中日同形語「注意」に関する一考察

同形語について定義、分類、異同の原因と類型、形成原因といった分野から研究を展開することができる。しかも、その形成が中日流向語、日中流向語、中日互動語との三種に分けられる。本論文は「注意」を例にし、中日両言語におけるつながりと変遷を考察した。それに、コーパスと辞典を通じて、「注意」は中国に作られたことばで、その後日本に伝えて明治時期に独自の発展を経て日本で広まったと推測した。     

森鴎外の『舞姫』について——太田豊太郎のエゴイズムを中心に

森鴎外の『舞姫』は二葉亭四迷の『浮雲』と並んで、日本近代文学の出発点における記念碑的な作品である。『舞姫』は1890年、『国民之友』に発表されたもので、森鴎外が1884年から4年にわたって、ドイツへ医学を学ぶために留学した時の体験に基づいて書いた作品である。高雅な文体と浪漫的な内容で鴎外の初期の代表作となる。主人公である太田豊太郎の卑怯な振る舞いは大きな影響を及ぼし、エリスとの悲しい物語が大いに注目された。異国の二人の愛情に悲劇の必然性があり、いろいろな原因があるはずだと思われる。これはさておき、本文は太田のエゴイズムについて論じてみたいと思う。     

福沢諭吉と明治政府との関わりをめぐって

明治以降の近代日本の政治·経済·外交における基本的姿勢が、所謂「脱亜」入欧の一辺倒であったことは言うまでもない。このような日本人の基本的姿勢を「脱亜」という的確な一語で把握表現し、かつその方向で与論を決定付けるよう宣言したのが、明治十八年の福沢諭吉であった。ある意味で、彼は明治時代の国家政策·戦略の決定者と言ってもよいだろう。また、当時の政府の外交政策に関する民間における代弁者としての役割を見事に果たしたものと言えよう。     

日本の否定表現と否定要素について

日本語には多様な文の類型がある。なかでは、否定という表現方式は、単独では表現としての存在意義を持たず、対になる肯定表現との対立の中で初めてその存在意義を持つ。また、否定の意味を表すほかに、具体的な言語環境によって、反対要素があるからといって反対表現となるとは判断しづらいこともある。そのような特質を持つ日本語の否定表現難しく感じる日本語の学習者は多いようである。本稿は日本語の否定表現を中心とし、否定表現に関する基礎問題、基礎概念について説明し、日本語における否定表現の定義と否定要素のある否定表現形式の分類を明きからにし、否定語を中心に否定表現を具体的な言語環境とあいまって、否定表現を分析するのを目的にする。     

中日における数字文化について——文化空白の視点から

数字が我々の日常生活に密接にかかわっており、言語の一部として非常に豊富な文化的要素を内包している.中国と日本は一衣帯水の両国であるが、国情、習慣や風土の違いにより、特有の数字文化を形成した.本論文では、文化空白理論の視点から、1から10までの数字を中心に、中日数字の文化的な意味を捉える.異同点やその原因を探求してみる.     

「鼻」の中の個人と共同体の成長の不可能

共同体が正しいであるかどうか、一人の個人の内供にとっては結局超えられない存在である。内供が始めから共同体の共同認識を受け、成長の過程でも、ずっと共同体の眼で自分のことを見て、結局この共同体の中では成長できなくなる。しかも、この共同体の認識が正しいかどうかが別のことである。内供は自分を守って、共同体の認識を直す勇気と賢明さもないのである。それで、内供は結局自分が成長することができなく、同時に、この共同体の認識も成長できないのである。     

志賀直哉『小僧の神様』論——小僧仙吉を中心に現れた人間に対する不平等について

『小僧の神様』という短編小説は日本における「小説の神様」と呼ばれる志賀直哉の傑作である。志賀直哉はこの小説を三人称で書いていた。ところが途中で視点が変わり、小僧仙吉を主軸にした視点からAを主軸にした視点に変わった。即ち、鮨をお腹一杯食べる事ができて喜ぶ仙吉の純真さと、同情から鮨を奢って逆に自己嫌悪に陥る議員のA君の対比が描かれた作品である。一連の同じ出来事を綴ってあるが、それぞれの立場から見ると全く違って見えるのがなかなか面白いと思われる。この小説から、特に小僧への残酷な待遇に注目して、当時身分の低い人への差別化について考えた。したがって、本文のテーマは小僧仙吉を中心にして、作品に現れた人間に対する不平等を述べていきたい。