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慈善救助在汉代取得重要发展,"裸捐"引人注目,事例很多,最突出的是汉武帝时的卜式多次捐财帮助国家守卫边境。西汉多有平时和荒年赈济贫穷宗族邻里的事项。自汉武帝时起,西汉统治者的慈善观发生变化,皇帝鼓励、褒扬吏民向贫民借贷,助民脱困。朝廷下诏举荐"有行义"者为官,终汉不辍,这是对行善好施的最大肯定。帝诏奖励帮助政府救灾的吏民,是汉代政府与民间慈善互动的表现。东汉散财救恤宗亲邻里的观念和行为十分盛行,有关"裸捐"的记载多于西汉,反映了东汉慈善救助思想和实践的发展。慈善思想是慈善行为的内生性动力,汉代行善去恶的慈善思想内容丰富,行善的目的是为了缓和贫富冲突、保障既得利益和保护家人。其认为行善不应讲求回报,要行善不懈;对于行善者,人不回报天报,不报己身报子孙。"赏善罚恶"是朝廷引导人们向善的重要手段,同时也重视教民行义,富民劝善。 相似文献
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孔子曰:“六十而耳顺”。到了这个年龄,别人喊啥就不太在意了。可薛福林今年68岁了,对别人称呼自己什么却格外看重。自打他1995年提前退休,担任起祝村镇老干部党支部书记、关工委常务副主任,就更是这样了。在别人对他的称呼中,有三个称呼使他感到十分得意。 相似文献
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康德法学理论强调人的自然权利并具有鲜明的代表性,代表了传统西方法学中的一些重要观点。在我们看来,对于康德来说,如果理性能够不受任何外在于自身的因素约束,那么这种理性就是纯粹的,理性是一种自发的能动力量。自由是道德活动的先决条件;惟有自由的人才能自主自觉地行善、而不是被迫地行善;惟有自主自觉的行为,才具有道德价值;违背自己意愿做出的事,既不是善,也不是恶。康德的法学理论可以细化为两个方面:“人为自然立法”“人为自身立法”。 相似文献
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典型病例:新加坡有个著名的篮球运动员,球打得非常好,每次上场都是当然的主力,在1995年的“国王杯”比赛中还荣获过“最佳中锋”的称号。不过他最喜欢的不是篮球而是足球,不仅喜欢看,更喜欢踢,还接受过专门训练。可是,他一直拒绝在足球场上正式亮相,因为他的球技不高,至多能当个替补队员,他忍受不了观众对自己的冷漠。 专家诊断:每个人都清楚地知道自己的长处和短处。所谓长处,就是强于别人之处;所谓短处,就是不如别人之处。比别人强的时候,你就会乐不可支地表现一番,少不了赢得赞赏和掌声;不如别人的时候,你就不敢… 相似文献
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沈铭贤 《社会观察(上海)》2004,(12):5-5
众所周知,生命伦理学有行善、自主、不伤害和公正四大原则,这些原则都是针对人而言,围绕人而展开的。其核心和灵魂,就是维护人的权益,尊重人的价值和尊严,尤其是病人的利益和尊严。 相似文献
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Q:能谈谈你对心理咨询这个称谓的理解吗?
A:心理咨询在我看来就是一次“探险”。是和“受访者”的一次双人探险。作为心理咨询师要具有勇敢、智慧和温暖这三个因素,只有具备了这三个因素才可以带着“受访者”去经历这次探险之旅。这样我就可以陪伴我的“受访者”一起从阴暗的地带走向阳光灿烂的地带。这样的结果是我最大的收获。“受访者”也会感到,最大的能力就是自己。 相似文献
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宽恕一般人所不能宽恕的,是一种高尚而难能可贵的行为。美国当代著名教育家卡耐基有段很有见地的名言:“如果你要别人喜欢你,或是改善你的人际关系,如果你想帮助自己也帮助别人,请记住这个原则:真诚地关心别人!”在人际交往中,一般来说,人人都希望自己被别人喜欢、尊敬和赞美,都希望选择、保持和发展有价值的交往,都盼望得到种种实惠,而要达到以上目的,在人际交往中必须始终坚持“真诚”这一原则.并且不能求全责备,而应求大同,存小异。其实,只有那些不够聪明的人才一叶障目,不见泰山,才会动辄指责和抱怨别人。世事纷纭,… 相似文献
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智者千虑,必有一失。失误是我们学习的另一种教材,它可以给我们以思考和启示,使我们避免重蹈覆辙,因失误而造成的失败,是金钱买不到的经验。昨天的失误,是今天的财富。有成就者,善于借鉴别人成功的经验,更善于借鉴别人失败的教训。 相似文献