少数民族天态艺术的生发规程

天态艺术是少数民族以独特审美传统创造的典范艺术形态,有其特定的生发规程。少数民族艺术生发于自然生境与审美文化生境共筑的民族生态审美场,它遵循合规律性与合目的性相统一的生态法则,与其他艺术形态、其他民族天态艺术乃至他国民族典范艺术耦合发展,促成了少数民族生态美境与艺术人生的交融互渗,乃至其天态艺术系统的超循环整生。     

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈,构成民族生态审美场.民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象,它的逻辑结构统观化整生化展开,构成当代民族生态审美学的理论体系.     

民族文化生态特征与民族文化生态保护关系研究

民族文化生态是指民族文化各要素之间以及民族文化与其所处民族生境之间的制衡关系,这种制衡存在是维护民族稳态延续的根本动力.民族文化生态应包含区域性、系统性、动态性和脆弱性等特征.少数民族在其历史进程中,在不断地应对民族生境时,构建了特有的民族文化生态,要建设好民族文化生态保护区,必须准确认知少数民族文化生态特征,这样民族文化生态保护区建设工作,才具有针对性和实效性.     

美生场论

美生场是美活生态、愉生氛围、整生范式对生耦合的旋升环长的美生文明圈,构成了生态美学新的逻辑模态与本质框图。生态美学的元范畴,从生态审美场转换为美生场,标志着这门学科走出了主体性场域,进入了生态系统的国度,形成了由生态审美方式论向审美生态本体论的发展。     

少数民族地区文化权利的实现与保障 ——以大理云龙县宝丰村为例

少数民族地区经济、社会、文化的发展一直以来都备受关注,文化是一个民族生产与发展的根本,若作为基本权利的文化权利都不能得到保障,少数民族地区就很难获得其他方面的发展.在少数民族地区,文化权利的实现与保障尤其重要,在这个过程中,少数民族地区文化权利实现和得以保障的基础是将保护文化生态、提高文化自觉、政府与民间组织共同助力文化权利的保护放在重要位置.     

少数民族地区文化权利的实现与保障——以大理云龙县宝丰村为例

少数民族地区经济、社会、文化的发展一直以来都备受关注,文化是一个民族生产与发展的根本,若作为基本权利的文化权利都不能得到保障,少数民族地区就很难获得其他方面的发展。在少数民族地区,文化权利的实现与保障尤其重要,在这个过程中,少数民族地区文化权利实现和得以保障的基础是将保护文化生态、提高文化自觉、政府与民间组织共同助力文化权利的保护放在重要位置。     

中国少数民族生态保护研究述评

少数民族生态保护对实现民族地区可持续发展、全面建成小康社会和中华民族永续发展意义重大,引发了众多学者的研究和关注。文章总结和梳理了我国近20年少数民族生态保护方面的研究成果,内容涉及少数民族生态保护的现实困境、正面影响因素、现代启示、路径探讨四个方面,简要评述了少数民族生态保护研究中存在的问题,以期为学界今后研究少数民族生态保护提供参考和借鉴。     

少数民族受教育权保障与国家义务——以农村义务教育阶段为例

本文从国家义务的角度对少数民族农村义务教育阶段受教育权进行逻辑分析,对受教育权保障进行思考与探讨。少数民族农村义务教育是我国教育的一个薄弱环节,国家财政对教育的投入侧重于城市教育,加上少数民族所处地区偏远,经济水平低、自然环境恶劣等,使得少数民族农村义务教育处于劣势。保障少数民族农村儿童义务教育阶段的受教育权有助于少数民族的繁荣与发展,有助于少数民族地区经济社会的发展,有助于保持民族文化多样性。     

论发展少数民族地区县域“文化经济”

少数民族文化,作为少数民族劳动者价值观念、风俗习惯、心理特征、审美情趣等方面的总和,具有形态多样性、分布立体性、全民认同性等特征.发展少数民族地区县域经济,少数民族文化因素不可忽视.通过影响和作用于少数民族劳动者的思想及其经济活动,少数民族文化既能够促进县域经济发展,也可能阻碍县域经济发展.构建少数民族地区县域"文化经济",就是要通过对县域优秀文化资源进行开发和经营,充分挖掘并实现文化产业的经济效益与社会效益,在繁荣少数民族文化的同时,实现少数民族地区县域经济又好又快发展.     

保护与创新:神农架林区以民族特色促进农村经济社会发展

在鄂西生态文化旅游圈上,在美丽的神农架山脚下,神农溪源头,有一个少数民族乡———下谷坪土家族乡,这里居住着4800多名少数民族,其中土家族占96%。下谷坪土家族乡是神农架林区唯一的少数民族乡,民族文化浓郁、民族特色鲜明,素有"绿色圣地"、"生态天堂"之美称。近年来,神农架林区党委、政府根据国家民委、财政部和省委、省政府的统一部署,大力开展少数民族特色村寨保护与发展工作,立足民族乡     

论乌江流域少数民族文化的开发与保护

乌江流域少数民族众多,具有丰富多彩的民族文化旅游资源.这些少数民族文化资源的开发与利用是促进乌江流域社会发展与经济进步的重要内容之一;以土家族、苗族等少数民族文化资源为例,对乌江流域少数民族文化的开发与保护进行初步探讨.     

