北京孔庙寻迹

坐落于北京市东城区安定门内国子监街（原名成贤街）15号的北京孔庙始建于1302年（元大德六年）,建成于1306年（元大德十年）,是皇帝祭祀孔子的场所。1906年（光绪三十二年）,又对孔庙进行了大规模的修缮,到了1916年才最后竣工,北京孔庙才形成了今天的规模和布局,成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。     

孔庙·孔府·孔林

坐落在山东曲阜市中心的孔庙、孔府和城北的孔林,1994年被联合国列入《世界遗产名求》。在中国,孔子被尊为圣人。他开私人办学的先河,向平民传授文化知识。他的学说成为后世中国乃至整个东亚的正统思想。“己所不欲,勿施于人”这是孔子要求弟子终身奉行的     

薛瑄从祀孔庙缘由

薛瑄乃有明一代醇儒,被时人誉为薛夫子。从弘治元年始,就有人上疏请其从祀孔庙。一直到隆庆五年,几近一百年的时间,不断有人上疏请瑄从祀孔庙。从弘治年间到隆庆五年将近一百年的时间,正是程朱理学式微而王学广泛传播之际。在这一时期,以薛瑄从祀孔庙,不仅是为了力挽颓风、拯救世风,而且也填补了有明二百年而无一人从祀孔庙的空白。     

胡耀邦在孔庙和孔府

初秋的海风卷过烟台,似乎拂散了凝蓄在心头的无边思绪。1988年9月初,胡耀邦结束了在烟台的短暂休假,觉得体力有所恢复。他和妻子李昭来到济南,稍作休息。胡耀邦特意安排了一项     

关于延龙图一体化的若干思考

推进延龙图一体化,是延边朝鲜族自治州州委和州政府实施的一项重大战略决策。延吉、龙井、图们三市发展有它的比较优势,但是也存在着一些障碍。因此,一要加强宣传力度,转变观念,消除推进延龙图一体化的思想认识障碍;二要积极争取试点,两步并行,消除推进延龙图一体化的行政体制障碍;三要搭建沟通机制,整合资源,突破推进延龙图一体化的市场机制障碍。     

薛碹从祀孔庙缘由

薛碹乃有明一代醇儒，被时人誉为薛夫子。从弘治元年始，就有人上疏请其从祀孔庙。一直到隆庆五年，几近一百年的时间，不断有人上疏请碹从祀孔庙。从弘治年问到隆庆五年将近一百年的时间，正是程朱理学式微而王学广泛传播之际。在这一时期，以薛碹从祀孔庙，不仅是为了力挽颓风、拯救世风，而且也填补了有明二百年而无一人从祀孔庙的空白。     

闻名遐迩的曲阜孔庙孔府孔林

山东省曲阜市是一个县级市,具有5000多年的历史,因"鲁城中有阜,逶曲七八里"而得名。据历史记载,中国远古最有影响的三皇五帝,4人曾在这里留下活动的足迹,其中炎帝、黄帝、少昊还徙都于此。曲阜作为周代的鲁国,共传26世34任国君,约800年。公元前249年,楚灭鲁后成为鲁县。汉代时又置曲阜为鲁国。     

世界建筑文化——中国孔庙

孔子乃举世敬崇之万世师表,孔庙、孔林、孔府乃瞻仰圣迹之旅游胜地。如今,山东曲阜“三孔”已被联合国教科文组织列为世界文化遗产,被世人尊崇为世界三大圣城之一。最早的孔庙由孔子故宅改造而成,那是在距今2479年之前的周敬王四十一年(公元前479年)的事。当时鲁哀公将曲阜孔子的3间故居立为庙堂,还把孔子生前用过的衣、冠、琴、车、书藏于庙堂,“岁时奉祀”,这就是中国、也是世界上的第一座孔庙,更是世界上第一座名人纪念馆。     

杨炯孔庙碑文系年质疑

初唐“四杰”中的杨炯曾为蜀地写了两篇孔庙碑文,即《大唐益州大都督府新都县学先圣庙堂碑文》和《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》。从历史的角度看,这是《盈川集》中两篇重要著作。关于这两篇文章的系年,近来的研究者大体都认为是他任梓州司法参军时所作。如傅璇琮同志《卢照邻杨炯简谱》垂拱三年条下云:“在梓州所作,又有……《大唐益州大     

民国时期曲阜孔庙募修之殇

自儒学在西汉定于一尊以来,曲阜孔庙即渐由“国家培护”而“迭事修崇”不辍。入民国后,展现在世人面前的则是另外一番景象。20世纪20年代之初,孔庙迭遭风电水灾,直系军阀首领曹锟以“尊孔崇儒”之名通电募修,后因“筹款维艰”,孔府会同“地方长官”对其“择要修理”。1930年,中原大战的炮火导致孔庙“损失甚巨”,山东省政府主席韩复榘以“保存名胜,维持文化”的名义发起劝募,但前后历经3年,所得募款不足4万,离百万元之谱相差甚巨,孔庙修缮工作不得不叫停。1934年,为“昭示尊孔之意”,国民党“中常会”通过“修理孔子陵庙办法”,但资金依然难以筹募到位,“孔庙修葺计划”最终不了了之。曲阜孔庙“募修”的挫折,与彼时“民穷财尽”、当权者动员能力不足以及政治秩序紊乱相关,同时更是儒学独尊地位终结后“由圣转俗”或曰近代转型之艰的具象反映。     

