生物坐标曲线题浅析

近些年高考生物试题中坐标曲线题出现的频度加大,此题型已成为高考试题中较稳定的题型之一。而考生在答题中往往错误率较高,导致失分过多。因此,在平常教学中引导学生掌握正确的解题方法显得尤为重要。     

一道语言文字运用题引发的思考

2019 年 6 月 7 日高考正好赶上端午节,就有人猜测高考语文会不会考和端午节有关的知识,于是各地的模拟卷就把端午节纳入了考点。     

唐代古题乐府诗的拟与变

从拟与变的角度纵观唐代古题乐府诗的发展历程,可以发现初唐人重在模拟,成就不高;盛唐作者将拟与变结合得最好,古题乐府成就遂臻于极盛;中晚唐人重变,导致古题乐府逐步走向衰微。     

论中唐碑志文之题

中唐碑志文在题式上的变化是碑志文研究不可忽视的一个方面,从总体上概述中唐碑志文题式的特点,然后具体从妇女碑志之题,僧、道碑志之题等方面分别展开深入探讨,可以揭示各类碑志文题式之特点,从而展现碑志文题式的概况。     

科技文阅读设题陷阱的七种类型

科技文阅读是近些年常考的题,虽然分值不算太高,但是是一种在高考中能够拉开差距的题型,所以一定要在高考之前进行训练和归纳总结。科技文阅读考查的是考生阅读能力、逻辑思维能力和理解转换能力,考生在做题时要精心思考文句在原文中的含义,明辨原句与选项的差异,认真排查,正确判断。     

小学数学教学中学生读题能力的培养

数学作为一门逻辑性和思维性都很强的学科,想要正确顺利的将数学题目解答出来,需要有效读题。建立在有效读题的基础上,数学题目的解答工作才得以高效展开。小学阶段作为数学学习的基础阶段,教师应该强调学生读题能力的培养,帮助其养成良好的解题习惯,为接触后续更为系统复杂的数学学习奠定良好基础。所以笔者结合自身一线教育教学经历,围绕小学数学教学中学生读题能力培养,提出了自己的几点建议,希望对优化小学数学教学工作,提升学生读题能力有所帮助。     

由《御题棉花图》谈中国古代对杂种优势的认识和利用

本文通过《御题棉花图》古文本探讨了古人利用杂种优势来生产棉花的科学技术,认为其中的“有壮硕,异于常茎者为雄本,不结实,然不可尽去,备其种,斯有助于结实者”一段话,是从棉花的本质入手来提高棉产量的方法,说明当时种植棉花的技术已具有较高的科技水平。     

陆贽生平事迹考辨二题

关于陆贽任翰林学士一职的具体时间,有认为是建中元年(780),也有认为是建中四年(783),实际上很可能是在建中二年(781).两<唐书>对陆贽与吴通玄之争的叙述与唐人的记载不符,应该以唐人记载作为主要依据.     

必为自家门第: 《曾巩集》佛老题文中的儒家本位

茅坤对曾巩"曾公凡为佛老氏辈题文,必为自家门第"的评论,思想渊源来自于宋儒吕祖谦编撰《宋文鉴》时与朱熹达成的有关佛老文字须得"义理之正"的共识。真德秀在《续文章正宗》中专辟"寺观"一门,亦以欧、曾之文为正宗。两部选集共同确立了曾巩"佛老题文"坚守儒家义理的范式地位。从索绪尔的"差异原则"理论来看,曾巩"佛老题文"中虽有对佛老之徒的赞誉,但其言语的"所指"实际是对儒门不振的焦虑,正如王应麟所说:"南丰所为称学佛者,将以勉吾儒也。"     

《书》类文献篇题的称引及其文体称名意义

《左传》引《书》,或径称篇题,或以“《书》曰”“《书》云”“《国名+书》+曰”“《国名+书》+有之/有之曰”的形式引入,可反映春秋时人对《书》类文献的称引习惯。《书》类文献篇题的确立应不早于春秋时期。《书》类文献篇题中的“诰”“告”“誓”“命”,原先都应该是表示行为方式的动词,后向文体称名转变,已有“以体命题”的意味。春秋战国时人对《书》类文献的称引,愈加巩固“诰“”誓”“命”作为文体称名的意义,文体命名观念也得以进一步走向成熟。     

《艾齐拉的灰烬》女子人物角色浅析

本文以拉康的主体理论、弗洛伊德的宗教理论为依据,通过分析美国作家弗兰克.麦考特小说《艾齐拉的灰烬》中的女性人物对弗兰克在性别角色、民族与宗教认知及道德观建构的三方面的影响,深入解读影响小说主人公的性格形成的要素。     

