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周恩来总理兄弟三人:总理为长,大弟周恩溥,小弟周恩寿。从1957年始,周恩溥的后人周荣庆一家一直低调生活在河南焦作。11位后人中,除了一人有正式工作外,其他人是靠做些小生意、打工维持生活。周家人从不炫耀身世,如同"隐居"一样,日子过得平淡,甚至穷酸,但他们从来没有任何抱怨,他们在平凡、平静、平常中度过每一天…… 相似文献
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面对鸡肋般的工作现状,诸多年轻的职业人感到烦闷和焦虑。他们抱怨枯燥乏味的工作,让他们的生活变得缺乏激情和快乐;他们抱怨薪水太少,让生活变得不再有质量;他们更抱怨,怀才不遇的自己什么时候才能遇到"伯乐",能让生活和事业有个彻底的改变……终于他们发现,抱怨以后,现实还是现实,没有任何的改变。曾经为了追求高薪,他们不辞辛劳地给自己充电学习;他们还努力拓展人脉关系,幻想只要得到一次回 相似文献
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黄英琳 《福建论坛(社科教育版)》2006,(11):52-52
偶然间遇上了一位多年未见的同事,交流中得知他夫妻俩多年前双双调到乡镇中心小学任教,都被聘为高级,有一套两室一厅居所,儿子也于去年考取一所不错的大学。看起来这是一个殷实的、让人羡慕的家庭了,然而,奇怪的是在与他的交流中一句话反复在他的口中出现——做人真没意思。从他的言语中分明可以明显感受到他对社会、对他人、对生活的抱怨;他抱怨怀才不遇,抱怨收入不高,抱怨地位不如人,抱怨没有进城,抱怨领导处事不公,抱怨领导严于待人、宽于律已,抱怨工作太累,抱怨压力太大,抱怨物价上涨太快……总之一切都不如意。在人的一生中,烦恼几乎伴… 相似文献
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为什么明天不会变为今天?时间跑到哪儿去了?没有爸爸妈妈的时候,我在哪儿?奶奶死后,到什么地方去了?为什么人有好人坏人?我们为什么吃鸡和牛,它们又不伤人?如果我变成一台机器,那会怎么样?诸如此类的问题实际上是关于时间性质、存在、人与自然的关系、自我认同、善与恶等等的哲学形而上学问题。孩子一会说话,并开始了解自己和周围世界的时候,他们就会源源不断地向父母提出这类问题。大人尽可能地回答他们的问题,可有时厌倦了,不是说 相似文献
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我已是年近花甲的人,但不熟悉我的人,往往很难猜出我的真实年龄。 记得1982年我由军队转业到太原市委党校,去报到的那天我仍穿着一身军装,接待的同志问我是哪儿来的小兵,其实我哪是什么小兵,已是有20年军旅生涯的老兵了。 时过8年,我调到了太原工业大学,当时的校党委书记带着我去见几位党政领导。事后听他们说,他们还以为书记从哪儿挑来的共青团干部呢! 相似文献
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泊车、乘车、行车是城市居民出行离不开的话题。这个古老话题如今在莫斯科有了新的诠释。在大力整治城市环境的今天,莫斯科居民出行的概念得到了更新。1.多层车库向“路边停”叫板过去,莫斯科人一直习惯于走哪儿将车停哪儿。所以,到过莫斯科的人就会感觉到他们的街头秩序并不那 相似文献
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正有这样一种普通人,他们出生时并未出现天上星星特别闪,满屋子都是香气,红光笼罩屋顶的异象;他们不是万人敬仰、名垂青史的英雄人物;不是才高八斗,一支笔即可横扫千军万马的斗士;也不是指点江山,挥斥方遒的智者;他们并不执着于征服远方的山峰,不刻意寻找大海的尽头。他们从不沉溺于华丽、虚妄、天花乱坠的表象,只在属于自己的当下的一 相似文献
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有这样一些家庭,虽然夫妻二人每月的收入不少,但他们却总是徘徊在"负翁"和"月光"之间。当日子一天天过去后,他们夫妻连自己也说不清钱究竟哪里去了。于是,人们便给这种家庭起了一个好听而羞涩的名字——"月光"家庭。那么,这些"月光"家庭究竟是如何造成,钱又哪儿去了呢?其实,非常明确,"月光"家庭的最大软肋就是—— 相似文献
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潘慧生 《山西农业大学学报(社会科学版)》2011,10(7):680-684
清末到民国年间,华北乡村中的"好汉"群体成员主要包括"精英型"、好赖型与"无赖型",总体特征是凭借"强力"在乡村社会占有一席之地。他们或因有一定的文化休养,热心于公益事业,在乡民心目中树立了良好的形象,赢得乡民的信赖;或因其身怀绝技,但从不欺压普通百姓,属于"红道""黑道"的两路人,被乡民称为"好赖人";或因其横行乡里,对民众利益构成严重的威胁,为民众所不齿。他们的行为对乡村社会产生着不同寻常的影响,"精英型"抑制"劣绅"不法行为的同时,还能最大限度地动员村民参与村政建设;"好赖型"既有维护乡民正常生产生活秩序的积极作用,也因其不良嗜好,对乡村社会的稳定产生负面影响;"无赖型"是乡村社会的破坏力量,一旦攫取了乡村权力,就成为一种典型的"横暴"权力。 相似文献
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韩晓玲 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
浅谈美国英语的几种方言和专用语韩晓玲美国是一个地域广阔、民族众多的移民国家。美国英语的几个变种的产生主要依赖于使用这些变种的人以及使用这些变种的场合。使用这些变种的人牵涉到这些人在哪儿学的英语(地区方言或地理方言),他们来自哪个文化群(种族或社会方言... 相似文献