从互助到市场:仪式文化功能变迁研究——以贵阳市X区丧葬为例

在中国"人死为大",为死人所办的仪式活动称为"葬礼"。葬礼所包含的一系列丧葬仪式都是民族文化精髓的表现形式,历来都是人们极其重视的。丧葬不仅反映了社会发展的水平和程度,同时还具有一定的社会功能,但随着城市化的进程,社会进一步的分工,无论农村还是城市传统丧葬文化都在不断简化,并且被赋予新的意义,功能也相应发生了变迁。     

社会变迁下的农村丧葬仪式研究——以晋南A村丧葬仪式为例

文章基于对晋南A村的实地研究,总结了社会变迁下农村丧葬仪式市场力量的嵌入、仪式的简化与变异、仪式的功能变迁等新特点,并探讨了其对我国殡葬改革的启示意义。     

论藏族丧葬风俗的多样性

藏族地处高原，民风独特，同时存在着不同形式的丧葬风俗。本文按其各自丧葬风俗的不同，从宗教信仰、社会环境、自然环境以及死者的身份地位等多方因素对这一现象进行了论述和分析。     

汉族丧葬习俗形式与传统文化联系的调查——以山东省滨州市滨城区为例

丧葬文化,是中华民族几千年文化文明史中的一部分,它涵盖了儒家,道家,佛家三大教派的思想理念,是每个家庭必须经历的过程,更是对各地风俗习惯的体现,但随着时代变迁,由于过于繁琐,丧葬形式日益简化,懂得丧葬习俗的人越来越少,丧葬习俗面临着消失殆尽的境遇,这是中华文化的一项重大损失。     

试论古埃及丧葬习俗演变

一个族群的生死观和丧葬习俗具有很强的稳定性。古埃及人在生死观方面信奉太阳神传说,其丧葬习俗也具有普遍的来世观念,从前王朝时代直至新王朝时代,本文从不同历史时期对古埃及墓葬的发展演变予以论述,向读者展示了古埃及丧葬史之历史画卷。     

从一个村庄变迁看农民的小康路

永兴村是我的联系点，我想用“解剖麻雀”的方式来考察和研究村庄的发展问题，带着当村民、走亲戚的心情，与群众面对面交流，听听村里有什么难题，考虑如何解决这些难题，让农民的日子越过越好。永兴村距贺兰县城23公里，紧邻黄河金岸滨河大道，全村共有189户780口人，耕地10850亩，农民年人均纯收入8000元左右，在银川市刚过“及格线”。一年多来，我多次到永兴村调研，见证了村子的变化，看在眼里，喜在心头。     

从满族丧葬祭祀看满族孝道

满族孝道兼容民族特色和文化吸收两大特点,逐渐形成孝敬孝亲、尊祖敬宗、传宗接代和移孝作忠四方面的孝道思想。文章从萨满文化在丧葬祭祖活动中的体现及丧葬祭祖中的儒家文化入手,论述了满族的孝道兼有借鉴性、民族性和综合性的特点。     

哈尼族丧葬礼俗的哲学思想与民俗功能

哈尼族特有的丧葬礼俗已经深深扎根在每个哈尼族人民的心中,本文将运用人类学理论对哈尼族丧葬礼俗的民俗功能作一个系统的阐释,力图说明人类永生的信仰和由此产生的对死人的崇拜是如何构成这个民族宗教的一个重要组成部分,认识理解哈尼族这种看起来稀奇的思想和礼俗,并体会哈尼族这种自然与生命合一、生死合一的追求和向往。     

荔波县瑶麓瑶族岩洞葬习俗初探

每一个民族都有着本民族独特的丧葬习俗。贵州省黔南州荔波县瑶麓瑶族乡的青瑶人,至今仍然使用着岩洞葬的丧葬习俗。每当族里有人去世,他们就将亡灵入殓待天黑后抬到岩洞中完成“埋葬”,有时还会举行隆重的砍牛仪式。本文试图以瑶麓青瑶人的丧葬习俗为线索分析青瑶人灵魂不朽的世界观及崇尚原始平均主义的观念。     

第十一讲 礼俗（四）

古时丧葬习俗我国古时丧葬的风俗繁琐而讲究。通常，人之将死称作“属纩”（《礼记·丧大记》）。属，放置的意思；纩，指新絮。新絮很轻，据说，古人会把新絮放在临终人的口鼻上，试看是否断气。人初死后，生人要上屋面向北方为死者招魂，称为“复”，意即召唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒，再办理丧事。     

