马克思主义哲学中国化的历史进程

马克思主义哲学传入中国已七十年了。回顾马克思主义哲学在中国传播、发展的历史,对于推进当代中国马克主义哲学的发展无疑是有益的。本文主要从马克主义哲学中国化的角度回顾、总结马克思主义哲学在中国传播、发展前三十年(1919—1949年)的历程。一、马克主义哲学在中国传播的理论准备要正确认识马克思主义哲学在中国传播、发展的历史,首先应了解中国的先进分子是在     

论马克思主义妇女观在中国早期传播的两个阶段

从20世纪初年马克思主义妇女观最初传入中国,到五四运动后形成传播热潮,经历了两个不同的阶段.虽然在传入和传播过程中,经济的观念、公有与私有观念、阶级观念等成为人们在研究妇女问题时经常使用的概念,但两个阶段仍存在较大的差异.五四运动后,马克思主义妇女观的传播发生了具有实质意义的变化,是对早期译介阶段的超越.从社会变革纵贯线的动态眼光审视,斗争武器的载体、仿效目标的视线的变化,是五四运动后马克思主义广泛传播得以超越早期译介阶段的历史深层原因.     

论1919-1927年党对马克思主义中国化的贡献

从意识形态宣传的视域来看,相较于1919年前马克思主义在中国的传入、传播,1919—1922年这一期间马克思主义在中国属于真正的宣传阶段,而1922-1927年中国共产党人则侧重于解决“如何结舍中国实际宣传马克思主义”的问题,为以后马克思主义中国化的第一次飞跃提供了有益的经验积淀。     

早期中国共产党人马克思主义观的历史分期

中国共产党人马克思主义观的历史,是中国共产党人接受、认识、评价以及运用和发展马克思主义,以解决中国革命和建设问题的历史过程.早期中国共产党人马克思主义观应该是指从俄国“十月革命”到1927年“八七”会议这一历史时期的马克思主义观.它的形成发展包括三个阶段,即从俄国“十月革命”到“五四运动”前的初步接受期、从“五四运动”到党的“二大”的形成确立期、从党的“二大”到“八七会议”的转变发展期.     

尼采在中国(1902—2000)

1902—2000年间,尼采及其作品在中国的接受和传播情况值得回顾。中国人对尼采人格与著作产生浓厚兴趣体现在三个阶段。第一个是1918—1925年,当时关注尼采的中国文人与哲学家中,有几位成了五四时期和1919年五四运动之后现代中国思想的奠基人。1925年后,中国第一波"尼采热"退潮,中国知识分子失望地发现,尼采"重估一切价值"之说在中国行不通。第二波"尼采热"始于1937年抗日战争伊始,在1940—1941年达到顶点。第三波"尼采热"于1978年被点燃,20世纪80年代,中国的尼采研究盛况空前,各类文章、书籍、译本不断涌现。如果说第一波"尼采热"有助于对中国古代传统的"重估一切价值",第二波的特点是复兴或唤醒中国民族主义精神,那么第三波则涉及到存在主义价值与台湾国民党所代表的民族主义意识形态之间的冲突,与中国大陆对马克思主义的阐释也有些关联。1     

党外进步报刊传播马克思主义探析（1919—1927）

五四运动爆发后至大革命失败之间的近10年（1919—1927）,是马克思主义在中国传播的高峰期之一,而党外进步报刊在其中起到了至关重要的作用,主要表现在：对唯物论和辩证法、剩余价值学说、社会主义思想等马克思主义基本理论体系的学理性阐释,对工人运动、革命、阶级等马克思主义和中国实际、中共政策相结合的宣传,对苏俄革命建设道路和世界无产阶级革命发展趋势的介绍等。进步报刊以较为客观中立的立场研究、翻译、引介马克思主义,并与非马克思主义、反马克思主义积极论争,扩大了马克思主义在中国传播的舆论场和覆盖面。     

