语言使用与“触导机制”

0.“触导机制”的由来 迄今为止,在所有论述人类与语言之间关系的学说中,乔姆斯基的“语言习得机制”无疑是最富魅力的说法之一。四十年前,B·罗素问道:“人和世界的接触是短暂的、个人的、有限的,那么人是怎样对世界了解得如此之多的呢?”回答是:通过语言。若进一步问:一个人是如何获得语言能力的呢?乔姆斯基答曰:“看来解决这一问题的唯一合理的意     

问题解答

问:你刊连续刊载了有关“陈白沙哲学思想”的讨论文章数篇,到底陈白沙是怎样一个人?读者曾启佑答:中国理学从宋代发展到明代,即被封建帝王利用做为巩固其专制政权的工具。如明成祖曾命翰林学士胡广、杨荣、金幼孜等,编撰五经四书和宋儒性理大全,颁布学校,后又规定士子诵习程、朱的四书释义,所以“理学”几乎成为当时的“官学”。     

退化

看到一篇报道,大意是几名医务干部出外途中遇到一位晕倒的老太太,基于职业的责任感他们马上紧急处理并送往医院。谁知老太太清醒后却抓住他们不放:“如果不是你们惹的祸.怎么会学雷锋救我?”     

“认识泉源”和“世界本原”

认识的“唯一泉源”是实践还是物质?为了弄清这个问题,必须解决以下两个问题: 一、“认识泉源”的含义是什么? 有人说,认识的泉源所揭示的是关于“人的认识是怎样发生的?”或“人的正确认识是从哪里来的?”这是认识怎样发生的问题,而不是“从哪里发生”的问题。它所揭示的是人们怎样开掘认识泉源,而不是揭示认识泉源是什么。“人的正确思     

评爱尔维修的“自私”与“公益”说

<正> 人的本性是什么?个人与社会的关系应该怎样?这历来是一个争执不休的问题。十八世纪法国唯物主义哲学家、资产阶级革命的思想先驱爱尔维修,曾提出“自私”与“公益”说,试图解决这一问题。他的这一学说,后来成为资产阶级伦理思想的重要内容。在今天,正确评价爱尔维修这一学说,对于我们增强对资产阶级思想腐蚀的免疫力,树立和发扬共产主义道德风尚,建设社会主义精神文明,仍有现实意义。一十八世纪的法国,正处于封建制度崩溃、新兴资产阶级奋起革命的社会大变动时期。爱尔维修提出“自私”与“公益”说,阐发了资产阶级反封建的伦理观。爱尔维修的整个伦理思想的根本出发点,就是他所说的那个由“自然界产生的个人”。他说:“人是什么?答:人是一种据说有理性、然而确实有感觉、软弱而且适于繁殖的动物。”     

陸侃如传略

一九七九年十月,在昆明的一次学术会议中,杨明照先生讲到陆侃如先生的一段海外趣闻:一九三五年,在巴黎大学的博士论文答辩会上,主考人向陆侃如提出一个奇怪的问题:“孔雀东南飞”,何不言西北?陆应声而答,“西北有高楼”。杨先生谓此问答,可入“新世说”。非此五字相答,不能成其妙。作为艺术描写,或     

“请包公”与学雷锋的辩证法

十一届三中全会以后,党中央在农村和城市实行了联产计酬等多种形式的经济承包责任制,消除了吃“大锅饭”的弊病,把劳动者劳动的好坏与收入的多少联系起来,进一步贯彻了按劳分配的原则,极大地调动了劳动者的积极性,促进了生产的发展,有的同志形象地把这一政策称之为“请包公”。这同党中央号召全国军民特别是青少年要继续深入地学雷锋,建设以共产主义思想为核心的社会主义精神文明,是否对立呢?有的同志把“请包公”与学雷锋看作是水火不相容的,他们发问     

四川省社会科学院“学习雷锋精神研讨会”简述

四川省社会科学院于3月21日召开了“学习雷锋精神研讨会”。与会近30人,集中讨论了如何持久有效地开展学雷锋、知识分子如何学雷锋等问题。一、学雷锋要重实效,当前重在解决如何学的问题。与会者认为,去年学雷锋,解决学什么,今年学雷锋,应当解决如何学、学有成效。全国目前提出“岗位学雷锋,行业树新风”,反映了学雷锋活动正在走出形式主义,开始注重实效,这是学雷锋活动深入持久开展下去的好兆头。大家相信,雷锋精神曾影响和造就了一代人,今天也一定会物化为良好的社会效果,取得可喜的社会效益。     

理财问答

问:什么是个人理财业务?如何申请?它是怎样理财的? 答:近期以来,各银行纷纷开展针对市民的个人理财业务。主要是根据客户的要求和资金使用情况,银行代为安排客户所持资金的结构(如转换存期、购买有价证券等),从而使客户资金得以增值,提高个人合理收入。     

