修订,使<周易>升华为"大道之原"而后形成的.这两种六经次序是不同时代历史文化现象的标志,其先后出现反映了两周秦汉之间社会、经济、政治、文化的发展.     

文化产业的时代语境及实践诉求

从语言分析视角看,文化产业是一种以文化为标志的对产业的分类;强调的是文化要素中"观念系统"商品化这一变化;该变化标志着文化的完全产业化的完成,表现为一般商品生产、产权商品化和符号生产。文化生产力时代的到来,要求完成"技术创新主导"向"人文创新主导"的转换;后工业社会的大语境表明,中国要发展文化产业,必须在战略层面解决产业链条高端化、财富资本化等问题。要发展文化产业需要建立两个战略框架:即把文化生产力作为发展文化产业的平台,把后工业社会作为发展文化产业的语境;坚持一个基本原则:实现对后工业社会理念的借鉴和引用。     

蒋孔阳的美学思想 寻找存在论的根基——蒋孔阳美学思想新论探之二

发展与繁荣当代中国学术,学派建设始终是一个绕不开的话题。随着改革开放的深入与社会政治经济的发展,今日中国必将出现一个以大师辈出、百家争鸣、学派林立为主要标志的学术繁荣时代。为此“当代中国学派建设”专栏,旨在为这样的时代的到来做一些灌溉、培土的工作。本专栏重在“建设”两字:凡能自成系统、自圆其说的原创性学说,都可开展平等的讨论与争鸣,而学派正是凭借这种讨论与争鸣逐步地形成起来。     

新理性精神和交往对话主义

发展与繁荣当代中国学术。学派建设始终是一个绕不开的话题。随着改革开放的深入与社会政治经济的发展,今日中国必将出现一个以大师辈出、百家争鸣、学派林立为主要标志的学术繁荣时代。为此“当代中国学派建设”专栏。旨在为这样的时代的到来做一些灌溉、培土的工作。本专栏重在“建设”二字:凡能自成系统、自圆其说的原创性学说,都可开展平等的讨论与争鸣,而学派正是凭借这种讨论与争鸣逐步地形成起来。     

姚政:中国奴隶制国家形成于何时

文明时代到来的标志是奴隶制国家的出现。中国奴隶制国家形成于何时,姚政在《中国古代文明新探》一文中提出看法,认为在龙山文化后期,即相当于传说时代的黄帝时期,中国已开始形成国家。文章从中国铜器的起源和发展、阶级社会的确立、文字的产生以及国家的形成几个方面进行论证。     

民族形成上限问题管见——与牙含章、杜玉亭两同志商榷

本文认为,民族形成的过程,实际上是血缘关系向地缘关系转化的过程。各氏族、部落杂居是血缘关系向地缘关系转化的基本条件,转化的完成,在一般情况下就是民族形成的标志。在蒙昧时代,既无形成民族的经济基础,也无形成民族的组织条件,更无形成民族的文化思想来源,主宰蒙昧时代的是血缘关系,而不是地缘关系。所以,说“民族形成于蒙昧时代高级阶段”是难以令人信服的。在民族形成上限问题的研究中,应该把古代社会形成的民族与近现代社会发展缓慢的民族区别开来。这是因为:第一、两种民族形成的历史背景不同;第二、两种民族形成的过程不同;第三、两种民族的民族特征的形成和特点不同。     

文化经济与经济文化

随着知识经济和全球化时代的到来,文化和经济之间的互动作用越来越突出。文化经济和经济文化作为信息时代的两大经济和文化现象,都对经济发展和人们的社会生活实践带来了重大影响。文化经济已经成为国民经济极其重要的组成部分。经济文化是以制度创新、投资理财、经营管理等经济活动现象为中心形成的观念文化。积极加强文化经济与经济文化建设对新时期的中国社会主义现代化建设具有十分重要的意义。     

对文化史研究的思考

<正> 现在文化与文明两个概念常被混淆。按照摩尔根所说人类自野蛮时代进入文明时代,以文字的发明为标志,而文字的发明又是文化的开端。可知文化者,乃用文字写下来的各科知识也。简言之,就是知识;则文明是人类知识达到某一程度所显现出来的一种社会状态。用数学表示,人类文化知识水平越高,文明程度也就越高。在一个文盲众     

试论传统文化的女性价值观

文明时代的到来,形成了以宗法制为核心,以父系家族为细胞的私有制社会,同时,也带来了妇女地位的跌落.她们被排挤出社会生产的主要部门,由此,男尊女卑的原则逐渐被确定下来.同时绵密精致的传统文化对女性的要求则集中表现了"贤妻良母"的角色期待和"以色事人"的价值观念.     

