我家红灯有人传

管宗祥是专业影视、话剧演员，出演歌剧、话剧、京剧近20部，主演过《包氏父子》、《智取华山》、《神秘的大佛》等影片，还参加过《浪迹天涯》、《黄粱梦》等电视连续剧的拍摄。     

下跪行乞:为救儿命,好继父演绎世间绝唱

有人说:"父子连心"。其实不止是亲生父子,还有继父继子,也同样连心。本文的作者就记录了继父继子间的感人故事——做继父难,做好继父更难。但就在辽宁省大连的庄河市仙人洞镇.却有着一位人人称道的好继父,大街小巷传颂着他和继子的故事:16个年头.他呵护着那个     

西服·妻子·我

很久以后我还反复跟妻子提及第一次穿西服时引起了怎样的轰动：全体初二（五）班的男生拼命鼓掌，一齐发出不怀好意的嘘声．女生们则用手捂嘴，吃吃地笑。沸腾的教室将我陷进一个充满嘲弄的、尴尬的漩涡，只为我一套崭新的西服，脚下却是一双布鞋。我告诉她，乍从乡村来到城里，是怎样一种与这环境格格不入的感觉。对于一个十二、三岁正处于青春萌芽期状态异常敏感、异常自尊的男孩子来说，同伴们的轻视会怎样让他抬不起头来。尤其是与我最好的一个朋友发现新大陆似地找到穿西服的我跟《包氏父子》中包国维的某种相似，当着大家叫我“包国维…     

杨立新追忆文兴宇:14年,戏里戏外是“父子”

不仅在《我爱我家》中他们是"父子",在生活中,他们也情深如父子。相识14年后,"老爷子"静静地走了,但留在杨立新脑海中的却是那挥之不去的光阴故事。     

浅析现实主义电影和类型主义电影的关注视角——以电影《包氏父子》《野鹅敢死队》为例

电影源于生活的同时也“高”于生活,在电影多产量化的今天,我们所见到的佳作少之又少。电影高于生活之处,在笔者看来它是对现在的生活夸张化了,它的情节为大众服务,它的模式成了一种按部就班,虽然它依旧以现实为基础,但却少了那份“纯真”。《野鹅敢死队》以大见小,从大立场出发,《包氏父子》以小见大,从一个国家的一类人群出发。两者在思想上、欣赏审美上、艺术表达上均为佳作。像这类电影,应该被提倡。在电影浩瀚的海洋中,如何鉴别电影质量的好坏也是我们应该学习的,从佳作中找出它能称之其名的“证据”,从而揭露出好电影的真正价值。     

“张看”视域下男性的类群特征

本文意图从剖析张爱玲作品《花雕》《郁金香》《十八春》《赤地之恋》《小团圆》中男主人公的性格及情感特征为出发点,通过分析"张胡恋",来揭示作者的情感经历与男主人公形象塑造之间的微妙联系,更透彻地反应出张爱玲深层次的心灵和情感世界,从而折射出"张看"视域下男性的类群特征:多情、不忠、懦弱、缺少责任感、无法把握。     

21世纪中国的社会结构——关于中国的社会结构转型

作者通过对中国社会结构转型过程中的人口结构、就业结构、城(?)结构、区域结构诸方面的现状分析与未来发展预测,揭示了中国现代化建设目标得以实现的量化依据。     

大陆新移民眼中的美国教育(英文)

本文作者是一位中国大陆的留美学者。文章通过讲述作者9岁儿子在美国接受小学教育的经历,揭示了中美教育观的差异,并引发人们对中国教育的思考。     

浅析回族传统家庭伦理思想

回族传统家庭伦理思想的内容全面,思想深刻,涉及回族家庭生活的方方面面。其主要内容包括:以"爱"和"敬"为主要道德规范的夫妇之伦,以"慈"与"孝"为主要内容的父子之伦,以"宽"与"忍"为核心的兄弟之伦。     

不务正业的“菜棚哥”:在星光大道上与父亲握手言和

正"没有父子亲情碰撞的火花,就不会引燃我如今歌唱的火焰……"2018年11月的一天,"菜棚哥"姚步强参加了山东一档大型选秀节目,现场的他在短短半分钟里,惟妙惟肖地模仿了刘德华、周华健、腾格尔等近十位明星,酣畅淋漓的表演,让评委与观众如醉如痴,他的分值也随之窜升到全场最高点。     

弥散的恋旧情怀——《献给爱米丽的一朵玫瑰花》的写实主义分析

本文从写实主义角度对《献给爱米丽的一朵玫瑰花》中有关爱米丽的木屋、便条及其父亲炭画像的细节描写进行了深入分析与解读,进而揭示出作者蕴含在该小说中的怀旧情绪,流露出作者对过去的回忆与向往。     

