化境说的矛盾与困境

钱钟书先生的"化境说"在中国翻译理论研究中占有重要的作用,也对后辈的研究有指导和启发的作用。然而,在翻译理论越发注重实践运用与理论相结合的新翻译时代,钱钟书先生的"化境"的实践作用,越发显现出其劣势。本文通过对"化境说"的分析与评述,旨在讨论,在当代实践运用中,"化境说"存在的矛盾与困境。     

多角度试究汉字的性质

汉字的性质一直是学术界争论的热点,本文从汉字记载语言单位分属、汉字记录语言的手段以及汉字自身的形态三方面分析了汉字的性质,认为古汉字属于表词文字,表形、表意、音义文字应该根据古汉字造字法分别论述)和图符文字,现汉字属于语素文字、表意文字,字符文字。     

浅谈汉字与苏州园林的造景关系

本文从汉字的起源、造字法、汉字的字形、字义等方面分析了汉字在苏州园林造园活动中的运用。     

个案研究的意义和限度——基于知识的增长

本文将个案研究的"代表性"问题替换为"超越性"问题,从部分与整体之关系和经验事实与理论之关系两个维度探讨了它的意义和限度。在分析和比较了费孝通的"类型比较法"、格尔茨的"深描说"和布洛维的"扩展个案法"三种研究取向的基础上,本文指出:由于"异质性问题"的存在,个案研究不可能获得对"实体性整体"的认识,因此提出以对"关系性整体"的追求取代之;个案研究的理论定位可以多样化:或是对其所属社会的一般性概括,或是提供一种全新的概念洞察力,或是对既有理论的重建,或是构建情境性理论。因此,对于知识的增长,个案研究的超越既可能是"突发式的",也可能是"累积性的",但都需经过学术共同体的认同。     

视译训练在大学英语视听说课堂中的应用

英语专业学生听说能力的培养得到了越来越广泛的关注。然而传统的"听"与"说"分离教学并不能立体、有效地培养学生的英语会话能力。在当今的视听说教学实践中,大部分课堂仍然以教师为主导,通过视频播放及主题问答等方式,将课堂的重心放在了听力训练上,并未真正做到"听"与"说"两种语言应用能力的结合训练。针对目前视听说课程存在的问题,本文提出了将视译训练引入大学英语视听说教学的方法,分析了视译训练与视听说课程结合的优势,并对引入了视译训练法的大学英语视听说课程进行了教学设计。     

举“杯”齐眉七十春——记文化老人周有光、张允和夫妇

说到周有光先生，凡上了点年纪的，大概都不会太陌生，因为他是世界知名的汉字改革家，是《简明不列颠百科全书》中文版三位编委之。近日，广西师大出版社推出了一本由李怀宇撰写的《周有光百岁口述》，作序者系美国普林斯顿大学的大学者余英时先生。余先生在序中说：“今天汉字拼音已通行全世界．有光先生从1955年起便在中国文字改革委员会中担任拼音化研究室的主任，     

关于技工院校说课的几点建议——参加山东省技工院校说课比赛有感

随着教学改革的不断深入,集编、导、演、教于一体的说课形式不断丰富创新,综合反映了教师素质及教师的教育教学水平.本文对技工院校说课提出了六方面的改进建议.     

浅析马克思的两种社会形态——“三形态”说、“五形态”说及其关系

马克思在其著作中曾提到过两种社会形态,分别是社会"三形态"说及"五形态"说,这两种具有不同图示的社会形态是随着马克思主义思想的发展缓步向前的。二者虽然并不直接等同于一切社会形态,但二者的发展趋势无疑揭示了唯物史观的发展态势。在研究二者时,须回归到文献中去,从两种不同的社会形态发展脉络出发,从时间上的发展逻辑及二者的理论内涵出发浅析二者的关系,通过研究进一步认识马克思唯物史观的发展脉络。     

关于汉语的“先生”和日语的“センセイ”的翻译

作为中国一衣带水的邻邦,日本与中国的文化交流自古盛行,中国的汉字也传到日本并得到广泛使用。因此,日语中有很多和汉语相同的汉字以及发音相近的词。作为称谓语的"先生"便是如此。日本从中国引入书籍之时,这一词语便融入了日本人的生活。虽然双方都在使用,但出自同源的同一个词在两个国家已经产生了不同的含义和用法。本文从历史入手,对汉语的"先生"和日语的"センセイ"用法以及翻译时的问题进行探讨。     

浅析王国维的境界说

王国维对后世影响最大的是"境界"说,"境界"说的核心是真,这个真的思想又是受到道家真我哲学以及西方哲学中生命意志哲学的影响。在后世的哲学中也有对王国维境界说提出了质疑,提出王国维的境界说到底是"有我之境"还是"无我之境"。     