知识产权保护与技术创新关系研究——中国汽车产业的实证检验

技术创新是汽车产业持续发展的动力和源泉,同时也是汽车产业在竞争中占据优势的主要手段。知识产权保护是国家促进企业技术创新的重要政策工具,但对于二者之间的关系至今并没有得出一致的结论。对我国汽车产业知识产权保护与技术创新之间的关系进行研究,可以为我国政府制定促进汽车企业技术创新政策提供依据。文章分析了知识产权保护对技术创新影响的作用机制;利用中国汽车产业1992年—2008年的时间序列数据,采用协整检验方法,对知识产权保护和技术创新之间的关系进行了实证分析。结论表明,中国汽车产业知识产权保护对技术创新具有促进作用,同时发现汽车产业FDI对技术创新具有显著的促进作用,而研究人员投入尚未能发挥激励技术创新的作用。据此,文章建议：我国应该加大汽车产业知识产权保护力度;进一步引进FDI,同时大力发展自主技术创新;增加人力资本投入。     

顾客导向、组织创新与时基绩效关系的实证研究

时基绩效的中心任务一是快速响应,二是满足顾客的个性化需求。顾客导向作为一种理念或文化,并不能直接对组织时基绩效产生影响,必须借助于某些活动（比如组织创新或生产运作）来发挥对时基绩效的驱动作用。为验证顾客导向、组织创新与时基绩效三者之间的关系,以我国汽车行业167家企业为调查对象进行了实证研究。研究结果表明,顾客导向对管理创新和技术创新具有显著的直接效应;技术创新对时基绩效具有显著的直接效应;管理创新通过作用于技术创新对时基绩效产生显著影响。     

新能源汽车产业创新网络的内涵、演化及其取向

新能源汽车产业创新网络是指为适应汽车产业发展需要,由不同的创新主体和客体所建立的网络组织形式、网络关系及其制度性安排。我国新能源汽车产业创新网络,既有构建过程,也有自生过程。在整个技术产品创新过程中,需要建立不同创新源的技术产品集成,而这些又离不开企业家战略的一致行动。技术链、产业链和价值链如何形成以及内在的整合关系,决定了新能源汽车产业创新网络未来发展方向和结果。     

中国新能源汽车产业发展现状及其问题分析——基于我国汽车产业可持续发展的视角

新能源汽车已经成为未来汽车产业的发展趋势.在被列入国家战略性新兴产业之后,我国的新能源汽车产业已经步入了快速发展期.分析发现.我国新能源汽车发展存在诸如战略方向不清晰、核心技术缺失及消费环境不完善等问题,建议采取政府加大扶持力度、企业加快技术研发等相应改进措施,以期对我国新能源汽车产业的发展有所帮助.     

略谈"西口文化"的基本特征

"西口文化"具有源远流长的历史性特征;具有草原文化与晋、陕文化有机结合的复合文化特征;具有商业文化的显著特征;"西口文化"基础深厚,具有广泛的群众性;具有与时俱进的开拓性.     

转型期的文化镜像与符号：孔子与鲁迅

鲁迅和孔子是中国文化史上的标志性人物,体现了在中国社会文化发生重大转折时代的文化诉求和创新,其意义和地位的形成不仅与某种社会文化的转型期的特殊语境相关,而且经历了一种长期反复的符号化过程,是一种被建构的文化镜像。     

电动汽车产业以技术换市场的实践选择

以电动汽车为代表的新能源汽车产业,通过走“技术换市场”模式,会节省巨大的市场培育成本,更能积蓄提升自主技术创新所需的能力与资金。从全球竞争格局来看,我国电动车企业应首先切入需求成熟的国外市场,发挥流程工艺创新的优势,形成产品创新能力的相对优势,然后再向国内市场转移,提高本土市场的占有率。相对于国内市场而言,这正是一种“以技术换市场”的高端战略。     

文化承载与和谐建构——河北省红色文化的社会创新机制与人文社会风气建设

红色文化是民族文化的重要组成部分,要充分发挥红色文化在党政建设、思想道德和经济建设等领域的作用。坚持以红色文化为基点并结合时代特征进行理论创新,深刻理解红色文化的历史意义和建构和谐社会的重要性,同时结合社会风气建设引领廉政建设,立足河北＂西柏坡精神＂为核心的红色教育资源,推动形成良好的社会风气。     

创新的实效性

创新是指人类社会无处不在的否定无生命力的旧事物，创造新事物的活动。创新所产生的事物对现实必须具有意义、价值，这就是创新的实效性。创新实效性在政治、经济、文化等方面都有现实体现。创新实效性的实现有其主体性、社会环境等条件。探讨创新实效性对于建设创新型国家具有多重意义。     

试论国有企业文化建设需要把握的几个原则

企业文化,是企业在长期的生产经营活动中培育形成的全体员工共同享有的一系列规范和价值观,是一种管理文化、经济文化和微观组织文化,对企业员工的行为、企业决策行为和管理方式有着很大的影响,进而影响着企业长期的经营业绩.中国的企业能否在机遇和挑战面前迅速转变观念和机制,关键取决于企业文化.国有企业文化建设,作为有中国特色社会主义文化建设的一个重要组成部分,需要把握好系统性原则、激励性原则、创新性原则、长期性原则.