休谟、里德自由意志理论之比较

自由意志问题一直是哲学界历久弥新的问题,休谟与托马斯·里德两位哲学家站在截然相反甚至针锋相对的阵营上对自由意志问题给出了自己的论断,并且极大地影响了后世哲学家对该问题的看法。二者对自由意志问题的讨论都离不开"能力""意志"及"行动者"这三个基本概念,事实上,对这三个概念的不同看法就构成了不同阵营的哲学家对自由意志问题的本质回答。     

有史以来最伟大的思想家——休谟

大卫·休谟（David Hume）应该被看做有史以来最好的哲学家，虽然他没有马克思的辛辣尖刻和萨特的装腔作势。     

轶事

《人性论》是休谟以匿名方式出版的。在其一生中,他从来没有公开承认过《人性论》,尽管它在作者死后出版的《我的生活》以及在1777年作者死后第一版《人性论》和《道德原理研究》的广告中得到了承认。——摘自《道德哲学吏讲义》康德在1740年上大学时,已经16岁,为谋生计而四处奔波。1746年,他离开大学之后,在柯尼斯堡附近一些富裕家庭做了近十年家庭教师。1755年秋季,康     

论休谟的性格理论

休谟的“性格”是行为的原因,是道德评价的对象,是说明道德能动性的根本概念.文中介绍了一种当代哲学家对休谟“性格”的主流观点,认为从间接情感发现的性格是一种实在的事实,我们的行为就是从对这种事实的认识展开的.道德行为的责任必须追溯到行动者的性格之中,只有反映性格的行为才能被看作是属于我的责任行为.     

论休谟对原因必然性的反驳及其困境

原因必然性在哲学界长期被看成不证自明的真理,而休谟对此提出质疑。他反驳了对原因必然性的四种理性证明,得出我们无法从理性自身对原因必然性作出精确演证的结论。因此,休谟认为对因果关系的考察必须建立在经验观察之上,而当休谟从经验出发研究因果关系时,又面临着极大的困境。     

社会科学中的因果分析

休谟提出的因果问题影响了两个半世纪的科学哲学讨论,即人类如何从有限经验观察推论必然因果关系?密尔从方法论角度阐释了因果推论的逻辑,指出只有在其他因素相同的条件下,经验相关才能推论因果,为现代随机分组试验设计奠定了基础。实验方法在社会科学中应用有限,更为常用的是观察数据统计分析和个案数据定性分析。复杂统计模型用统计控制模拟实验控制,也能有效检验因果命题。定性分析是理论与经验的反复碰撞,有利于提出新理论或新假设。本文强调,因果解释一定包括机制解释,而机制解释一定是理论解释。因果理论不是对经验相关的简单归纳,而是思想飞跃。检验因果理论的基本逻辑是:从理论演绎因果命题,再演绎相关假设,然后用统计数据检验之。最后讨论整合理论、定性、定量的三点定位原则。     

论康德伦理学的实践性

康德的伦理学具有形式主义的特征,但正是这一点被人们所误解,认为康德的道德哲学是一种空洞无物、没有实际效用的学说。然而,综观康德的道德哲学,可以看到,康德道德法则形式化的追求只是其道德哲学的一个必不可少的方面,另一方面,康德力图使自己的道德哲学走向经验和情感,走向生活世界。这也就构成了康德伦理学的实践性。     

从现代实践哲学的视角看杜威道德哲学理论

关于西方道德哲学的讨论很多,其中西方大哲杜威和康德二人在这一哲学理念上存在方向上的差异。康德更加注重道德在哲学理念中的本质和升华,强调道德哲学中所蕴含的绝对理性。而杜威更加关注其现实意义,通过情景化的理论实践来阐释道德行为的合理性。在这一点上,杜威的道德哲学具有传统哲学中所不具备的理论意义。他通过对传统形而上哲学的思想和自我的二元对立的批判来指出道德哲学的发展方向。在他的理论中,道德需要以现实的世界作为其存在的基础,道德哲学需要通过实践来论证其意义。在现代社会中,道德哲学不仅是哲人们头脑思考的事物,更需要作为现代社会的参照而存在。     

浅析马克思的公平观

马克思的公平正义观点内涵十分丰富.它是社会政治哲学、道德哲学所探讨的核心问题之一.当今社会,随着经济水平的高速增长和效率的提高,公平相对被忽视,社会矛盾多元化、复杂化并呈现蔓延趋势.与自身实际相结合运用与发展马克思公平正义观可以有效地促进社会的公平正义.     

