僮族、瑶族史上几个问题的讨论

近年来,我国民族历史研究工作者曾对僮族,瑶族历史上的一些问题展开了讨论,尢以今年七月间,广西僮族自治区民族事务委员会召开僮族、瑶族历史科学讨论会,更为深入。现将以往讲座的几个主要问题,综合介绍于次:关于僮族古代社会性质问题对于僮族原始社会何时崩溃,是否经过奴隶社会阶段、封建社会何时确立、土司制度的性质等等问题,民族历史研究工作者们的意见,尚有分歧。主张经过奴隶社会的同志认为,研究僮族古代社会,要注意东方奴隶制的特点。僮族古代社会发展不平衡,直到十一世纪中叶,还存在三种不同的     

略论壮族历史上的奴隶制

关于历史上壮族社会的奴隶制问题,史学界尚多争论,难得一致。有的主张,壮族在秋春至秦汉时期,原始社会开始解体并进入奴隶社会,唐宋时期奴隶制崩溃,封建制度形成;有的则主张,壮族没有经过奴隶制发展阶段,而是自秦汉起,从原始社会直接进入封建社会;有的又认为,桂东、桂中、桂南地区的壮族社会,于秦汉之际便进入封建社会,而桂南地区的壮族则从秦汉开始逐步进入奴隶社会。由于壮族社会的发展不仅同中原地区先进的政治、经济和文化影响的早晚及深浅程     

傣族古代社会形态演进与奴隶制问题——跨民族考察与理论探索

傣族古代社会形态是如何演进的?或者说,傣族历史上是否经历过一个奴隶制占主导地位的发展阶段,即我们通常所说的奴隶社会阶段?这是一个尚有争议的问题.说经历过这个阶段,看来很难找到令人信服的证据;若说没有经历过这个阶段,何以在人们一致公认的封建社会时期,傣族社会中却有大量关于奴隶的记载?问题的症结恐怕就在这里.对此,本文试图谈一点自己的看法,希望能有助于对这个问题的研究.一傣族是一个具有悠久历史的民族,然而,在相当长的一段历史时期内,其社会还处于原始社会的发展阶段.直到唐代时,傣族社会的最大政治单位还是一些由各酋长分别统治的部落.此后,约在公元九—十一世纪时,今西双版纳境內的傣族诸部落以及泰国、老挝北部的一些泰、老部落开始在互相联合的     

关于傣族奴隶制问题的质疑

在已发表的研究傣族古代社会历史的论著中,都一致认为古代傣族是经过奴隶制发展阶段,出现过奴隶社会的。笔者不同意这种看法,认为傣族社会在原始社会末期逐渐出现家长奴隶制以后,由于本身社会历史发展的原因,没有发展到奴隶占有制阶段,形成奴隶占有制社会,就向封建社会过渡了。     

当前我国民族学研究的主要任务

当前我国民族学研究的主要任务是什么呢?这需要从我国的基本国情说起,因为民族学研究的任务是由国家现代化的需要决定的.我国是一个拥有56个民族的统一的多民族国家.在解放前,总的说来,我国的社会性质是半封建半殖民地的社会.但从各个民族所处历史发展阶段的具体情况来说,彼此间却有着很大的差异.汉族和几个少数民族的社会是半封建半殖民地社会,其他许多少数民族的社会则分别属于封建社会、奴隶社会以及原始社会残余的发展阶段.这就是说,在解放后我国各民族是从不同的社会历史发展阶段共同进入社会主义社会的.这个历史性的飞越,体现了社会主义制度的巨大优越性,从此永远结束了长期存在过的阶级压迫和民族压迫的历史,从此永远结束了百多年间受尽列强压迫欺凌的屈辱,开辟了中国历史的新纪元.     

