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《现代交际》2019,(14)
2013年中国提出的"一带一路"倡议,秉持"共商、共建、共享"的原则,目标在于推动世界范围内形成利益共同体,实现国与国之间的和平、发展、合作、共赢,从而实现构建"人类命运共同体"的伟大命题。五年来,"人类命运共同体"在"一带一路"的实践过程中得以不断推进,现在,"人类命运共同体"已成为中国特色社会主义思想中不可分割的一部分。应该说,"人类命运共同体"是中国共产党人在社会主义实践道路上的理论创新,是中国智慧的生动体现。但事实上,任何理论都有其底蕴基础,通过探寻"人类命运共同体"的理论根源,不难发现,它与《共产党宣言》中的世界全球化思想有着密不可分的内在联系。对此,在从《共产党宣言》中的全球化思想内涵入手,厘清其与当今"人类命运共同体"思想之间的内在关联和理论联系。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2013,(2)
健康,体现着人类对自身前途和命运的最基本关怀。健康,是人类身体建设的需要。当今,医疗卫生作为一种非自然手段在维护着体质的健康。体育又是怎样执行着人类健康建设的呢?笔者从以下几个方面谈谈体育对人生健康的影响。 相似文献
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刘先进 《社会观察(上海)》2006,(8):51-51
世界杯的热浪让身在其中的人们如痴如醉,不能自拔,人们为什么这么喜爱足球?这当然是个仁者见仁,智者见智的问题,有人说是人类缺少激情,需要这种奔放激烈的运动来填补精神空缺,也有人认为是人类与生俱来的英雄情结,这种情结使人们在远离英雄的温柔乡里虚拟了英雄的场景。 相似文献
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人类命运共同体思想的内在价值是大同思想中的“天下为公”“平等”“和谐”的价值观。建设人类命运共同体的根本是以大同思想作为根基,结合历史演变和时代发展创造出新的共同体理念,进而以新的共同体理念引导各国走向世界人民心中的大同社会。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2007,(4)
人们对在世俗中取得成功的人,往往是宽容的,"英雄不问来路"。但潘玉良,这位美的富有者,这位将所有的生命和所有的才华。全部奉献给了人类的艺术的20世纪享誉世界画坛的巨匠,却在有生之年,始终得不到世人的宽容和命运的宠幸。她早年不幸的身世,成为她背负一生的"红字"。 相似文献
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开创一种抗争的次文体:工厂里一位女工的尖叫、梦魇和叛离 总被引:12,自引:0,他引:12
本文试图创造一种抗争文体(aresistancegenre)———一种期望打开个体抗争经验的崭新可能性的次文学(aminorliterature)。这种抗争文体浪迹于一个身体痛楚的地带:当前中国经济特区工厂生活中的尖叫(scream)和梦魇(dream)。我将追溯一个来自农村的“打工妹”,在中国结合到世界经济体系的情况下,如何被资本主义、现行体制以及当地男性文化的势力撕裂。我还将显示一个女性属民(subaltern)如何面对强大的社会,以及身体痛楚如何在工厂中产生。我认为,痛楚的身体并不是一个失败的身体,而是一个抗争的身体。而无论纪律监管的力量怎样厉害,那个女性身体也能透过工厂中的种种慢性痛楚来加以反抗。按照巴特勒(Bataile)的说法,尖叫和梦魇显示了人类忍受痛苦的限度以及获得自由和叛离的可能性,是人类经验的极限。而根据福柯(Foucault)对梦的解读,我认为,“打工妹”的尖叫和梦魇,在意识与无意识的交界挣扎,是人类自由的一次长途跋涉 相似文献
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元旦 《中国妇女(英文版)》2004,(7)
龙,这种源自于人类古老传说的神秘动物,在东方和西方文化中却代表着两种截然相反的形象。早在7000多年前的新石器时代,龙就已经是华夏大地上人类的图腾。之后的数千年中,龙更成为中国的象征、中华民族的象征、中华文明的象征。中国人也骄傲的自称为“龙的传人”。而在西方,龙通常是贪欲或邪恶的化身。西方的英雄史诗,如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。在圣经中龙也通常被视为恐怖的象征。 相似文献
