浅析民主的含义

民主是我们学习和生活中常用的名词。对于公民来说它是一种思想和行为，对于国家和社会来说它是一种制度和保障。理解民主的含义对于深化民主制度的改革、保障公众的权益、维护国家和社会的稳定发展具有重要意义。本文从民主的原初含义出发并结合诸多学者的研究成果提出了自己的观点：民主是指公民以个人或集体名义，在民主制度的保障下，将民主意识转化为民主行为的过程。     

对中小学生培育和践行社会主义核心价值观的思考

党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善．积极培育和践行社会主义核心价值观,这是对社会主义核心价值观的最新概括。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。作为育人前沿阵地的学校和课堂,如何加强和推进中小学社会主义核心价值观培育,成为各中小学教育面临的新形势、新任务。笔者就对中小学生培育和践行社会主义核心价值观提出几点思考。     

公共管理中的公民参与研究

公民参与不仅对于现代化国家而言是必不可少的,而且还是实现民主行政的基本要求。公共管理能否实现公平公正,需要我们提升公民的素养、实现政府政务公开、完善听证制度和反腐败治理等方面。结合西方国家的经验和我国实际情况,完善公民参与的制度 , 实现公民参与的多元化。如今的网络化时代,公民对于自身利益的诉求有了更方便的渠道,激发了公民对与参与公共政策的渴望。国家政府也在积极的响应民众的呼声,不断地创新完善管理方式,推动民主的发展。     

浅析我国公民政治参与的困境及政府应对策略

政治参与是民主政治的核心,也是社会主义政治文明建设的重要内容。党的十八大提出了"加快推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化,从各层次各领域扩大公民有序政治参与,实现国家各项工作法制化。"然而,当前我国公民的政治参与却面临着一些困境。本文拟从公民政治参与的内涵入手,分析我国公民政治参与所面临的困境,及政府在面这些困境时应采取何种策略。     

浅谈我国公民政治参与的保障机制

公民政治参与是公民的一项基本政治权利,是国家民主政治建设的基本环节。政治参与的主体范围大小、参与途径多少以及参与结果如何,受国家政策、制度影响。根据我国公民政治参与现状,党和国家要采取有效措施,不断完善适应时代发展的、符合人民群众利益的公民政治参与的保障机制,扩大公民政治参与范围,拓宽公民政治参与的路径,保障公民政治参与的有效性。     

培养公民民主观念 建设社会主义政治文明

社会主主义民主政治的建立和发展，离不开广大民众民主观念的强有力支持。在我们这样一个缺乏民主传统的国家里，培养公民民主观念，对于建设社会主义政治文明意义尤为重大。     

利益:民主政治与社会结构的联结点

本文拟揭示存在于民主政治与社会结构之间的协变性。社会结构是利益在特定社会中的结构性分布,而民主政治作为公民对政府的某种制约,则表明有关各方在贯彻和实现利益上的程度差别;因此,利益问题是社会结构与民主政治的联结点。当社会结构发生变化时,表示公民之间的实质关系(利益关系)已经发生变化,公民与政府之间的制约关系也注定或迟或早要发生相应的变化,资本主义民主的发展历史对此提供了有力的证明。总之,社会的经济发展以及由此引发的社会结构的变迁才是形成对任何社会制度(包括民主政治制度)的真正制约。明乎此,将促使人们以更为现实的态度来考虑民主政治问题。     

伊斯兰与西方文明所蕴涵的民主价值观之比较

在西方基督教文化和中东伊斯兰文化中,都包含着构成民主观念的本质要素。这两种宗教强调的一神论信仰,都奠定了平等这个民主思想核心价值观的逻辑基础。同时,伊斯兰宗教强调的“协商”、“公议”、“尽力而为”等观念,都是培养公民社会和建立民主制度所必须的因素。近代以来,尽管民主在西方国家和伊斯兰国家有着截然不同的发展,但并不能因此否认伊斯兰文化中同样包含着民主的成分,更不能以伊斯兰文化缺乏民主因素作为西方国家改造阿拉伯-伊斯兰国家的借口。     

城市社区管理中公民民主意识的培养

科学、合理的社区管理的可以有效培养公民民主意识,是影响民主意识教育成败的重要因素。本文阐述城市社区管理与民主意识培养的联系,提出通过完善基层法制、培育公民社会等方式,改善城市社区管理,促进公民民主意识产生和发展。     

浅议提高公民政治参与积极性的途径

公民政治参与的程度是社会主义政治文明的显著标志,是衡量一个国家民主政治发展、社会公平与和谐的重要尺度。提高公民政治参的积极性,让更多的民众关注政治参与,对建设社会主义精神文明,促进文化大发展具有重大的现实意义。     

西方民主,被关在笼子里的民主

自由与民主的关系 在西方发达国家,目前普遍实行代议制民主的政治模式.这种模式以程序民主为特征,具体表现为多党自由竞争、公民普遍选举、政府以民众代表的身份行使立法权和行政权.这种模式在西方国家表现得最为典型,所以笔者称之为西方民主. 人们在谈到近代欧洲的进步时,常常把自由和民主看成是两个亲密无间的概念,这是很不准确的说法.     