关于百越民族地区社会经济发展情况的探讨

我国自古以来就是一个多民族的国家,我国的历史是由各族人民共同缔造的。根据历史学家研究,我国从夏代已进入奴隶制社会;春秋战国时代从奴隶社会向封建社会过度。然而,地处我国东南和南部百越民族地区的社会经济发展情况是否如同这些地区的民族一样,或者有其自身的特点,这是百越民族史一个很重要问题。有些学者已经注意到这个问题,并发表了各自不同的见解。本文仅就百越各族有否经过奴隶制发展阶段以及如何向封建制过渡等问题作一个大概的探述,旨在与同行共勉,希望把这个重要课题进一步深入研究。     

瑶族社会跨越奴隶社会进入封建社会成因简论

<正> 瑶族社会的发展,遵循人类共同的发展规律,经历了漫长的无阶级的原始社会。但在以后的发展过您,与其他先进民族比较,又有自己独特的社会发展阶段,即从原始社会跨越奴隶社会直接进入封建社会。究其原因,史家众说纷纭。笔者在研究瑶族史中即有一得,现奉献给读者。 (一) 恩格斯曾经指出:“生产和生产之后的生产品的交换,是一切社会制度的基础。在每个出现于历史上的社会中,生产品的分配,以及与之相伴的社会阶级或等级的划分,是由于生产什么,怎样生产,以及怎样交换生产品来决定的。因之,一切社会变化和政     

壮族古代奴隶制探索

壮族是个历史悠久的民族,壮族先民经历了漫长的原始社会阶段。然而,对壮族先民进入阶级社会以后的发展进程,也就是是否经历过奴隶制阶段,以及奴隶制的形式和特点如何等问题,目前学术界却存在着各种不同的看法,还没有得出科学的结论。但据我所接触到的文献材料和考古资料来看,我认为壮族古代是经过奴隶制发展阶段的。为此,本文拟就壮族     

试论我国的社会主义民族

(一)社会主义民族概念的科学性 人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会五种不同的社会历史发展阶段。社会主义民族是无产阶级社会主义革命胜利后出现的一种新型的现代民族,它不是从天上掉下来的,而是从资本主义或前资本主义旧式民族的基础上形成和发展起来的。     

论藏族的一妻多夫

如何认识解放前藏族地区存在的一妻多夫这个历史问题,历来存有不同的看法,本文对此作一些探讨,以求教于方家。许多藏族史学者认为,从公元七世纪前后,藏族进入阶级社会,形成为民族(部族阶段的民族共同体)。九世纪,吐蕃奴隶制政权在奴隶和属民们不断起义的打击下瓦解。十至十三世纪间,藏族地区分割为互不统属的各部落,社会经济逐渐向封建社会转     

试论唐代壮族地区奴婢的阶级性质——兼评《略论壮族历史上的奴隶制》

古代壮族社会是否经过奴隶制阶段,是一个争论多年迄未解决的问题。一种意见认为,根据人类社会发展的共同规律以及有关记载材料说明,壮族在历史上是经过奴隶制发展阶段的。另一种意见认为,由于壮族不是独自发展的民族,很早就与中原地区发生联系,并受到中原先进政治、经济、文化的深刻影响和严密包围,因而在原始社会瓦解以后进入封建制社会,跨越了奴隶制阶段。《广西民族研究》于1987年第1期刊发了谈琪同志撰写的《略论壮族历史上的奴隶制》     

宋代湖南瑶区社会经济文化的发展

<正> 一、宋代湖南瑶族社会形态及其发展变化谈到瑶族的社会形态,许多专家、学者都认为瑶族社会跨越了奴隶制社会,而由原始社会直接进入封建社会;但也有少数学者认为它遵循了人类社会发展的一般规律,经历了奴隶社会。我同意前者的看法。有关瑶族社会由原始社会直接进入封建社会的原因,前辈们对此     

试论秦汉时期广西的社会性质

始皇凿灵渠,开岭越,广西正式归入中央封建王朝的版图之内。岭南,中原人来了,郡县设置了,中原先进的生产技术也源源输入了,广西这一“陆梁”之地,政治、经济、文化开始发生了变化,逐步跟上了中原前进的步伐。秦时“莫肯为秦虏,相置桀骏以为将”,杀屠睢数十万人的广西越人的社会性质如何?汉时呢?过去因为文献资料的欠缺,仁者见仁,智者见智,看法很不统一。归纳起来,大致有二种:一是桂东北、桂东南地区属封建社会,其它地区仍属原始礼会;二不管桂东桂西均属奴隶社会。两端看法,各持有故,谁也说服不了谁,为了有助于问题的解决,我们认     

民族问题理论知识问答

问:为什么说在一定历史时期阶级问题和民族问题是有联系的,但不能因此说民族问题的实质是阶级问题? 答:在私有制的阶级社会里,一个多民族国家,通常是一个民族的统治阶级既剥     