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自然是人类社会生存和发展的前提和基础,为人类物质生产实践活动提供生产资料和劳动对象,决定着人及人类社会的生存和发展,人类离不开自然,作为人的对象性存在着的自然,与人类社会不断交互作为,自然是人类的无机的身体,自然与人类应当是休戚与共的命运共同体.[1]如何处理好人与自然的关系,影响并决定着人类社会永续发展问题,本文通过对国内学者关于生态自然思想的分析和研究,归纳出了我国学者关于自然概念的基本观点和理论. 相似文献
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《青春岁月:学术版》2016,(17):214-215
英雄及其观念是一种文化现象,英雄必然是在深刻的历史及文化背景下产生的,人类文明在不断进化,但对英雄的崇拜却亘古不变,已然成为人类永恒不变的情结。人们总是能够从英雄身上学到很多东西,但对英雄的解读对于中西方来说却有着非常大的差异性,中西方不同文化内涵和韵味使得英雄观念的差异尤为明显,反映出的也是各自的文化特质。 相似文献
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《现代交际》2015,(8)
托马斯·哈代是英国杰出的跨世纪的现实主义作家。他以其独特的"环境和性格小说"丰富了悲剧艺术。他塑造的许多悲剧人物都显示出不同的艺术魅力,其中尤以《德伯家的苔丝》的女主人公苔丝的悲剧命运最引人注目,其悲剧内涵最为深刻和丰富,最为人震撼,其悲剧成因也是错综复杂的。在这部作品中,哈代深刻表达了他对英国下层人民尤其是农村妇女的同情以及怜悯,在他的笔下,主人公苔丝是一位美丽单纯,并且具备容忍和自我牺牲精神的女子,同时也被视为英国文学作品中最理想的女性角色,但这位单纯女性的命运却是悲剧性的:她的一生经历了被强奸,被抛弃,并且最终被处于绞刑。生活在被资本主义法律所操控的社会,到处充斥着虚伪的伦理、道德规范和社会罪恶,作为一名贫苦的农村妇女,苔丝的悲剧命运不可避免也不是偶然的。苔丝无助地与社会抗争,最终却成为牺牲品,是她的性格弱点导致了她的悲剧命运,除此以外,与苔丝命运紧密联系的另外两个人物——安吉尔和亚雷也直接或间接地导致了她悲剧命运的发生。因此,本文旨在探讨苔丝悲剧命运的成因。 相似文献
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孙建荣 《大江周刊.城市生活》2011,(12):209-209
教师是人类灵魂的工程师,是培养和造就新一代的辛勤园丁。这是多么动听的赞美之词,这就意味着教师的职业是光荣、崇高而伟大的,决定着人民教师都应具有崇高的精神境界和高尚的道德品质。 相似文献
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自远古开始,人类渴求控制天气、实现呼风唤雨的梦想,就一直激励着人类。无论是尧时英雄羿射九日拯救苍生于“热海”的传说与“龙王行雨”等诸多神话故事,还是日久成习演绎出的种种祈雨祭祀的民俗,抑或狂热年代人们高喊的口号“人定胜天”……不都是对人类想控制天气愿望的种种注脚吗? 相似文献
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单位分割与集体抗争 总被引:23,自引:0,他引:23
工作单位是中国社会中最重要的集体抗争控制机制之一。本文利用ChinaGSS2003数据和Logistic回归模型分析了单位性质(党政机关、国有事业、国有企业、集体企事业)和单位行政级别等两种单位特征对三种集体抗争发生机制,即相对剥夺机制、资源动员机制和政治过程机制的分割效应。研究发现,单位对集体抗争仍然具有显著的抑制作用,但抑制的机制和效果随着单位特征的变化而有显著差异,这表明单位特征对集体抗争的发生机制具有明显的分割效应。在单位的严格控制下,可支配时间、可支配收入和领导力等将集体抗争组织化的社会资源在集体抗争发生过程中几乎没有什么影响,预示着中国的集体抗争仍将保持非组织化的发动模式。另一方面,单位制本身也蕴藏着发生集体抗争的潜能,但受到单位行政级别的政治效应的强烈抑制。 相似文献