符号学视野下体育与少数民族的国家认同构建

体育与少数民族国家认同问题是一个重要的研究课题,学界目前主要就体育现象本身进行对比或论证少数民族国家认同,而缺乏符号学这一简约方法的深层次解读。国家认同是各种象征符号的集合。体育是一种天然的符号,具有丰富的文化象征含义。因而从符号学视野探究体育与少数民族国家认同具有重要的理论与现实意义。少数民族的国家认同核心是政治认同与文化认同,体育的物源符号化、自然寓意、伴随文本意义、元语言解读、共同记忆塑造功能,有力促进现代国家少数民族国家认同。认清体育符号的标出性历史反转趋势,采取适当宽幅的文化选择,加强体育元语言的解读,充分利用体育符号媒介作用,增强少数民族文化自觉与自信、强化中华“多元一体”认识,厘清国家政治边界,从而有力促进少数民族国家认同的构建。     

民族预科生心理健康状况与教育对策

民族预科教育是提高少数民族学生科学文化水平,促进文化认同和民族融合的重要举措,普通高校中相对特殊的教学阶段和形式。少数民族预科大学生相对而言可能承受更多的心理压力,在心理健康状况上表现出不同的特点。本项目通过对比研究,分析了少数民族预科大学生的心理发展特点,并提出有针对性的教育对策。     

西部地区少数民族大学生的文化融合意识与国家认同

西部地区少数民族大学生是中国少数民族成员中的一个重要群体。西部地区少数民族大学生自身发展的内在需要、国家政策的实施以及世界各地不同文化的交流交融,共同构成了西部少数民族大学生文化融合意识的逻辑起点。同时,西部少数民族大学生群体体现出地域性、民族性、多元性的基本文化特征。西部少数民族大学生的文化融合意识对国家认同建设发挥引领、促进、整合的功能作用。     

欧洲少数民族权利保障的发展历程与特征分析

欧洲民族关系的复杂性,使少数民族人权问题成为维护国内稳定和地区安全的重要问题,受到欧洲各国的普遍关注。欧洲少数民族权利保障的历史源远流长,自近代以来大致经历了五个阶段的发展。二战结束以来,围绕建立少数民族权利的欧洲标准和制度框架,欧洲各国在少数民族权利保障方面开展合作,并通过欧安组织、欧洲委员会和欧盟等3个区域性国际组织的政策、法律和工作机制,建立起了独具特色的欧洲少数民族权利保障模式。欧洲对少数民族权利的保障,实现了少数人权利保护的道义责任和价值追求,其制度与经验值得总结和借鉴。     

关于现阶段处理少数民族宗教问题的分析与思考

我国少数民族大部分信仰宗教。少数民族宗教问题往往与少数民族地区的改革、发展、稳定紧密相联 ,是一个关乎全局的大问题。新中国成立以来 ,少数民族宗教工作经历了 4个发展阶段 ,积累了丰富的经验。新世纪新阶段进一步处理好少数民族宗教问题 ,要做到 :加强党的民族、宗教政策的宣传教育工作 ;依法管理宗教活动场所 ;加快培养爱国爱教的新代表人物 ;正确对待和处理少数民族宗教之间、教派之间、教派内部的一些问题 ;提高对民族分裂主义的认识 ,有效抵御境外敌对势力利用宗教对我国的渗透 ;加强和改善党的领导     

多民族文学史观视野下的壮族文学——评《壮族文学发展史》的分期、体例与文学史理念

少数民族文学固有的多学科汇融的特点使人们意识到不能把少数民族文学,特别是民族民间文学,简单地看作是社会生活的反映,不能只侧重对其文学和审美价值的发掘.因此,少数民族文学史的编撰,应当突破传统的民族文学史著作的编写体例,自觉地汇融相关学科理论,通过多维文化渗透发现并总结出少数民族文学的演化规律.     

少数民族人权的宪法保障

少数民族人权是我国人权的重要内容,少数民族人权的保障直接同我国的人权保障内容密切相关。本文从民族、国际、社会角度分析了少数民族人权保障的重要性,同时分析了少数民族人权与宪法的关系,并对我国少数民族人权保障存在的问题从宪法和民族自治法进行了探讨,提出对少数民族人权保障的对策,从而整体上提高我国人权保护的水平。     

“中国少数民族特需商品传统生产工艺和技术保护工程”项目启动及其系列丛书出版

少数民族特需商品是我国少数民族在长期的实践过程中,为不断适应特殊的生产生活环境而创造和沿用至今的用品,是少数民族日常生产生活和民族传统文化的重要组成部分。我国现行的少数民族特需商品包括具有少数民族特色的服装、鞋帽、装饰用品、工艺美术、     

试论少数民族文化的传承与革新

民族文化交融的前提是文化的多元性,少数民族在民族族源上的文化认同、历史认同,都体现着二元化和多元化等复杂性.随着少数民族文化的深入,少数民族延续的传统文化受到国家和社会的高度重视,它是一个国家发展的象征.所以,民族文化的传承与革新是促进少数民族地区文化建设以及和谐社会的重要前提.