中国现代工人运动的伟大开端与蓬勃发展

从1919年五四运动发生至1921年中国工人阶级政党正式建立,是中国现代工人运动的开端时期。在此期间发生的“六三”工人政治罢工、马克思主义与工人运动的结合、中国共产党的诞生等三个对于后来的工人运动乃至中国革命运动都产生了深远影响的重大历史事件,构成了中国现代工人运动的开端。     

正确估价我国新民主主义革命的历史地位——关于中国近现代史分期问题的商榷

五四运动以后我国新民主主义革命时期的历史,是属于中国近代史的范畴,还是属于中国现代史的范畴?对于这个问题,史学界有不同意见。本来,按照传统的习惯,人们把五四运动以后的历史叫做现代史。但是,在五十年代讨论中国近代史的分期问题时,有同志提出把中国近代史的下限从1919年五四运动以前,延长到1949年中华人民共和国成立以前,主张     

工读互助团的实践与马克思主义在中国的传播

马克思主义在中国的传播,在一九一九年五四运动前后还只是开始,到一九二○年以后即很快发展为新思想运动的主流。这一情况的发生有其当时国际国内的各种原因和条件。在国内的诸条件中,工读互助团的实践是很重要的一个。本文试图根据历史资料,对工读互助团的实践及其促进马克思主义在中国传播的过程作粗浅的论述。     

社会主义运动中历史课题的变换和旗帜的继替──兼论邓小平理论的历史地位

马克思主义150年来的发展历程 ,清晰地标明了社会主义运动从理想(经典)———实践(传统)———具有民族特色(现代)的历史轨迹。本文从社会主义发展的不同历史阶段 ,阐述了马克思主义者所面对的不同历史课题 ,如何在实践的运作中逐步形成相对完整的理论体系 ,从而铸就社会主义运动中的三次飞跃。进而说明马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。突出了邓小平理论是当代中国的马克思主义 ,是马克思主义在中国发展的新阶段这一历史地位。     

五四运动前后孙中山思想的发展与转变

1919年爆发的五四运动,使反帝反封建的民主革命重新出现了高潮,它标志着中国资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段,极大地提高了中国人民的觉悟,促进了人们思想的进一步解放。 孙中山是中国资产阶级民主革命的领袖,他毕生追求进步,为中华民族的独立、民主、和富强战斗不息。这场在中国历史发展进程中具有伟大转折意义的五四运动,对他的思想产生重大的积极影响,从许多方面发生进步性转变。     

从印度佛教传入中国看两种文化的冲突和融合

中国历史上有三次大规模的外来文化的传入:第一次是公元一世纪到九世纪印度佛教的传入,第二次是明中叶到清初西方自然科学的传入,第三次是鸦片战争以后西方文化的全面传播,特别是五四运动时期马克思主义的传入。外来文化的冲击必然引起,传统文化结构的震荡和改变,这两者之间有一个相互矛盾、冲突、融合、吸收的长期而复杂的过程。本文考察了印度佛教传入中国后“比附”、“冲突”、“融合”的三个阶段,探讨了中国文化开放型的特点。“前事不忘,后世之师”,从这一历史过程中我们也许能吸收一些对中国现代化进程有教益的东西。     

开端与转变

从旧民主主义到新民主义革命的开端与转变是一个历史过程,它不是以某一个历史事件的发生为标志便完成的。在中国,五四运动、中国共产党诞生、国民党一大及其通过的新三民主义等重大历史事件则成为这一转变过程的共同标志。转变可分为三个阶段:俄国十月革命至五四运动为准备阶段,五四运动至中国共产党诞生为转变阶段,从中国共产党诞生到国民党一大为完成阶段。     

五四时期马克思主义与反马克思主义论战中的几个问题

一九一九年五四运动后,马克思主义在中国传播过程中,所发生的马克思主义与反马克思主义三次大论战的性质,和参与论战的马克思主义者方面的主将及其历史功绩,稍具历史常识的人都是清楚的。但是,“四人帮”却甘冒天下人之大不韪,以极左的面貌出现,公然把参加论战的我国早期马克思主义者诬蔑为“资产阶级激进民主派”,把三次大论战说成是“资产阶级民主派与资产阶级改良派或资产阶级反动派”的争论,妄图从     