深入学习“三个代表”若干问题的思考

当前 ,在深入学习江泽民同志“三个代表”论述的过程中遇到了一些问题 ,其核心点是 :怎样将学习引向深入 ?在哪些内容上需要进一步深化 ?还有什么问题需要认真加以研究 ?这些问题不解决就很难谈“深入”二字。本文在借鉴理论界研究成果的基础之上繁叙拙见 ,絮此见教。一、明　确　意　义在学习“三个代表”论述的过程中 ,大家不约而同地提出了这样的问题 :“三个代表”思想的提出究竟怎样发展了马克思主义 ?“三个代表”思想的理论新贡献究竟表现在哪些方面 ?很显然 ,这个问题不解决就很难理解“三个代表”论述提出的重大意义和深远影响。对…     

当母亲与妻子一起落水

“如果我和你妈妈一起掉进水里,你先救谁?” 这是流传在情侣间的经典话题.提问的大多是女孩,带着两分任性、三分期待和五分不确定,硬要从男友口中掏出一个彰显爱的答案.男孩们于是深陷两难:你嬉笑应对,她怪你不正经;你若认真,答案必不能叫她满意——若答先救妈妈,女孩们必定怨怼:“我再也不相信爱情了.”若答先救女友,她们又会纠结:“一个连母亲的生死都不顾惜的男人,能有多爱我?”     

具体的同一性与抽象的同一性的一般差异

<正> (一) “斗争哲学”的年月过去之后,人们便不再把“同一性”与保守、调和、中庸相等同了,而是将其与团结、联合、进步相关联。这的确是一次思辨王国里的拨乱反正。现在我要提出的问题是:怎样的“同一性”才符合辩证法精神?我们究竟需要一种怎样的“同一性”?     

开胃豆

放鸽子冯笛问:“爸爸,‘放鸽子’是什么意思?”爸爸答:“比如,我把你带到野外玩,我说要去买一点儿东西,请你在这里等我。结果,我没有来接你,这就是‘放鸽子’。”冯笛:“爸爸,您这不是‘放鸽子’,而是犯了遗弃罪!”     

小问答

问:我想删除Win98再重新安装它,请问我怎样能正确删除Win98;我的硬盘分C:、D:,但我不想将D:盘的文件删除,请介绍一下步骤。 答:先选控制面板里的“添加/删除程序”,选“启动盘”,制作一张启动盘备用。你可以将需要的文件全部移到一个分区,然后将另一个分区格式化。或将WIN98所在目     

请不请家庭教师

“家教热”逐渐升温。眼下暑假又到,正值家教“旺季”。不少家长朋友正举棋不定:请不请家庭教师?怎样请家教?……下面几则短文提供的参考意见,或许对您有所帮助。     

论艺术语言的准确性

<正> 文字脱离环境,或语言环境不充分,是不是准确?很难给它评价。例如:“我就走”,“我就溜”,“我就跑”,“我就迈小步”,——这些动词,哪一个用得准?没法下判断。读《社戏》,第一句是:“我在倒数上去的二十年中”,为什么这样写?“我在过去二十年中”,或者说,“二十年来”,哪一句比较适宜?谁也答不上来,评不出高低。文字是表情达意的,必须置于充分的语言环境中,就是说,要能足够地显出情意来,才能衡量文字的优劣。     

为了中国学术共同体的尊严——学术腐败问题答问录

问:近来,学术腐败问题引起了越来越多的关注,那么,应如何界定“学术腐败”呢?答:学术界、知识界的专家学者越来越重视学风问题的重要性。继几年前中国社会科学院率先提出“精品战略”后,北京大学在今年4月27日召开了规模空前的文科科研大会,提出“提倡精品,     

“民不畏死,奈何以死惧之”本意何在?

老子的名句:“民不畏死,奈何以死惧之”?过去,人们都理解为:“人民不怕死,怎么能用死来吓唬他们”?其实,这样的理解并不符合老子的原义。由《马王堆汉墓帛书老子》可证其原来是这样的提问:人民不怕死,怎样使他们怕死呢? 一、两个提问句上的毛病 此句出于今本《老子》七十四章。毛病发生在两个提问句上: 第一个提问句即本文提及之句:“民不畏死,奈何以死惧之”?——今本多如此。“若民恒且不畏死,奈何以杀惧之也”?——帛书乙本（甲本此处缺损）如此。 今本的文句显然是反诘句,意为,人民不怕死,为什么还用死来吓唬他们? 帛书的文句则是正面提问句,意为如果人民还是经常不怕死,怎样刑杀才能让他们害怕呢? 显然,二者有三点不同:（1）是“杀”而不是“死’,帛书之“杀”,指刑杀。“死”则包据自然死亡。不能等同“杀”。（2）帛书比今本多三个字:“若”（如果）“恒”（常）“且”（还是）。（3）     

从天而降

吉米夜晚跳伞,为避免在空中和别人相撞,身上挂满红色和白色的闪光灯,但是他误把一处灯光通明的地方当作目的地,降落后才知道错了。他看见一位妇人站在那里吓得直抖,连忙问: “这是什么地方?” 妇人答:“地球。”     

再说屈原不是自杀的

《江汉论坛》1990年第10期发表了拙文《屈原不是自杀的》后,朋友们在来信中提出一些疑问。归纳起来有三点:一、“自沉”为什么不是自杀?二、赴渊请死是否为古代习见的制度?三、屈子赐死沉江在屈赋中有无内证?因此笔者觉得有必要再加申说,也算是“嘤其鸣矣,答其友声”。