泰州学派王艮的哲学思想研究

王艮基于阳明心学,提出了"良知致"的学说,并进一步提出"天理良知""日用良知"的观点,强调"良知"本然、良知在百姓日用生活中;又提出了其特色的淮南格物论,强调尊身立本、明哲保身,更加注重对个人价值的宣扬。王艮在承继阳明心学的基础上,大胆创新,尤其对"良知说"和"格物论"有自己独特的见解。他将视角贴近平民的生活,呈现出儒学平民化的特点,对儒学乡村化具有至关重要的意义。     

汉字文化的当代价值研究

汉字在世界上是唯一一种自发明至今没有中断过的文字,也是历时最久的文字,汉字如今已经跨越了4000多个春夏秋冬,是历史感最为厚重的文字其一。汉字作为我们民族上下五千年的智慧结晶,它的丰富内涵和深刻寓意无不彰显着中华民族深厚的文化根基,体现着中华民族源远流长的文化背景。本文以汉字的结体原则及造字方法入手来探究汉字所承载的文化价值。     

彭燕郊淘书

彭燕郊先生,今年应该是八十有六了。在中国的诗坛,说到他恐怕没有谁不知道的。如果说有谁不知道,那我就想说,此人和诗还有着相当的距离,或者风马牛不相及。人过八十还能写诗,而且还能写得那么好那么“年轻”,我估计当今诗坛再也找不出第二个,用古话说就是“无出其右”了。我这里不想说彭老在诗坛上的影响和成就,而是想说说他的淘书。在说淘书之前,又想学学前人写文章,先来个“破题”。所称“彭老”,不是说他的年纪老,而是对他的一种由衷的尊敬。虽然86岁算不得年轻了,但与彭老接触,怎么看他都显得年轻。初次跟他通电话,我就以为他是一个年轻…     

动物沉默

跟着"帕洛马尔先生"到动物园去。书里说,他不仅对城里的居民感兴趣,对动物园里的居民也同样如此。这位先生最大的特点就是,头脑里杂乱无章,各种思绪互不相干。为此,我猜想,二进制电子信号系统能帮助他为自己的思想找到一个可以进入和谐状态的模式。     

高中英语教学生活化

<新课标>提出:"让我们的学生进入生活化的课堂,我们的教学就是成功的."陶行知先生曾说:"生活即教育,教育即生活."高中英语教学生活化是在语言习得理论、建构主义学习理论、陶行知先生的"生活教育"理论的基础上,通过实现选材生活化、情境生活化、作业生活化和文化生活化,来激发学生学习英语的热忱与兴趣;提高学生综合运用英语语言的能力;培养师生团结协作、积极乐观、攻坚克难的人生态度,为形成终身学习的能力打下了基础.     

片面共犯肯定说证成

关于片面共犯的成立问题,有学者从犯罪共同说的立场上否认了片面共犯的成立;也有学者从行为共同说立场上肯定了片面共犯的成立。我国关于共犯理论的本质,通说是犯罪共同说,这使否定论成为通说。但近年来,我国刑法共犯理论不断成熟发展,从犯罪共同说出发持否定说的通说受到了质疑。从主观和客观相统一的理论基础出发论证片面共犯的成立是有据可依的,为解决实务中的相关案例提供了新的理论思路。     

“东”本义探究

从东汉许慎的《说文解字》开始,前人对方位词"东"的起源和成词理据,进行了多角度的分析研究,根据不同的看法大概可以分为两派:同意许慎《说文解字》观点的"《说文》派"和反对其观点的"假借派"。笔者更倾向于同意说文派的观点,即"东"字在造字之初即表示方位之意,而不是由其它义项假借而来。     

基于跨文化交际理论的对外汉字教学模式构建

本文指出了当前对外汉字教学模式存在的问题,并针对问题分析原因,提出了以跨文化交际理论为指导的全新的对外汉字教学模式,以期全面提高二语学习者的汉语听说读写能力与跨文化交际能力。     

风水学在建筑学中的应用

建筑风水是我国的原始文明之一. "风水"的概念,一般认为源自晋代郭璞的<葬经>.<葬经>中说: "气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水".又说: "风水之法,得水为上,藏风次之"、"深浅得乘,风水自成"等等.汉代青乌子<青乌先生葬经>中也涉及风水,书中说: "内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成".这说明风水早在汉代就已经出现,对"风之聚散,水之行止"这一自然现象的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论.     

说课不可成为教学评比活动的唯一形式

“说课”是一种教研活动形式，是作为教学与研究相衔接的一种手段、备课与上课的一个环节，为教师反思教学和理论提升提供了一个简便易行的研究平台。但对说课在现实中的过度倚重，并以此作为教学评比活动的唯一形式和手段，将会带来很多弊端。