关于新民主主义社会和社会主义初级阶段的思考

新民主主义社会的过早结束给后来的社会发展带来了许多遗留问题.如何认识社会发展的主要矛盾和主要任务,如何认识新民主主义与社会主义、资本主义的关系,如何处理社会主义与资本主义的关系等问题引入深思.     

发展生产力加强社会主义民族关系

根据社会主义初级阶段的理论,我国现阶段有两个最基本的特征:一是我们已经建立了社会主义制度;二是社会生产力不发达,经济文化比较落后。因此,党中央对我国社会主要矛盾进行了合乎逻辑的阐释,恢复和重申了人民日益增长的物质文化需要同落后的生产力之间的矛盾是社会主要矛盾的观点,使全党和全     

社会主义初级阶段与民族问题探讨

社会主义初级阶段的民族问题是一个新问题,本文作一些初步的探讨,请教于广大读者。 一、我国少数民族地区处于社会主义初级阶段的主要表现 关于社会主义与初级阶段有两个需要分清的概念。马克思主义把共产主义分成初、高级两个阶段。共产主义的初级阶段就是社会主义。我们现在是处于共产主义的初级阶段。这是     

从新民主主义文化到社会主义文化——新民主主义文化的历史局限性探析

新民主主义文化与社会主义文化有不可分割的联系。通过对这两者关系的分析,既可以反映出新民主主义文化的进步性,又可以揭示其历史的局限性。新民主主义文化具有历史的进步作用。作为无产阶级领导的、民族的、科学的、大众的文化,具有社会主义因素,是可以通向社会主义的,它是社会主义文化的母体,社会主义文化孕育于新民主主义文化。但新民主主义文化在当时是被当作为革命斗争的武器来打造的,它带有明显的政治功利性,它极端地强调为阶级斗争服务,为工农兵服务,忽视文化发展的内在规律。这决定了新民主主义文化必须自我扬弃或与时俱进,才能顺畅地通向社会主义,才能孕育出健康的社会主义文化。新中国成立后,社会主义文化由于延续了新民主主义文化建设模式而遭受的挫折,进一步证明了新民主主义文化存在局限性。     

甘肃民族地区经济形势阶段性特征分析研究

党的十七大再一次强调指出：“我国仍处于并长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾没有变,当前我国发展的阶段性特征,是社会主义初级阶段基本国情在新世纪新阶段的具体表现。”我国处于社会主义初级阶段这一基本国情虽长期不会改变,但在不同的发展阶段,将呈现出不同的阶段性特征。作为欠发达地区的甘肃民族地区,同样会呈现出不同的阶段性特征。正确认识甘肃基本省情以及民族地区在发展进程中的阶段性特征。不仅具有重大的理论意义,而且具有非常现实的实践意义。     

坚持生产力标准 正确认识和对待社会主义初级阶段中的剥削现象

<正> 社会主义初级阶段存不存在剥削?允不允许有削削?应该怎样认识和对待社会主义社会中的剥削?这是现实经济生活向马克思主义提出来的亟待回答的理论课题。 (一) 社会主义初级阶段究竟有没有剥削?有。其表现形式主要有以下几种:一是私人雇工。目前,在我国城乡就出现了一批私营企业。私营企业的主要经营形式,就是私人雇工经营。这种企业,生产资料届企业主私人所有,企业主就是雇主,工人就是雇佣劳动者。     

对协调宗教习惯法与国家法的思考

依法治国、建设社会主义法治国家、促进社会经济协调发展,是我国社会主义初级阶段的一项重要任务。结合实际协调宗教习惯法与国家法,大胆探索,是依法治国,把宗教纳入法制化轨道的现实需要。     

广角镜

国务院经济技术社会发展中心张磐认为:社会主义初级阶段有十种表现—— 1.现代化的大生产与传统的小生产并存;2.商品经济与自然经济并存;3.经济相对发达与很不发达的地区并存;4.尖端科学技术与大量文盲、半文盲并存;5.可观的经济总量与少得可怜的人均量并存;6.人民生活的小康、温饱与贫困并存:7.作为经济成分主体的公有制经济与非公有制经济并存;8.按劳分配与非按劳分配等多种分配形式并存;9.占     

和平解放以来西藏社会制度的跨越发展

文章详细回顾分析了西藏自和平解放以来,历经平息叛乱、民主改革、成立西藏自治区、社会主义改造的历史进程,西藏社会制度实现了由封建农奴制到新民主主义社会,再到社会主义社会的伟大历史性跨越,西藏政治制度实现了由政教合一制度到社会主义政治制度的伟大跨越。     

从特殊性看西藏社会主义初级阶段基本特征——主体的社会主义制度与多层次的非社会主义成份和个别的因环境需要而存在的非社会主义因素之间的矛盾统一

党的十三大报告关于我国处于社会主义初级阶段的理论,是建设具有中国特色的社会主义的首要问题。运用初级阶段理论分析研究在我区这个具有很大特殊性的民族地区,社会主义初级阶段的特征,进而贯彻执行中央对西藏的一系列特殊政策和灵活措施,具有重要的现实意义。     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论--中国共产党第三代领导集体民族理论研究之一

中国共产党第三代领导集体关于民族及其发展规律的理论的基本观点包括民族有其产生、发展和消亡的客观规律,其过程是一个漫长的历史过程;社会主义时期是各民族繁荣兴旺的时期,民族特点和民族差异将长期存在;多民族的存在是我国的基本国情,等等.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

清末民初拉萨动乱性质初析

清末民初西藏地方之动乱最先在拉萨爆发,且此后该地一直为主要战场,故而这场以拉萨为主要战场的整个西藏地方的动乱局势被通称为"拉萨动乱".该乱事虽在辛亥革命的大背景下发生,但其性质不同于内地各省响应革命的行为,难以归于"革命"范畴,更不属于辛亥革命起义的一部分.所谓辛亥"汉藏冲突"这一定性并不妥当,称其为清驻藏陆军与藏族民军间的混战更符合历史事实.     

一多辩证中理解中华民族共同体意识的构建

基于共同性意识构建的铸牢要求命运共同体意义上的吸附力和统摄力,一多辩证的基本问题关怀容括了人群社会之中“一”和“多”问题的共同存在。费孝通所提多元一体格局有着范围上的伸缩性,从个人到民族,再到世界性的存在,这种伸缩范围所体现出来的是从“多元”走向“一体”的过程。共同性意识的建构需要基于多元一体的理解来构造出一体性的中华民族共同体意识。未来世界将会朝向一种互惠共荣的文化自觉,这需要从中国文明立场上看世界不同文化之间存在的多元价值以及人类命运共同体意识构建的可能。从人之向善的共同性追求上寻求共同体价值的实现,这种文化自觉将会有助于以共同性意识构建为基础的中华民族共同体意识在当下的构造与铸牢的实践。     

汉族民间信仰特征论(下)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.     

汉族民间信仰特征论(上)

汉族民间信仰作为社会的基底文化,源远流长,底蕴深厚,具有原始性、多神性、农事性和人性的特征.