湖南省提高事业单位工（公）伤人员伤残保健金标准

湖南省劳 动和 社会 保障厅日前发出通知,决定从2004年7月1日起,调整企业职工因病或非因工死亡待遇。 一、待遇标准 企业职工 因病 或非 因工死亡待遇包括丧葬补助 费和供养直系亲属一次性救济费。企业职工(含退休人员,下同)因病或非因工死亡的,由死者所在单位按当 地职工上年度社会平均工资标准,发给4个月的丧葬补助费。有供养直系亲属的,根据死者生前供养直系亲属人数,一次性付给供养直系亲属救济 费24￣32 个月 。其中:供养直系 亲属一人者,为死者当地上年度职 工社会平均工资的24个月;二人者,为死者当地上年 度职工社会平均工资的28个月…     

小Q外传

在“结鬼亲”的陋习早已灭迹，电脑图像合成打印普及到了“穷乡僻壤”之当下，在某些小地方竟有不少做丧葬用品服务生意的店面摊点，拿许多顶级女明星的照片为死者制作合成“结婚照”。这些为已故家人结阴亲的行为，我们无法说是庸俗或愚昧，但却一定是令人啼笑皆非的荒唐阴损!     

高校开展党风廉政建设的原因与实践路径

随着社会的发展,国家给予高校在学科设置、人事任免、基础建设和自主招生等方面越来越多的自主权力,造成这些领域的贪污腐化,权力滥用。在深刻分析高校盲目发展的负面效应、传统思想消极影响、高校行政权力泛化、主体责任不落实、监督不到位等原因后,探索性地从师德师风建设层面提出有益的解决方案。这将有利于高校党风廉政建设和反腐败斗争取得进一步成效。     

中·韩丧葬礼比较研究——以色彩和数字为中心

中·韩两国均受儒家思想影响,在传统丧葬礼上有很多相似点,如"祖上崇拜"思想体现的便是儒家的"孝"思想。但由于丧葬礼中也受本国的土著信仰或受其他宗教的影响,两国丧葬礼也有所不同。本文从对色彩和数字的不同意识比较两国的差异。     

城市政治与利比亚政局的演化逻辑——以米苏拉塔和津坦为中心

后卡扎菲时代的利比亚中央权威衰落,国家纵向权力结构瓦解,各类次国家行为体的角色凸显。利比亚高度城市化,相比于部落和新兴武装团体,城市更有能力承担传统上由中央政府承担的资源集中、权威价值分配的政治组织功能。利比亚西部地区米苏拉塔和津坦等以城市地缘为纽带的政治力量对后卡扎菲时代利比亚政局发展影响深远。利比亚城市政治的观念和组织基础在于市民拥有强烈的城市身份认同和共同的城市利益,城市内部组织结构较为明晰。城市政治的现实权力基础在于拥有得天独厚的地理优势和强大的城市武装力量,能够强有力地在特定“领土”范围内控制安全秩序和经济。西部城市间的竞合和权力消长是导致利比亚第二次和第三次内战爆发、国家机构分裂、过渡政府缺乏权力基础的重要因素。城市权力的扩张加剧了利比亚政治的碎片化,阻碍了后卡扎菲时代的政治进程,但城市也是国家重建所依赖的基本要素。     

权力本位的传统文化对建立现代法治理念的影响

中国传统文化崇尚权力,强调等级观念,忽视个人权利,难以产生法律至上、限制权力、保障人权等法治理念。我们必须抛弃权力至上的思想,树立法律至上的理念,以权利制约权力,方能完成建设社会主义法治国家的伟大目标。     

浅析人民代表大会对司法权监督的问题及对策

人民代表大会作为国家的权力机关,行使着监督国家司法机关的权力时,然而在实践的发展过程中这种监督权力并不能得到充分的发挥,针对这一问题,我们需要采取解决对策,增强其监督的作用.     

也门统一模式及其对中国的启示

二战后出现的民族分裂国家中,1990年也门统一是一体化统一模式的唯一案例。本文尝试以复合权力结构为视角,通过对也门一体化统一进程中全球硬权力结构、全球软权力结构、地区硬权力结构、地区软权力结构、国家硬权力结构、国家软权力结构六项内容的变化进行比较研究,论证"复合权力结构影响也门一体化统一"的研究假设。该结论对中国"一国两制"一体化统一政策的实施具有重要的参考价值。     

高价墓之后 人们的躯壳何处安放

我国自古以来就有人死后入土为安的传统观念。也有句古话叫盖棺定论。由此可见,在我国的传统思想中,丧葬,占据着一个莫大的地位。这种遗风沿袭数千年,至今依然依附在人们的观念之中。墓者,莫土也。顾名思义,中国人丧葬的关键跟人们的日常起居一样,都与土地有关,也就是墓地。近日,随着清明节的到来,有关墓地的种种问题又被推向风口浪尖。     

世界各地丧葬习俗

每天地球上约有15．5万人去世。一些人意外丧生，一些人死于灾难，但是大多数情况，死亡都是事先有所预兆，有时甚至是种解脱。我们如何面对死亡？如何处理死者的遗体？围绕着死亡，世界各地都有各种各样的风俗和仪式。