近二十年孔庙研究成果综述

随着"国学热"和海外孔子学院的遍地开花,以儒家学说为主体的中国传统文化日益受到专家学者的关注。研究中国传统文化不能不研究孔子和儒学,而孔庙是祭祀孔子的礼制性建筑和儒学精神的物质载体,因此,研究孔庙对于充分认识中国传统文化具有重要意义。近年来,学术界对孔庙的研究取得长足发展。本文通过以时间为轴分类、分主题的梳理方法,将近二十年来的孔庙研究成果予以综述,肯定所取得的成就的同时指出不足,并对未来走向提出期许。     

宋代福建孔庙选址及建筑布局

探讨宋代福建孔庙选址及建筑布局有助于丰富宋代孔庙研究。据统计,宋代福建孔庙选址于治所东、西、南、北、东南、东北、西南等方位,其中东、东南方位最为集中。从大成殿和明伦堂的位置关系看,宋代福建孔庙建筑布局包括左庙右学、左学右庙、前庙后学等常规形式,以及中庙旁学、庙学独存、庙学分异等特殊形式。研究表明,影响宋代福建孔庙选址及建筑布局的主要因素包括风水学说、环境静谧与否、教育实际需求、曲阜孔庙与京师孔庙建筑规制等。     

南宁孔庙:延续文脉尊儒崇文

要问最近邕城最热的文化景点是哪处?新近迁建落成的南宁孔庙无疑高居榜首.它占地面积45亩,主体建筑面积超过3500平方米;地理位置得天独厚,倚傍秀美的青秀山,旖旎的邕江在其面前逶迤流淌;它左揽凤凰塔.右擎龙象塔.遥对笔架山,尽显仁山智水神韵.笔者近日走访了新迁建落成的南宁孔庙,并就其中所呈现的文化现象采访了广西著名学者江建文教授.     

王守仁从祀孔庙原因浅析

王守仁是明代大儒,心学的集大成者。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚,影响至今。他传奇的一生兼有立德、立功、立言的特点,被称为封建时代的完人。由于其特殊的贡献得以从祀孔庙,成为官方认定的经世大儒。学界关于王守仁从祀的过程研究较多,但对于其能够得以从祀的原因还少有详细梳理。可从王守仁个人理想、主要成就、外部保障及学说的时代性等四方面来论述厘清这一问题,这对于研究王守仁的历史影响具有重要意义。     

“孔庙世界”的存在本质

基于“孔庙世界”在根源的提问下成为一个学术上可以展开的议题,从孔子“祭如在”出发,通过诠释周濂溪、朱熹、黄干等对于孔庙与乡祠中祭祀先圣先贤的追问,认为对古圣先贤所书写的文本典籍的阅读,与圣贤在精神上“相通”,通过在孔庙、乡祠内对先儒圣贤牌位、画像或塑像的祭祀,用“道统”超越“血缘祭祀”的局限,实现与先圣先贤在“气”的“相感”。“孔庙世界”中的“祭如在”是将先圣先贤模仿为生者进行“致敬”“致孝”,将先圣与后学“共在”于“共在世界”。     

试谈佛山孔庙学童开笔礼

佛山孔庙学童开笔礼,在继承学童入学拜孔子礼俗的基础上进行了地方化的改造,产生了良好的社会效应。佛山孔庙学童开笔礼作为一个新的文化品牌,获得了乡土知识与民间智慧的价值,不但可以弘扬儒家文化,还能使文化与经济发展产生互动。     

《百家公案》《龙图公案》合论

<正> 中国古代公案小说,肇自宋代话本,至明中叶后面大兴,一时间出现了《廉明公案》、《详刑公案》、《律条公案》、《明镜公案》、《百家公案》、《龙图公案》等诸多公案小说集,其中,影响最大的当推叙写包拯断案故事的《百家公案》和《龙图公案》。它们将许多与包拯毫不相干的断案故事汇于他的名下,借这位著名的人物以扩大影响;反过来,形形色色的断案故事又使包拯变成一个无案不断的传奇人物,其影响一直波及到近代长篇小说《三侠五义》及诸多包公戏曲。本文试将它们放在一起略作探讨,以就正于方家。     

千年德庆孔庙成“儒家”廉政教育基地

8月7日,德庆县在德庆孔庙举行儒家文化廉政教育基地揭牌仪式。肇庆市委常委、市纪委书记林晓明出席。根据省纪委《关于加强广东省反腐倡廉教育基地建设的意见》中关于建设"一县一基地"精神,德庆县大力推进反腐倡廉教育基地规范化建设,由县纪委监察局牵头,     

延龙图党委模式:构建区域统筹地方党建新格局的样板

延龙图党委是构建区域统筹地方党建新格局的典型模式。延龙图党委的存在运行状态主要包括其工作职责、领导机构、工作机构、工作目标、工作策略等基本要素。延龙图党委是一种上级党委派出的地方联合党委模式,其组建的动力来自上层,其性质上是地方联合党委,在运行中的领导权有限,党委书记相对超脱,与政府体制的衔接程度较高。