共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
叶庆兵 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2021,41(4):5-11
商周青铜器上的饕餮纹很多并不符合有首无身、食人未咽的特征.有肉翅的神兽被视为蚩尤是受道家文献的影响,然于先秦文献则无征.蜗身兽纹被视为窫窳,典籍所记载的窫窳虽形状多变,但从无蜗身的记载.大禾鼎因四面雕刻同样的人面像,故被视为黄帝四面神话的反映,但在方鼎的四面重复雕刻同样的人面或兽面实为商周青铜器一般的技法,应视为一幅图像的复制,而并不具有"四张面孔"的含义.总之,这些图像虽与典籍记载的神话事物有所相似,但也有很大差异,并不能等同起来. 相似文献
3.
戴苏东 《盐城工学院学报(社会科学版)》2003,16(2):27-29
康拉德的小说<黑暗的心>充满着寓意,其框架结构和小说的人物、事件所展示的寓意与佛教精神有着相通之处.具体特征表现在主人公对一系列死亡事件的连绵不断的顿悟,以及小说中的"大海"、"船长"的象征含意和"船"的寓意中. 相似文献
4.
5.
杨矗 《太原师范学院学报(社会科学版)》2010,9(6)
林黛玉是《红楼梦》的轴心人物,其他人物则是她的某种"影像"。林黛玉的形象特征表现在:貌美第一、才高无二和寓意深广三个大的方面。形象寓意是她的"形象美"的重点,概括起来包括五个方面:知恩,报恩;钟情,尚情,唯情;情愁,乡愁,生命意识;求真,显真,归真,颂真;山水崇拜,天道归合。《红楼梦》是林黛玉一个人的故事,《红楼梦》的全部或最高意蕴可以从林黛玉身上得到最高也是最终的解释。 相似文献
6.
《江汉大学学报(社会科学版)》2020,(3)
党的十八大以来,习近平总书记围绕"人民健康事业的核心理念""人民健康事业的发展道路"以及"人民健康事业的实现路径"进行了开拓性的理论创造,形成了内涵丰富、寓意深刻的关于人民健康的重要论述。这些重要论述明确了新时代人民健康事业的本质内涵和根本遵循,具有鲜明的时代特征。深入理解习近平关于人民健康重要论述,对于我们在新的历史条件下落实"健康中国"战略、实现全民健康型社会和参与全球健康治理具有重要意义和实践价值。 相似文献
7.
共和政体中的“人民”:孟德斯鸠和卢梭 总被引：1，自引：0，他引：1
《兰州大学学报(社会科学版)》2017,(3):96-102
孟德斯鸠和卢梭都是启蒙思想巨子。从"人民"视角出发,暗含在经验研究的背后,孟德斯鸠要求变革共和政体、君主政体、专制政体三种政体类型中无法达成与该政体原则相协调的启蒙人民的基本法。卢梭则发现,自私的个人根本不足以建构公共利益,但没有个人,政治生活又是不可能的,人民会丧失德性而变得十分卑劣。因此,政体缔造者首先必须塑造政体所属的人民。然而,共和政体中的人民既是臣民,又是主人。"作为主权者的人民"和"作为臣民的人民",是人民的两种截然不同而又相互联系的政治身位,它包含了意志与力量、公共与个别之间的矛盾。孟德斯鸠和卢梭都面对着平衡两种身位的矛盾,进而通过"人民同意"的方式实现共和的再造和永续的政治思想重负。 相似文献
8.
贵州傩面具是一种民俗味极浓的视觉艺术符号,多为木制,大致有鬼神、世俗人物、动物3类傩戏角色。傩面具作为一种综合造型艺术,雕刻工艺细致,角色造型大胆、夸张,突出避邪纳吉的寓意,既象征神灵,又作为图腾符号为表演者和观看者营造了共同的意境。 相似文献
9.
ZHENG Yong-xiu 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2008,(Z1)
宪法是一个国家的根本大法。1954年,制定了《1954年宪法》——我国第一部社会主义类型的宪法。"毛泽东是《1954年宪法》的总设计师",这部宪法是在毛泽东的亲自领导下制定的,他对《1954年宪法》的论述集中体现了毛泽东的宪政思想,标志着毛泽东的宪政思想达到了最高峰。这其中既有经验值得我们去借鉴,也有教训需要我们去反思。 相似文献
10.