从《邗上题襟集》到题襟馆:曾燠幕府的文事活动及其影响

曾燠任两淮盐运使期间,于扬州组织了繁盛的文事活动。《邗上题襟集》的刊刻和题襟馆的建立是具有标志性的事件。《邗上题襟集》记录了曾燠幕府文人雅集的盛况,它刊刻之后,在乾嘉诗坛产生了重要影响。与之相应的题襟馆的建立,为往来扬州的文人提供了生活保障和生存空间,进一步催生了曾燠幕府的文事活动。曾燠扬州的题襟活动波及东南,并辐射北方,为乾嘉诗歌的发展贡献了力量。     

浅析城市低龄男性老人的角色转换和家庭再融入

在我国,男性长期以来无论是在家庭中还是社会生活中一直都扮演着支柱的角色,展现以强者的姿态。然而,不能忽视的是男性较之于女性在人生各个时期所要承受的更多更大的压力。本文以城市低龄男性老人为研究对象,通过对其社会角色转换的描述和分析展现出低龄男性老人所面临的问题和困境,并进一步讨论了他们的社会参与问题,尤其是家庭再融入。     

浅析城市低龄男性老人的角色转换和家庭再融入

在我国,男性长期以来无论是在家庭中还是社会生活中一直都扮演着"支柱"的角色,展现以强者的姿态。然而,不能忽视的是男性较之于女性在人生各个时期所要承受的更多更大的压力。本文以城市低龄男性老人为研究对象,通过对其社会角色转换的描述和分析展现出低龄男性老人所面临的问题和困境,并进一步讨论了他们的社会参与问题,尤其是家庭再融入。     

社会工作者的角色

作为助人活动主体的社工,在助人活动中起着重要的作用,担当着多重角色。社工者担当的角色主要有如下几点:服务提供者,这是社工首先要承担的角色。社工本就是一种助人自助的职业,助人是社工者首要的责任。     

社会工作者的角色

作为助人活动主体的社工，在助人活动中起着重要的作用，担当着多重角色。社工者担当的角色主要有如下几点：     

父亲的角色沉甸甸

曾经，生养孩子是我心头不可触摸的痛。1986年，我与妻子丁芯结婚时，她还是广西话剧团的演员。那时我在北京，我们虽然结了婚，但一年见不了几次面。婚后不久，丁芯怀孕了，可候鸟迁徙般的生活让我怎么敢做父亲？最终，丁芯去医院做掉了孩子。     

从超越自我到超越士人——论黄州时期苏轼人格的超越

贬谪黄州的苏轼虽身处多重困境 ,但自强不息。自筑雪堂以安居 ,亲耕东坡自其力 ,融入自然慰孤心 ,走向民众与民乐。在词采斐然、大气包举的同时以绝异同类的东坡哲学砥砺情操 ,保持自身人格的完整和真实。不仅超越了自我 ,而且超越了士人 ,从而实现了自身人格的超越。     

关于经典诠释及中国哲学研究方法的一些省察

文章旨在对经典诠释及中国哲学研究方法作一深入反思,其主要省思对象为当代新儒学及与之相关的中国经典诠释与哲学系统研究.文章首先指出,"古典话语"、"现代生活话语"、"现代学术话语"之间应有一恰当的融通与转化,并因而检讨了格义与逆格义等问题;其次就"话语诠释权"和"文化主体性"等相关问题进行检讨,厘清"权力"与"知识"的复杂关系;进而着手一种"文化型态学"的工作:依"天人"、"物我"、"人己"诸向度对比了"存有的连续观"与"存有的断裂观",并进一步对比"存在与思维的一致性"及"存在与价值的和合性",指出当前中国哲学诠释所涉及的问题及其解消之道.正因有"文化形态学"上的宏观对比,我们在中国哲学研究上才能对古典的话语进行恰当的诠释,进而从事融通、转化和创造的工作.惟其如此,中国哲学研究才能不仅仅止于"史"的研究,还可以是"论"的创建.当然,从"道、意、象、构、言"这五个诠释层级看,中国哲学有着诠释学上的循环,也正是因此循环而有新的转化与创造的可能性.     

市场角色主体关系及我国转型市场的角色主体转化

市场角色主体关系主要体现为政府角色、企业角色和消费者角色之间的结构关系。在我国转型市场时期,政府、企业和消费者作为市场角色主体,其角色主体结构关系倾向于政府角色——企业角色的结构取向,而成熟市场则是以消费者角色主体为核心取向的结构关系。在我国转型市场角色主体转化过程中,要依据市场自身规律,对自己所扮演的角色进行市场定位,政府要通过克制过急心理来调整其决策行为,企业要通过营销竞争来提升其竞争理念,消费者要通过品牌选择行为的成熟来促进市场发育,来完成市场角色关系的和谐有序转化。