托尔斯泰道德哲学与俄罗斯法治化进程

俄罗斯在法治化进程中经历着本国法律虚无主义思想复杂的历史文化考验。这其中,托尔斯泰的道德哲学为俄罗斯法律虚无主义思想提供了理论上的支持。本文探究了托尔斯泰道德哲学的非暴力伦理学和法律虚无主义思想对俄罗斯法治化进程所产生的影响。     

康德先验主义下的本体论

以纯粹的怀疑论为主要基调而存在的经验论在休谟这里终结了以后，康德跳出了经验论的局限，开始用一种先验的眼光来主导着他的批判哲学，把本体论和知识论建立在先验主义的基础之上。康德用自己的先验哲学或者说是批判哲学对人们的认识能力进行考察分析，建立科学的形而上学。将被休谟破坏的科学大厦，重新的建立起来，重新的修复起来。     

道德何以可能

作为对休谟怀疑论的回应,康德用《道德形而上学原理》论证了道德何以可能,本文是对康德这一名著的读后感,梳理了《道德形而上学原理》的逻辑顺序,探讨了道德何以可能这一根本性的问题。     

爱情道德观之我见

“义务”是家庭道德的基础之一马克思主义道德哲学认为,义务是一种高度的道德责任感,它在个人的道德意识结构中起着自我控制和调节作用。就个人而言,社会的道德要求表现为理性上意识到的职责,表现为对社会、集体、个人行为所承担的责任,因而,义务是自愿地使自己的意志服从于维护道德价值体系的一种内在源泉,是与自身对社会理想和人格的追求紧密地联系在一起的。真正     

“八荣八耻”的儒学禀赋

“荣”、“辱”是一对基本道德哲学范畴。在人类几千年的历史长河中，这两者相比较而存在，相斗争而发展。“荣”，即荣誉，是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许，是个人所产生的自我肯定性心理体验；“辱”，即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，是个人所产生的自我否定性心理体验。而荣辱观则是对这种“荣”、“辱”所进行的理论概括：它是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现。     

人类命运共同体中蕴含的马克思主义道德哲学

<正>当前面临世界百年未有之大变局,针对社会秩序乱象和伦理难题,习近平总书记提出“人类命运共同体”。人类命运共同体理念是马克思主义中国化的重要成果,蕴含着深刻的哲学内涵,是对马克思主义道德哲学融入中国现实与中国传统伦理道德的理论创新,将马克思主义哲学的灵魂注入人类发展的现实当中,使哲学本质得以实现。这个理念正是为了解决世界将往何处去这个重大问题,     

稀缺资源的审视与再造

据说温总理最近在读的书是亚当&#183;斯密的《道德情操论》。关心道德问题的人也许会发现,许多经济学家都写过关于道德的严肃著作,而经济学创始人亚当&#183;斯密最初就是一位道德哲学教授,并穷其一生六次修订了《道德情操论》。哈耶克、布坎南、诺思等著名经济学家也都十分关注道德问题。     

无需锦上添花

英国唯心主义哲学家休谟也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后,每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不列颠史》是一本重印多次的畅销书。周围的人劝他再写续集,一直写到当代。     

男女两性的爱情区别

总而言之,男女两性的差异是深刻的,哲学家休谟说过:"男人和女人是两种完全不同的动物,如果你不去理解这种差异,就体会不到人类之间最美好感情的妙处。"男人与女人的性格有着很大的差异,这导致了他们对生活与婚姻的理解有很大的不同,如果不去理解这种不同,很容易就会使你与他(她)之间产生隔阂。男人大都理性而现实,女人大都感性而带有一些浪漫在生活中,初识的男女,男人为了博取女人好感,常常会突破自己的理性,以浪漫开始,主动关心女人,但一旦步入婚姻,性格中现实的一面又会回归,对女人的关怀会大打折扣。而女人在那种被男人关怀的感觉淡去之后,自然不会满足于     

浅析柏拉图的正义论哲学思想

萨拜因认为:"我们通常把一个社会中的某些制度称为政治制度。这种政治制度无论是否从哲学上加以探讨,一但由柏拉图或洛克实际上写下见解之后,就成为人类团体创造制度和惯例方法的一部分。"确实,柏拉图的思想博大精深,对后世影响巨大,其中正义论道德哲学可以作为理解他思想的立足点。     

浅析康德道德教育思想的哲学基础

康德的道德教育思想是其教育思想的主体部分。它以康德道德哲学中的人性理论为其逻辑起点和基础,并通过对道德教育是人成为人的根本这一观点的论证而阐明其是人之为人的必然选择。