王闯 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2007,(4):56-59
党的第一代领导集体在总结旧中国立宪经验和教训的基础上,广泛吸取苏联以及其他各国的立宪成果,从立宪主体、立宪程序、立宪内容和立宪结构等方面树立了科学立宪理念。并以这种科学立宪理念为指导,领导人民制定了1954年宪法。党的第一代领导集体的科学立宪理念,对于党依宪执政仍然有重要的价值。 相似文献
11.
"鼎"的词义以其器物原型为基础,由最初的与饮食相关的器物逐渐引申发展出了很多看似不相关实则有语言认知联系的意义。文章主要从"鼎"的字形演变和"鼎"的词义发展两个方面,梳理了"鼎"的整个词义系统鲜明的家族相似性,其语义系统以内在的认知基础和规律看似松散实则严密地结合在一起,并呈现出放射性的发展模式。 相似文献
12.
毛泽东对历史唯物主义人民主体思想的理论贡献主要体现在:科学诠释"人民"这一历史范畴,极大地丰富了马克思主义的人民内涵;明确提出人民是创造世界历史的动力的命题,创新和发展了历史唯物主义关于人民群众是历史创造的主体的基本原理;第一次提出党的唯一宗旨是全心全意为人民服务,以人民为最高价值主体和评价主体,坚持和发展了历史唯物主义以人民为主体的价值论;确立党的群众路线,揭示出马克思主义认识论与群众路线的内在联系。 相似文献
13.
任晓锋 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2011,31(3):22-26
从周代考古墓葬出土青铜鼎,大致可看出列鼎制度形成发展之脉络。西周早期到西周中期,为列鼎制度萌芽阶段,此时同级贵族列鼎多寡不一,尚未形成定制;西周晚期至春秋早期,为列鼎制度的正式形成与规范阶段,部分墓葬列鼎数和文献上所记载的＂天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三也＂的情况相吻合;春秋中期至春秋晚期,为列鼎制度的普遍僭越阶段,此期列鼎制出现了遵守与僭越并存的现象,而这正是这一时期传统与反传统之间激烈斗争的真实写照。 相似文献
14.
15.
蔡枫 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2012,29(1):18-23
犍陀罗本生雕刻作为印度文化母题的视觉化形式,以叙事性图像生动地阐释印度民间广泛推崇的价值观。犍陀罗本生雕刻的文化母题包括具有普世意义的乐善好施的传统;以轮回报应为理论基础,以孝敬忠贞为核心的伦理道德观念;奉行虔诚于神和克制苦行的修身理念。这些文化母题真实地再现了古代印度人民的社会理想、家庭关系和人生追求,是今人理解古印度文化的可靠资料。 相似文献
16.
《汕头大学学报(人文社会科学版)》2016,(3)
在老子以气构生的有机身体观及身物关系格局中,甄别形躯之身与精神之身并非是老子论身的关键;在目、心、志与腹、骨、气的对照关系中,老子有着对身体主体构成及其价值指向的贞认。以"无身"为身,勘破现实之身在形塑过程中的失真状态,消解形塑现实之身的价值属性,以回复身体之自然原初状态为终极诉求,建构老子理想之身;以"无身"为身所实现的消解与构建揭示出老子身体观的价值旨趣。 相似文献
17.
周华 《盐城工学院学报(社会科学版)》2003,16(4):39-41
紧扣党的教育方针新内涵,阐述"读者第一"是图书馆唯一的办馆宗旨,强调坚持"读者第一"原则,是为人民服务的时代要求;是市场经济条件下的必然选择;是做好图书馆工作的迫切需要;是近现代图书馆先进的办馆理念的继承和发扬.坚持"读者第一"原则,要做到"四全",即全员投入、全身心投入、全过程服务、全方位服务。 相似文献
18.
朱海风 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(3):15-16
党的十七大报告强调指出:"坚持国家一切权力属于人民,从各个层次、各个领域扩大公民有序政治参与,最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业."这一重要论述寓意深刻,顺应了时代发展的潮流,回应了人民群众要求加快推进社会主义民主政治建设的热切愿望. 相似文献
19.
吴永辉 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2009,18(1):103-106
真正理解唯物史观的重要理论"人民群众创造历史"须明确三个问题:第一,何谓人民群众?人民群众是在劳动实践的过程中对历史发展起推动作用的具有主体性的大多数人;第二,人民群众如何创造历史?人民群众创造历史不仅表现为人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者而且还表现为人民群众是社会变革的决定性力量;第三,人民群众创造历史的实践意义或者说方法论意义是什么?是一切为了群众、一切依靠群众及人民群众的自在即为自己而在. 相似文献