体育精神对促进社会主义核心价值观作用研究

中国体育精神是体育人在体育活动过程中形成的具有当代中国体育特色的社会价值观念,是体育活动文化成果在意识上的集中体现,具有高度的自觉性、实践性和理论性。以"爱国、创新、规则、竞争、协作"等为主要内容的中国体育精神是中国特色社会主义文化的重要组成部分。体育精神也属于精神范畴,其与社会主义核心价值观是有着紧密联系性的。从基本内容上来看,体育精神与社会主义核心价值观在国家层面、社会层面及公民层面都存在多种观念表达的内在联系性。从思想形成上来看,体育精神与社会主义核心价值观共同继承了我国优秀传统文化,在吸收人类文明成果的基础上,发挥马克思主义的理论指导作用,使得社会发展的客观需求得到满足。从价值层面来看,体育精神与社会主义核心价值观的价值目标具有相当的趋同性。基于两者之间的内在关联性,本文分析了如何利用体育精神对促进社会主义核心价值观进行促进。     

以色列阿拉伯公民的发展现状及其政治意识

以色列建国61年来,尽管其阿拉伯公民的社会地位和生活境况已有了很大改善,但他们并没有完全融入以色列社会.以色列作为一个犹太国家和西方民主国家的双重特性,决定了其对阿拉伯公民实行的是一种表面上平等而实质上则是剥夺与压迫、歧视、隔离和分化的政策.以色列阿拉伯公民的民族政治意识经历了几个发展阶段,已克服了最初的混乱和迷惘,将争取自己在以色列国内的平等地位和权利作为自己的目标,并提出了明确的政治愿景,对以色列的立国理念--锡安主义形成了挑战.正视阿拉伯公民的合理要求并将其纳入以色列民族国家构建的范畴之内,不仅关系到以色列国家的稳定和发展,而且对未来巴勒斯坦建国进程及其巴以关系的走向也将产生重要影响.     

伊斯兰与西方文明所蕴涵的民主价值观之比较

在西方基督教文化和中东伊斯兰文化中，都包含着构成民主观念的本质要素。这两种宗教强调的-神论信仰，都奠定了平等这个民主思想核心价值观的逻辑基础。同时，伊斯兰宗教强调的“协商”，“公议”、“尽力而为”等观念，都是培养公民社会和建立民主制度所必须的因素。近代以来，尽管民主在西方国家和伊斯兰国家有着截然不同的发展，但并不能因此否认伊斯兰文化中同样包含着民主的成分，更不能以伊斯兰文化缺乏民主因素作为西方国家改造阿拉伯-伊斯兰国家的借口。     

不讲效率的公民（上）

资本主义秩序隐含着公民的最终目标是成为消费者的意思，但是建立在负债基础上的消费主义意味着经济上的依赖性而不是民主与自由。在消费主义体系中，拥有真正自由维护自身权利的个人被认为是不讲效率的公民。     

关于农民选举权平等问题的思考

农民是我国公民的重要组成部分,作为国家的主人在国家政治生活中享有平等的地位。其政治权利的发展状况直接影响我国的现代化进程。但现实当中却存在着农民不能获得平等选举权的问题。农民选举权不平等现象的存在也是各种因素综合作用的结果。从理论层面讲,改变公民选举权不公平现象是必要的;从现实层面看,也迫切需要给农民平等的选举权。当然,实现农民选举权平等需要我们提供相应的保证,采取必要的措施。     

儒家如何回应西方价值?

儒学可以兼容自由和民主价值 1998年北京大学一百周年校庆时出版了一本叫《自由主义的心声》的书,书里收录了毛泽东在1949年以前也就是新民主主义革命时期发表的一些文章.看了这些文章会知道,毛泽东如果放在当前任何一个民主国家,绝对是最杰出的领袖,他言词犀利,可以说是自由主义的先声. 何谓"自由"?立宪主义的先驱康德对自由的理论贡献非常大.康德认为,自由有消极的和积极的两种层面上的意义.在消极意义上,自由就是人有能力可以独立于一切经验因素的制约,在积极的意义上,自由就是人有让纯粹理性的要求成为实践的能力.     

试析公民的本质精神与公民道德的内涵和特征

公民概念发轫于西方,自古希腊城邦政体产生公民概念及至现代公民概念的确立,内涵不断丰富发展,但公民的本质精神始终是公民本身内含的伴随民主价值理念的独立自由、民主平等、权利义务。公民道德是限于政治法律领域之内的,并呈现三个特征:公民道德的主体是独立人格的公民;公民道德是以权利与义务相统一为基础的;公民道德是社会基本道德规范。     

论选举民主的使命与限度

社会民主实践是精英竞取权力,群众选择政治领导人的社会政治过程,而选举则是这个过程的统一。从这个意义上讲,政治民主集中体现于公民的选举,可以说,选举就是民主。     

不拘一格的美国人才观

并非“德才兼备”的政治人才 由公民选拔治理国家的人才,治理的是一个现代民主共和的国家，这和古典共和或专制制度的选择人才是不同的。这样选举出来的“人才”往往未必都是真正德才兼备的“优秀者”，但是他们是现代民主共和的程序治国（法治）需要的人才。他们不是柏拉图在古典共和理想中提出的那种绝对英明伟大的“圣才”（哲人王）。