所谓父子,理当如此

正郑国强和儿子郑艺那封"不那么有名"的书信写于七年前,是郑艺大学毕业时的"毕业礼",可七年后,当央视《见字如面》节目再度拿出来朗读时,刷爆了家长圈。父子间平等交流的姿态、无为而治的智慧、高能到笑喷的内容,都让人忍不住笑到窒息,不得不点赞。所谓父子,理当如此。食色性也,何用惧也孔子有言:"饮食男女,人之大欲存焉。"随着孩子逐渐长大,各种性知识问题就会不断出现,时常惊     

民国第一间谍大案疑云

日前热播的电视连续剧《五号特工组》故事原型来自抗战初期国民党南京政府"肃奸"第一大案——黄浚父子案。虽然70多年过去了,这场间谍案依然迷雾重重。     

代际传承与"二代"企业家群体研究 ——以广东为例

改革开放40年来,广东省的民营经济总体规模不断扩大,而伴随着改革开放成长起来的民营企业也开始启动企业传承,进入接班换代高峰期,"二代"企业家逐渐成为不可忽视的社会群体。为了解"二代"企业家的经济理念与社会特征、企业继任对后续发展的影响,研究者在广东开展"二代"企业家调研,通过定性与定量的混合研究方法试图呈现广东民营企业在传承过程中的具体安排和特征,父子两代企业家在产业选择、企业治理、技术更新、企业文化等方面的异同,企业传承的效果与瓶颈,分析代际传承对企业发展的影响。     

大学生弑父背后的隐情

打虎亲兄弟、上阵父子兵,说的是父子之间的亲情是任何人都代替不了的,但是德兴市的一对父子却与众不同,父亲是一位58岁的下岗工人,儿子是一名在校大学生,多年来,父子俩俨然一对仇人,见面不是吵架就是打架,父子间多年的恩想在去年暑假的一个晚上,终于画上了句号。近期,就在本案进入司法程序     

“熊孩子”VS“疯爸爸”:走出爱的真境界

正一对父子之间矛盾重重,针尖对锋芒般地煎熬着。谁也没有想到,死亡的威胁突然降临。绝望之际,父子情感却迎来了转变的契机。"疯爸爸"与"熊孩子",踏上了别样的旅途……父亲若死了儿子咋办袁一路改变一路惊醒2008年8月,黑龙江大庆市民高铭远被查出肝硬化腹水,医生说随时有生命危险。时年37岁的     

局部作为整体——从一个案例看社区研究的视野拓展

20世纪30年代中期,吴文藻结合人文区位学与民族志的相关论述,提出了有广泛影响的社区研究方法论。在本文中,作者借个人的一个既有研究案例说明这一方法论的内涵,并提出,要同时关照吴文藻所述的社区整体性与局部性,便应将研究视野拓展到人的社会关系领域之外。延伸有关文化的物质性、社会性与精神性的论述,作者指出,作为一个"更大世界"的社区,除了是社会共同体之外,还包含超出社区边界并与之形成不同形式的关联性的半自然和自然世界、"精神世界",及通过研究宇宙观与现实社会之间关系可以认识到的"抽象世界"。此外,作者还质疑了大小传统理论。     

管窥《儒林外史》中的人才观

吴敬梓在《儒林外史》中围绕对待功名富贵与文行出处的态度,通过对典型人物的品行描写,进行正反对比,揭示出作者所要表现的真正人才的性质特点。《儒林外史》中所体现的作者的人才观在建立在追求自由、尊重女性、突破封建禁欲等方面的基础上的,因而表现出高度的进步性。吴敬梓的人才观,与当今衡量人才的标准不谋而合,而这种进步的人才观对现代社会择取人才提供了一定的借鉴意义。     

下层文人的心态——敦煌本《祭驴文》

本文通过对敦煌本《祭驴文》内容和语言的细致分析,揭示了当时以作者为代表的社会的下层文人的心态。作者饱经沧桑,人生充满辛酸,这样的下层文人对人生有着强烈的悲剧感,敢于嘲讽社会,大胆表露自己的心声,但又缺乏自省意识。     

曹丕与“建安文学”的勃兴

毛泽东喜欢说曹操，也自然连带其家人。1959年夏天，他在北戴河，一次与保健医生谈起了曹氏父子，说曹丕在政治上平庸，可他后来做了皇帝。历史上所称的建安文学，实际上就是集中于他们父子的周围。曹丕到底是怎样一个人呢？