论马克思主义与中国具体实际相结合是一个曲折的过程——学习江泽民同志七一讲话

本文从理论与历史的结合上,具体论述了马克思主义与中国具体实际相结合的过程是一个曲折的过程。党对马克思主义的认识和掌握经过了两个幼年到成熟、两个两次胜利两次挫折三次转折达到成功、三次思想解放运动达到两次飞跃的曲折过程。党对中国国情,特别是中国社会性质、社会发展阶段、革命和建设规律的认识与掌握,经过了由浅入深、从感性到理性、从不自觉到自觉的曲折过程。马克思主义与中国实际相结合的丰硕成果是找到了三条具有中国特色的革命与建设道路。现在,“目标已经明确,道路已经找到”,沿着建设有中国特色的社会主义道路前进,我们就能从胜利走向新的胜利。     

中国马克思主义哲学的历史轨迹

在中国现代哲学史上 ,马克思主义哲学的传播曾出现过三次高潮 :五四时期 ,中国共产党建立初期 ,大革命失败以后。在传播过程中 ,马克思主义哲学逐步同中国哲学相会通 ,同中国社会革命实践相结合 ,推动中国哲学发生了根本的变革 ,形成了中国马克思主义哲学思潮。这一思潮的历史发展轨迹 ,大体上可以概括为唯物史观的传播、规范化和通俗化进程、中国化进程三个阶段。     

中国少数民族文字报刊业务的嬗变发展

本文分析了中国少数民族文字报刊业务的嬗变过程 ,并把这个过程具体分为五个阶段 :第一阶段 ( 190 5- 1919年 ) ,为中国少数民族文字报刊业务的起始阶段 ;第二阶段( 1919- 1937年 ) ,为中国少数民族文字报刊业务的初步发展阶段 ;第三阶段 ( 1937- 194 9年 ) ,为中国少数民族文字报刊的继续发展阶段 ;第四阶段 ( 194 9- 1966年 ) ,为中国少数民族文字报刊的飞速发展阶段 ;1976年以来 ,为中国少数民族文字报刊发展的第五个阶段。同时 ,对上述五个阶段中国少数民族文字报刊发展的特点进行了较为详细的论述。     

李达在中国马克思主义启蒙运动中的重要历史地位

《李达文集》第一卷已由人民出版社出版。这对于我国思想理论界,是一件有重要意义的事情。编入《文集》第一卷的是李达同志1919年到1949年发表的部分文章和部分著作的节选,共五十三万多字。其中有三分之一的篇幅是他在1919年到1923年中国共产党建立前后写的。这些历史性的资料无可辩驳地证明,李达同志在当时已对马克思主义作过系统的研究,有很深的造诣,是我国最早传播马克思主义的先驱者之一。他的     

中国人民大学文库藏书内容简介(17)

《中国马克思主义哲学传播史》庄福龄主编,中国人民大学出版社1988年出版。本书全面系统地阐述了中国从“五四”运动至全国解放三十年间马克思主义哲学的传播和发展,揭示了马克思主义哲学在各种反马克思主义哲学思潮的斗争中传播和发展的过程,阐明了马克思主义世界观、方法论作为中国革命指导思想的历史地位。运用逻辑与历史相统一的方法论证了毛泽东思想是马克思主义的普遍真理与中国革命实践相结合的产物。本书坚     

中国马克思主义文学理论发生论纲

本文为作者书稿《中国马克思主义文理论史》现代卷之一章的纲要,文章展示了1919—1928年近十年中国马克思主义文学理论的发生过程和探索轨迹。主要内容有:先觉者李大钊的探索,早期共产党人的历史功绩及教条主义倾向,茅盾在此时达到了理论探索的高峰及其探索过程中的困惑与矛盾,创造社开始进行文学理论新建设,但显得过于轻率与任性,鲁迅在此时的文学理论建设中则与茅盾的见解一致,且带有稳健坚实的特色。