论民族地区的建设与民族干部的培养教育

民族是一种社会现象,是人类历史长期发展的产物。在当今世界上,并不因为经济高度发展,民族问题就随之消失;也不因社会制度的变革,民族问题就随之很快解决。民族的生存比之阶级、国家的生存期都长,当人类社会还没有分化出阶级,也还没有产生国家以前,民族就产生了。即使阶级、国家消亡之后,民族也还会在一定时期里存在。总之,只要民族还存在,民族问题就必然会存在。由于民族问题是社会总问题的一个重要组成部分,它同社会的政治、经济、文化发展相联系,井往往同宗教问题交织在一起。因此,民族问题比较敏感、复杂,若处理不得当,往往会引起社会动荡、政局不稳。从一个国家的稳定和发展来说,解     

浅析景颇族刀文化的功能变迁

解放前,刀在景颇族社会生产生活中的重要地位主要源自于它作为生产工具的工具性价值;解放后,景颇族从奴隶社会与封建社会交替阶段直接过渡到社会主义初级阶段,其物质生产方式和社会经济生活方式发生了根本的改变,但作为旧有工具文化的景颇族刀文化并没有在社会的变迁中消失,而是发生了功能转变:与直接生产劳动产品、食品、生活用品等实用品相联系的刀的工具性功能逐渐减弱,而它的宗教祭祀功能、心理慰藉功能、身份符号功能、艺术娱乐功能却在不断增强,进而逐渐形成了景颇族特有的刀文化。     

浅析景颇族刀文化的功能变迁

解放前,刀在景颇族社会生产生活中的重要地位主要源自于它作为生产工具的工具性价值;解放后,景颇族从奴隶社会与封建社会交替阶段直接过渡到社会主义初级阶段,其物质生产方式和社会经济生活方式发生了根本的改变,但作为旧有工具文化的景颇族刀文化并没有在社会的变迁中消失,而是发生了功能转变:与直接生产劳动产品、食品、生活用品等实用品相联系的刀的工具性功能逐渐减弱,而它的宗教祭祀功能、心理慰藉功能、身份符号功能、艺术娱乐功能却在不断增强,进而逐渐形成了景颇族特有的刀文化。     

20世纪争取中国各民族平等的三次探索：“五族共和”──民族区域自治──各民族共同繁荣

２０世纪争取中国各民族平等的三次探索：“五族共和”──民族区域自治──各民族共同繁荣周昆云民族平等是人类社会民族过程的主题①。自阶级社会产生以来，历史先行者为实现民族平等的奋斗始终没有停止。当历史发展进入２０世纪，民族民主运动和社会主义运动席卷世界广...     

试论西藏封建农奴制的形成、发展和解体

雄踞于世界屋脊之上的我国西藏自治区,1959年民主改革以前,还是一个政教合一的封建农奴制社会。这个古老社会,远距春秋战国时代的初期封建社会已有二千六、七百年,距中世纪的西欧封建庄园制也有一千多年。在人类文明进入电子时代的西藏封建农奴制是怎样发生、发展和衰亡的?正是本文所要回答的课题。兹从以下四个方面加以概述。     

史诗绝唱——记赫哲族史诗演唱家葛德胜

在这里我要谈谈,史诗演唱家葛德胜.谈什么通常要有一个题目,我就以"史诗绝唱"为题目吧.有了题目,我就想到这么几句话……史诗,绝了!绝了!笔头早把口头替代.史诗歌手,绝了!绝了!已经传到最后一代.不!不!绝唱不绝!不是还有录相,还有录音带?形象呵,千古恒在,恒在.……回声呵,万载澎湃,澎湃……这几句话聊当小序,聊当题解."史诗绝唱"从绝字说——史诗绝了!"我们通常所谓史诗,是指一个民族在它的幼年阶段,即从野蛮进入文明阶段,用诗歌体裁所记录下来的古代神话传说的长篇创作.——有些古老的民族的史诗,是在早期奴隶社会阶段开始形成的."(杨宪益《奥德冬记·译本序》)赫哲史诗反映了原始社会向奴隶社会过渡时期社会生活.这个社会不再回来了,也就没有再产生史诗的土壤了.史诗歌手绝了!